佛经的经典语录

1、但为知一切众生死此生彼故，而行精进；但为知一切众生烦恼故，而行精进；但为知一切众生心乐故，而行精进；但为知一切众生境界故，而行精进；但为知一切众生诸根胜劣故，而行精进。－－《大方广佛华严经》

2、佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

3、1如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。－－《大方广佛华严经》

4、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

5、　　说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

6、道高不如人心高，我们若贪心了，可就没止境了，山上吕祖登仙前挂剑于南宫月角头，那把剑最厉害处知道是什么吗?"

7、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》(佛经的经典语录)。

8、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

9、当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

10、2所谓得心平等、行平等，即一切法普皆平等，是名法性三昧。－－《大乘理趣六波罗密多经》(佛经的经典语录)。

11、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

12、3是法住法位，世间相常住。－－《妙法莲花经》

13、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。

14、知道尊重别人是一种境界；愿意宽容别人是一种胸怀；能够理解别人是一种涵养；乐于帮助别人是一种快乐；善于反向学习是一种智慧；欺骗自己的人增长了自己的见识；打败自己的人强化了自己的能力；批评自己的人增长了自己的知识；孤立自己的人教导了自己的独立；伤害自己的人磨练了自己的心志。

15、3佛告山海慧菩萨，汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。……尔时阿弥陀佛现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨等，即见阿弥陀佛国所有庄严妙好之事。－－《十往生经》

16、1在家菩萨应受善戒。彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心。彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取。离彼邪淫，夫妻自足，不希他人。应离忘语，如说如作，不诳于他，先思而行。随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语。彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。(郁伽长者会)－－《大宝积经》

17、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

18、你要是还不服气的话，我们有请南宋爱国诗人陆游。

19、是因为他既不懂多少古文，也不知道方言中有诸多古音的存在！

20、1须菩提：菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相，何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。(妙行无住分第四)－－《金刚般若波罗蜜经》

21、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。

22、什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

23、　　八你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

24、13由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。4

25、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经

26、3阿难：……汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，习气不灭，落于魔道，虽欲除妄，倍加虚伪。－－《大佛顶首楞严经》

27、　　福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

28、1我以执身，身得自在，次第执心，心得通达。然后身心，一切通利，斯为第一。(卷五优波离身识)－－《大佛顶首楞严经》

29、3人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。－－《大乘无量寿经》

30、※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

31、　　九白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

32、1菩萨摩诃萨，入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。－－《大方广佛华严经》

33、16放不下别人是没有慈悲；放不下自己是没有智慧

34、21存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

35、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

36、※众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。※语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛！不可更头上安头，嘴上加嘴，莫生异见，总不出汝心。

37、　　九仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

38、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。----

39、我的身体里住过我一生至今每个冬天的雪，住过大海，住过这个世间所有流浪的爱人。

40、3是故大圣化人，以病苦为良药，以患难为解脱，以障碍为逍遥，以群魔为法侣，以事难为安乐，以弊交为资粮，以逆人为园林，以施德为弃屣，以疏利为富贵，以受抑为行门。－－《念佛直指》

41、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。--《大方广佛华严经》

42、　　当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

43、起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。

44、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。－－《佛说八大人觉经》

45、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。

46、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。

47、如实知一切法，故名为佛。——源自：《摩诃般若经》

48、不过是满眼空花，一片虚幻。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

49、1云何修行忍门？所谓应忍他人之恼，心不怀报。亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等法故。－－《大乘起信论》

50、莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。释迦牟尼佛《法句经》

51、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

52、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

53、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

54、　　若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

55、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？－－《楞严经》

56、　　多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

57、　　多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

58、3自利利人，益而不费，敬乐闻法，当念佛教。－－《法句经》

59、人生难免会遇到风雨和坎坷，对于生活中的诸多不顺，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸，都得面对；是好是坏，都会过去。与其背着包袱弯腰受罪，不如放下包袱享受生活；与其徒劳地抱怨命运不公，还不如淡定从容地笑对人生。学会放下，人生的路才会越走越宽。

60、老子的才思学养，洋洋洒洒五千言《道德经》，深邃的哲思，透彻的说理，一字蕴千言，玄机难明，内藏修仙之术，外现治国安帮之理，大有天机洞察，小有教化齐家。

61、3复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱。－－《大乘无量寿经》

62、2若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者(观察法身，厌离妄执。)决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。－－《占察善恶业报经》

63、虚云老和尚 ▏弘一法师 ▏宣化上人 ▏南怀瑾 ▏梦参老和尚 ▏索达吉堪布 ▏星云大师 ▏学诚法师 ▏

64、1修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。－－百丈怀海禅师

65、2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。－－《金刚般若波罗密经》