赞美史铁生的句子

1、钱老师说：“要珍视自己对文章的理解。”我特别赞同钱老师的这句话。初读文章，不参照参考书，自己对文章中事件、人物的分析才最为关键。自己对文章提出的问题、想法正是对文章重视的表现。以前写读后感时，今晚，钱老师以一篇感人的文章开展课深堂并结合了生活，我想，这是对“联系生活要从文章而结合自己”最好的诠释。今晚,我的收获，不止于文本，更学会了学语文的方法。

2、白纸固然只是白纸，却也让老瞎子成功度过了充实的一生。而且，它还将，或者说正在，像当年一样给如今的小瞎子带来光明与希望。

3、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

4、　　他曾多次想自杀，却又坚强地活了下来。他说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

5、地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方一五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

6、我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就只有这个。——杰罗姆·大卫·塞林格《麦田里的守望者》

7、过去艺术的历史已经存在那里，但时代和环境一直在变迁与发展，如何以自我的心灵来面对生活的环境，来迎接时代所带来的挑战，才是今日的艺术家正确的态度。前人曾走进印象的山，走出抽象的水；走进写实的森林，走出超现实的天空——这些，都只是历史的逗号，不是句号；都只是鞋子，不是脚。——林清玄《古人的森林与自己的天空》(赞美史铁生的句子)。

8、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。

9、3)母亲偶尔回老家去从不带着我，想必也是怕我挨近那片危险--这不会不使她体谅了大舅。

10、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。孤独不是经济问题也不是生理问题，孤独是心灵问题，是心灵间的隔膜与歧视甚或心灵间的战争与戕害所致。那么摆脱孤独的途径就显然不能是日理万机或门庭若市之类，必须是心灵间戕害的停止、战争的结束、屏障的拆除，是心灵间和平的到来。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。

11、17)“同吃同住同劳动”一类的倡导看来并不是什么新发明。

12、你只有走的更精彩一些，更抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，多看一些，把想做的事情做好，这样，你才能说，这个世界，我来过，爱过，战斗过，我不后悔！——今何在《悟空传》

13、《秋天的怀念》中“好好儿活”在文章中只出现了两次。这几个字，不仅是对史铁生的安慰，也是对未来的生活的期望。也就是这几个字，使在悬崖边探出头来的史铁生暮然回首。但，也就是这个挽救了一代巨匠的，连姓名都鲜为人知的母亲，却因肝癌而死，有人认为史铁生在失去自己唯一的母亲后会彻成丧失理智。但他们错了。母亲的死，使史铁生更加地坚定好好儿活这唯一的信念。在文坛上占得一席之地。所以，好好活儿……

14、强逼—强迫 暴发一爆发 平衡一平稳 协调—和谐 

15、17)一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

16、(1)在清水田里,时有一只两只白鹭站着钓鱼,整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画面。(赞美史铁生的句子)。

17、《风向袋的制作》一文易考查按步骤介绍制作过程的说明方法。

18、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

19、这么顺利？真没想到。他连一点儿假装的矜持都没有，更没有以正在生病为借口婉拒，尽管那对于他来说是一个最可信手拈来的理由。我松了一口气，掩饰不住内心的惊喜，连声说：“谢谢你啊，我还以为……还以为……真是太谢谢你了。”他笑了，说：“别，干嘛那么客气呀？”他的语气就像对一个认识多年的朋友，十分亲切。 

20、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

21、我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉

22、我以为1991年的小说即使只有他一篇《我与地坛》，也完全可以说是丰年。

23、我们是在台阶下偶然碰到的。铁生看见我和编辑部的其他同事，就摇着轮椅过来，脸上挂着我所熟悉的温暖真诚的笑容。但是，我们几乎同时注意到他的脸，黯黑、憔悴、皮肤没有一点儿光泽。 

24、　　他留下的文字是真正向死而生的箴言，让你在生命的幽暗中触摸到光。

25、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

26、只要有坚强的持久心，一个庸俗平凡的人也会有成功的一天，否则即使是一个才识卓越的人，也只能遭遇失败的命运。——比尔·盖茨

27、4)为了当年对大舅的严厉，想必母亲是有些后悔。

28、如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧像册，一张十几年前我在这园子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪？”她问我：“你母亲还好吗？”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，一直在响，回旋飘转亘古不散。

29、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。――史铁生

30、                                           

31、很多人赞美铁生坚强。但是我以自己切身的经历感受到，其实没有人对于残酷命运有天生的抗击打能力。看拳击赛场上，那些伤痕累累，傲然挺立到最后而没有被对手击倒的人。人们看到的是他们在聚光灯下的光荣和胜利，其实在这之前，他们是在成千上万次的摔倒和爬起中学会了坚持、站立和绝地反击。坚强，是他们在强大专横的命运面前保持人的尊严的一种方式。

32、比如，“忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。”

33、                           ——《爱情问题》

34、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。――史铁生《我与地坛》

35、午后的闺阁，真是要多烦人有多烦人的。春夏的时候，窗是推开的，梧桐上的蝉鸣，弄口的电车声，卖甜食的梆子声，邻家留声机的歌唱声，一股脑儿地钻进来，搅扰着你的心。最恼人的是那些似有似无的琐细之声，那是说不出名目和来历，嘀里嘟噜的，这是声音里暧昧不明的一种，闪烁其词的一种，赶也赶不走，捉也捉不住的一种。那午后多半是闲来无事，一颗心里，全叫这莫名的声音灌满，是无聊倍加。——王安忆《长恨歌》

