道德经最经典十大句子

1、同时，老子在《道德经》更为推崇“水”的精神，也就是道德经最广为人知的“上善若水”。老子认为，水是最接近于“道”的东西，他说“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”然后，道德经中着墨很多，用来解释水的精神，实际上也就是“道”精神，因为大道无形，大道不可言说，老子只有通过自然界的事物来比喻道，来解释道。

2、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝。

3、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

4、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。(道德经最经典十大句子)。

5、为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

6、译文：我的话很容易理解，很容易施行。但是，天下人却没有人能够理解，没有人愿意实行。言论要有主旨，行事要有主见。正由于人们所知太少，所以不了解我。了解我的人少，仿效我的人贵。

7、皆知善之为善，斯不善矣。——第二章出生入死。

8、第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

9、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

10、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

11、(译文)天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗

12、夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

13、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

14、得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得过分自私。只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去。那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实恰好是一路领先，光耀千古，看来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是自己把自己身存天下的最好安排。

15、　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。(道德经最经典十大句子)。

16、第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

17、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。

18、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

19、总之，我们能体味道德经的是，不要刻意，不要过分追求，顺其自然，能做好事就做。是最好的状态。

20、修身养心离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。

21、(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

22、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

23、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。

24、品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。

25、此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

27、0大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。钱财等身外之物，今天得到了明天有可能失去，只有装进内心的知识、品德才是最珍贵的财富。

28、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

29、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。

30、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

31、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。

32、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

33、0上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。与其嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。

34、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。

35、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。

36、道，可道，非常道.玄之又玄，众妙之门.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也.圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘.湛兮.天地不仁，以万物为刍狗.虚而不屈，动而愈出.多言数穷，不如守中.玄牝之门，是谓天地根.绵绵若存，用之不勤.后其身而身先，外其身而身存.上善若水.水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道.金玉满堂，莫之能守.功遂身退，天下之道.生而不有，长而不宰.是为玄德.有之以为利，无之以为用.宠辱若惊，贵大患若身.其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名无状之状，无物之象，是谓惚恍.夫唯不盈，故能蔽而新成.致虚极，守静笃.知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆.见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧.道之为物，惟恍惟惚.惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑.希言自然.故飘风不终朝，骤雨不终日.企者不立；跨者不行.人法地，地法天，天法道，道法自然.重为轻根，静为躁君.轻则失根，躁则失君.常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物.是谓神明.知其雄，守其雌，为天下溪.知其荣，守其辱，为天下谷.知其白，守其黑，为天下式.物壮则老，是谓不道，不道早已.杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均.譬道之在天下，犹川谷之于江海.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强.不失其所者久，死而不亡者寿.以其终不自为大，故能成其大.柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人.不欲以静，天地将自正.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼.贵以贱为本，高以下为基.反者道之动；弱者道之用.。

37、人世间的是非纷争，也是愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。只是说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。便是言满天下无口过，才是守中的道理。

38、吾所以有大患回者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

39、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

40、?学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教。隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》

41、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。

43、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

44、唯一的道包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成新的状态，从而产生了万物。万物背阴而向阳，在阴阳二气的相互激荡下形成新的和谐。

45、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

46、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

47、花草树木，山川河流，一切自然万物，本来就是和谐共存的一体，如果非要定出个善恶美丑的标准来，那就会打乱这个平衡，造成不和谐了。

48、(译文)保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

49、最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。

50、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

51、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏

52、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

54、道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。

55、是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。

56、勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。——《道德经 第七十三章》

57、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

58、——第四十九章善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

59、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

60、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

61、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

62、(译文)因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

63、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

64、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

65、我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

66、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

67、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

68、大善既是大恶，道德经没有这样的表述。有这句，上德不德，是以有德。最好的的道德，就是不要刻意去行德。下德不失德，是以无德。天天想着表现道德，结果适得其反。

69、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

70、《老子》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一个字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖了三玄三要的妙义。它告诉我们许多法则。

71、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

72、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

73、0我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。

74、吾何以知天下然哉？以此。——第五十四章甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

75、品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。

76、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

77、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

78、不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

79、第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

80、夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

81、不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。

82、困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。

83、 0静胜躁，寒胜热；清静为天下正。修身养性离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦恼事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。

84、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

85、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》