道家经典语录集锦

1、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

4、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

5、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。老子

6、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。(道家经典语录集锦)。

7、2)无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

10、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。

11、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

13、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

14、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

15、想这大千世界，一物赋一利，万物则赋万利。故而货殖万物，何必曰利，既得仁义而已;循责万理，何必曰仁义，既取其利而已。故而以义取利，利即其义也;以利市义，义赋其利也。所谓‘大道之行也，利在其中。聚天下之人，不可以无财;理天下之财，不可 以无利；得天下之利，不可以无义。无义之利，如无源之水；无利之义，似无果之花。此利之道也，亦义之道也。

16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但没有才能。我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。所以守成之才，偏重品德。而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面。有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。

19、(9)婚姻是一座围城,城外的人想进去,城里的人想出来。——钱钟书

20、静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。

21、故誉见即毁随之，善见即恶从之，利为害始，福为祸先，不求利即无害，不求福即无祸，身以全为常，富贵其寄也。

22、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

23、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

26、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

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28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

29、　　大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。

30、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。

31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

32、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

33、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》

34、13)祸之至也，人自生也;福之来也，人自成之——文子

35、据我的研究，无论古今中外，每一个人学问、事业的基础，都是建立在少年时期的这一段，从少年时期的这一段，从少年的个性就可以看到中年老年的成果。一个人的一生，也只是把少年时期的理想加上学问的培养而已，到了中年的事业就是少年理想的发挥，晚年就回忆自己中少年那一段的成果。

36、破解千年修心秘密(心性难安，可能是你缺少这个)

37、“爬梯”中间小谷对刘明说，可能要调你去教育工委了。

38、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

39、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

40、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。