36、《灵魂之旅》这本书的出版是在世纪末的1998年，距离莫言获诺贝尔奖还有14年。也许这就是一位读者的眼光和直觉。

37、我想到，人世里的波折其实也和果树一样。有时候我们面临了冬天的萧杀，却还要被剪去枝桠，甚至流下了心里的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有永远保持春天的心情等待发芽的人，才能勇敢地过冬，才能在流血之后还能繁叶满树，然后结出比剪枝前更好的果。——林清玄《发芽的心情》

38、《我与地坛》集中思考和表达了“生命”的困难与意义，这是史铁生在漫长的艰难岁月里对生命再三再四循环反复的思考咀嚼和叩问所得。这样的主题致思方向，对于当代散文来说，或许并不是重大的创举，此前的散文写作，一般也都会触及到这类主题。但是能够以一种平实、冷静、温情而透彻的态度娓娓道来，升天入地，丝丝入扣、体贴入微，毫不勉强造作，并抵达一种能为平常人所理解又难以企及的境界，却只有史铁生做到了。这篇长达万言的作品，无论是在表达主旨上，还是在写法、语言各个方面，都堪称是史铁生对中国当代文学独一无二的贡献，就这个意义而言，《我与地坛》的影响远远超越于文体范围。

39、阅读方法:这是一篇激励人们热爱祖国、勇敢抗战的散文,朗读时要结合当时的社会背景,体会文章所要表达的思想感情。

40、10)有一天我正在院子里玩，院门外大步流星走来了一个青年军官。

41、2)爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。

42、后来铁生找到了心仪的对象，还搬离了雍和宫大街。

43、1998年底，我经由人推荐，到中国残疾人福利基金会主办的《三月风》杂志做了一名文学编辑。

44、7)它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

45、部编版五年级语文上册必背课文及闯关表，期末必背！

46、部主任提示我说：“你可以去看看史铁生，请他写一篇点评。”我便拿起手里的稿件，按地址找到了雍和宫大街26号。那是一座临街的院子，院门狭窄而简陋。一排平房的另一侧，都被各家住户用砖头砌起了低矮的厨房，过道因此变得很窄，曲折蜿蜒地通向院子的深处。

47、13)我追在他们身后跑，满头大汗，又累又无聊。

48、在一篇散文中，铁生写道：“现在我常有这样的感觉。死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处、凡人看不见的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候，它就会站起来，对我说，嘿，走吧。我想那必是不由分说。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。” 

49、天上人间、不吐不快、海阔天空、情非得已、满腹经纶、兵临城下、

50、在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。

51、可这些，直到母亲过世了，他望着依然泼泼洒洒的菊花才明白。那在秋风中绽放的菊花，是那样的顽强，就像史铁生的母亲一样顽强地活着，只为给儿子带来活下去的勇气。

52、“云天收夏色，木叶动秋声”，在秋雨绵绵的日子，初一的孩子们相聚报告厅，在钱丽华老师的步步引导下，认真聆听，积极思考，品味文字的内蕴，感受母爱的力量，上了一堂特殊的语文课。

53、当时的我怎样回应母亲对我的爱？揣摩作者当时的心情，与同学合作读一读这些语句。(分角色朗读，注意对话的语气，要传达出对话时的心情。也可以演一演。)

54、作者写了哪些故事？表达了什么样的情感？对人生有怎样的思考？

55、　　“史铁生纠缠死的问题，说明他的个体意识已经开始觉醒，需要找到自己理论上的立足点，他已经有了个体灵魂的意识，他知道死谁也不能代替他，谁也不能安慰他，哪怕他的母亲对他那么好，不离不弃，天天关心他，但是死还得自己面对。”史铁生信佛以抚平伤口，但他内在的生命力始终在涌动，邓晓芒认为史铁生“具备了对彼岸的精神性的信仰”，认为他具备“超常的大爱和大悲悯。”同时，史铁生的生命哲学和写作是同构的，邓晓芒认为在史铁生的“写作之夜”，不仅展现了超然与豁达的心境，他的功劳还“在于首次充分展示了纯净的现代汉语的犀利和美，以及开拓人的可能性、开拓人的自由想象空间的巨大的能力，这就是现代汉语的逻辑力量，以及由此带来的优雅简洁的美感。”在对史铁生的解读中，邓晓芒也直言他的爱情观是不成熟的，他对爱情的理想模式是“儿童式的爱情”，是“分割之下的残缺向他者呼吁完整”，“所以经常有人说婚姻是爱情的坟墓，甚至爱情根本就是谎言，根本不存在爱情。其实中国确实不存在那种成熟的爱情观，我们一直到今天还在学习怎样爱。”

56、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。――史铁生

57、秋天的怀念，怀念了母亲，怀念了母爱。恰逢秋夜，我们走进了史铁生别样的秋天，和钱老师一起感受、细品《秋天的怀念》。

58、13)出门赶集，见路边的一脬牛粪他也要兜在衣襟里捡回来，抖落到自家地里。

59、人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这样自然地消失过去。而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流逝固然是无可奈何，而人的渐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。——三毛《雨季不再来》

60、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。――史铁生《消逝的钟声》

61、我甚至就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

62、生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。——路遥《平凡的世界》

63、一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。孤独是一颗值得理解得心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。“我孤独了。”啊，你配吗？——周国平《论孤独》

64、一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威《老人与海》

65、17)大舅跟我说着笑话，对母亲的问题“哼哼咳咳”不置可否。

66、朗读文章的前两句写作者生活痛苦状态的句子，引出史铁生的经历。

67、我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。

68、14)午饭时我坐在他俩中间，我听见他们在说姥姥，说老家，说着一些往事。