法家经典语录

1、因为每过一个人生阶段，你都会有不同的希望，或者说，对自己的生活有不同的要求。(法家经典语录)。

2、⊙火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)

3、⊙故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

4、出自《韩非子·五蠹》。不追求远古的治国风格，不效法旧有常用的方法。治国安邦要有创新意识，与时俱进，不可因循守旧，抱着老皇历不放。

5、《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。

6、我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

7、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你，爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

8、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

9、这么多年下来，我觉得他得逞了，我真的不是一个脆弱的人。

10、人生如尘土飘逝。追忆似水流年，回忆让人伤感但却又有前行的力量。每天都是一个礼物，让我们在回忆与期待中承受每天的苦楚，也感恩每天的幸福。有一天，我们都会来到尘世的终点，成为后人的记忆——《清明忆祖》

11、1变褊而心急，轻急而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。(心急气躁，行为轻率而容易冲动，喜欢感情用事而不计后果，有可能会亡国)

12、人为妇人所生多有忧患，出来如花，又被割下，飞去如影不能存留，每个人这一生一定会遭遇苦难，在苦难的时候，你是否依然有继续活下去的勇气，如果你接受的仅仅是成功主义的熏陶，你一定不会有这种力量，所以我们需要这种非功利性的阅读题，成功主义的阅读、功利主义的阅读，一定会让人自高自大，孤标傲世，知识让人骄傲。

13、思想：以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚礼乐和仁义,提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道,主张德治和仁政,重视道德伦理教育和人的自身修养。

14、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。

15、(感悟)太过沉迷于某一事物，不是一件好事。

16、如果衣服出现了褶皱，我们司法机关可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出现了一个大洞，这个织布的工作是立法机关的事。

17、译：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

18、恩怨不入公门。(不因私人之间仇隙而影响公务)

19、每一个想骂你的人，他都是你草船借来的箭，你就等东风一吹的时候再说吧！

20、⊙主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

21、(经典金句104)唯有德者能以宽服民，故宽难。

22、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。《核舟记》

23、农家：“地泽万物，神农不死；王侯将相，宁有种乎”，尊崇上古神农氏，精通五谷之术。

24、10一家二贵，事乃无功。(一国之中二人掌权，任何事都不会有所功效。)

25、(经典金句103)百匿伤上威，奸吏伤官法，奸民伤俗教，贼盗伤国众。

26、故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。(所以明君依据法令来任用臣下，而非随意任用；依据法令评定功绩，而非随意评定。)

27、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。

28、我筑自己的灶，熬自己的汤，谁爱喝谁喝，从不逼人家，但谁也别想来拆我的灶，倒我的汤。

29、1无私贤哲之臣，无私事能之士。(不能亲近贤明的臣下，也不偏爱颇具才干之士。)(说明∶只保持工作关系，防止工作以外的关系，以免形成不良裙带、d群)

30、圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。

31、(感悟)任何人都有可取之处，谦逊才能长久。

32、1利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。(只要有利益，他们就会忘掉恐惧和憎恶，而都变得象孟贲一样。)

33、⊙远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋d之分。

34、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

35、1以俭得之，以奢失之。(古时的君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下)

36、三是儒家之说。主要是指诸葛孔明禀赋的儒家大一统思想，这是指导诸葛孔明实践的真正的理论了。南宋文学家洪迈曾在他的《容斋随笔·卷诸葛公》中指出：“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。”这个评价，已经成为中国传统的主流观点。在诸葛孔明身上，除了仁义礼智信等儒家人格特性之外，就是儒家大一统的思想了。

37、(译文)治理国家不能永远拘泥于一个政策，要使国家发展繁荣就不能墨守成规。

38、我们远比我们想象中虚伪伪善和幽暗，我们所得也远超我们所配。​​​​

39、(译文)能够经常打胜仗的军队，必然是胜利了也不骄傲，必然是失败了也不埋怨。

40、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

41、去甚去泰，身乃无害。(行为不过度，才不会危及己身)

42、1说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。(用厚利来说服他，那主张会被暗地里采用，二表面上被疏远。)

43、译：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。

44、圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。

45、对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。

46、要做一个真正的人，最起码的条件和最终的要求就是表里如始终如一。无论生忧患之中，还是处落魄之境，无论自幼至长，还是自长至老，在这个问题上应无一刻的松动。

47、1贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。(君主犯了错误，而进言的臣下指出其违背礼义，由此引起君主的厌恶，这样一来，就会危及己身)

48、1安危在是非，不在于强弱。(一国的安危决定于君主的行为是否正确，而不决定于国力的强弱)

49、右手画圆，左手画方，不能两成。(右手画圆，左手画方，不可能两者都成功)

50、千里之行，始于足下。(《老子·六十四章))

51、⊙群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

52、要按照我们的本性，我们其实是真的不想尊重他人，我们就是希望把对方给物化：我们看到比我们位阶高的，我们会嫉妒；看到不如我们的，我们会轻视；看到长相姣好的时候，会激发我们的邪情；看到长相丑陋的人，我们又会产生厌恶之情，所以人的内心是很幽暗的。

53、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

54、译：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

55、笨的人必须自己摔跟头才能知道，聪明的人看别人，以己度人的想一想也能明白个一二。

56、更重要的一种读书是非功利性的读书，因为只有这种非功利性的读书，你才能够抵制成功主义的读书，你才能够坦然的接受自己的命运，坦然的接受自己的失败，很多时候啊，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么的风光，但关键在于，在你挫折的时候，在你低迷的时候，你是不是依然有勇气继续的前行？

57、欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？

58、1千里之马时其利缓；驽马日售，其利急。(千里马只是偶尔会出现，所以获利很慢；二劣马很常见，所以获利快。)

59、(法家语录)法律虽有不完善处，但有法律要比没有法律好。法律是用来统一人心的。人们可用博具分配财产，分配马匹。博具本身并不能均分财物，但经由博具分配财物，可使得受益方说不清受益的原因；使吃亏的一方说不吃亏的理由。这样做可以堵塞人们的各种愿望。所以占卜用的蓍草和龟甲，是用来树立人们共识的；称锤和称杆是用来产生公平的；合同、契约，是用来树立公信力的；度量器具，是用来树立公平的标准；法制礼义是用来建立公平正义的。大凡建立公义，就是为了抛弃私欲。圣明的君主做事、分清绩效靠的是智慧，确定赏赐、分配财物一定要依据法规，推行德政、制订恰如其分的国策一定要依据礼。所以个人的欲望不得干预对时机的选择，喜欢某物、某人不能触犯法律，地位高贵不能超越规矩，领取的俸禄不能超越自己官职所应得，士人不能担任两种或两种以上的官职，工匠不能从事两种以上的工种，根据个人才能接受事情干，根据自己所干事情的绩效获取利益。这样，在上位者不滥施赏赐，处下位者也不会有不当的财产。抗日名言经典语录英勇非无泪,不洒敌人前.男儿七尺躯,愿为祖国捐.--陈辉

60、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：

61、法益作为入罪的基础，而伦理作为出罪的依据。人间清醒罗翔经典语录(篇二)考虑到我有些学生的价值观都是崩溃的，当然很多时候大家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些人甚至是没有的。

62、那一月，我摇动了所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

63、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)

64、我不会害怕别人嘲笑自己有欲望，我了解欲望，因为自己更接近欲望。

65、别人批评你的时候，即使他是错的，也不要先辨驳，等大家都平静下来再解释

66、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

67、译：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

68、我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同.--赵博生

69、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。