禅宗经典有哪些

1、禅宗之勃兴在唐代，禅宗之衰颓自元明以迄于今。论及禅宗衰颓的因缘，千头万绪，撮其要害，我以为，晚近许多禅门行人错会“教外别传，不立文字”，忽略教理的闻思是禅宗衰落之主要内因。

2、达摩祖师答道：“实无功德。这些只是福德，算不上真正的功德，只能获得人天小果。”

3、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——尊重正教分第十二

4、店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的禅师，小的有一个问题想请教您，如果您能告诉我，我就供养您，如何？”

5、智常禅师道：“像你这么说，究竟是你粗，还是我粗？”(禅宗经典有哪些)。

6、德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又再回来，说道：“外面实在太黑，学僧初到，不知方向。”

7、传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。

8、慧可回答：“我心不安，乞请师父为我安心。”

9、云水僧：“俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法，是什么？”

10、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——法会因由分第一

11、于是慧薰禅师说：“你以净秽和爱憎的妄情处事接物，如何能够得道呢？”  

12、第二天，德山禅师将自己写的疏钞拿到堂前当众焚烧。当火焰燃起时，他吟唱道：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

13、慧可思索半天，回答：“我找来找去，找不到我的心。”

14、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——法界通化分第十九

15、　　神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”

16、　　龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。

17、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

18、　　三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。

19、德山禅师到了龙潭，一见龙潭禅师就迫不及待地问道：“这是什么地方？”

20、禅宗经典|六祖讲《金刚经》——净心行善分第二十三

21、三年后，有道禅师又出现在这家茶坊的门口。店主仍亲切地招呼道：“呵！三年不见，仍想请教那句老话，古镜未磨时如何？”

22、困扰着现代人的另一种疾病便是道德的丧失。我永远都忘不了著名教育家、庆应义塾大学已故校长小泉信三(KoizumiShinzō)的一次讲座，题目是《现代道德问题》(TheProblemofMoralityinModernTimes)，其中有一部分大意如下：

23、须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。

24、昙颖：“心归无所。如《金刚经》所说，应无所住，而生其心。”

25、一日，佛印禅师与几个弟子刚在室内坐定，他的老朋友东坡居士忽然到访。佛印禅师环顾室内已无空座，便顺口说道：“这里已无坐处，居士想要往哪里坐呢？”

26、惟宽禅师：“凡夫无明，二乘执着，离此无明和执着的二病，是名真修。真修者，不宜太勤，亦不得忘失。勤者近于执着，忘者即落于无明，此即是心要！”

27、老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？”

28、如今，我们生活在比佛陀时代更加复杂的环境里，成日忧心如何上好学校、找好工作、谋好活路，同时，还要面对交通拥堵、噪音污染、空气与水资源破坏等问题，面对可能由此而引发的高血压、癌症和战争的恐惧。灾难一个接着一个，让我们喘不过气。我们为了生存，正经历前所未有的斗争，甚至不得不紧紧抓住那些要求我们克制和否定自己的文化期待。我们就这样生活着，受尽恐惧的困扰。