劝人宽心的话句子大全

1、当别人开玩笑似的误解了我，自己便很生气。而自己冠冕堂皇的误解别人时，(next88)却忘了别人的感受。是自己绑架了事实，反而让别人被误解，受伤害。不知从什么时候起，在无端的猜测和幻想中，自己如同小丑般可笑荒唐。

2、金句5：其实人类的语言名字，根本不能恰恰符合人类的心情之见。若偏就语言名字无限引申，是很容易与人类原本的心情知见违逆的。(《中国思想史钱穆》P50) 

3、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

4、阅读下面的文言文，完成14—18题。(20分)

5、人活一世，风雪路途遥，我们只追求一种成功，就是按喜欢的方式过完此生。

6、不需要等到生活完美无暇，才懂得享受生命中最美好的，因为那并不在远方，就是你拥有的，而且懂得珍惜的。(劝人宽心的话句子大全)。

7、论述3：六祖重视的是人类心能的明觉，希望人们能够脱离外界局限去追求纯粹的知见和观照。“野鸭子”禅宗公案的故事告诉修行禅理的人，要以明心见性为第一要务，不要被眼前的生住异灭所局限，而是去注意内部那个不生不灭、不来不去、如如不动的“心性”。

8、不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已在命中注定。

9、论述5：这不算个金句，但是我觉得这句话反映了从传统中国以来，我国培养人才的方式就充分的利用了考试。考什么就代表了社会大众会去学什么，也能够引导一般民众去接触什么类型的知识。

10、金句4：中国文化人本来想用它来抵挡一下汹涌而来的西潮，没想到它倒成了西潮渗入的渠道。(葛兆光《中国思想史·卷二》P465)

11、你因为他的一句话生气，自己生了很久的闷气，等着他来哄，也许到最后他根本都不知道自己哪句话说错了。所以我现在明白，沟通一定是最重要的，你生气，你不理他，你哭，只会让他觉得无理取闹，你以为他能明白，你以为他能理解，但是在他们眼里，只会觉得不知所谓。有的事你不说，他们永远也不会知道。

12、《人生不满百》唐·寒山​人生不满百，常怀千载忧。自身病始可，又为子孙愁。下视禾根土，上看桑树头。秤锤落东海，到底始知休。

13、我看看老李的爱人还不来，就转身找，见她拿着一碗盖了几样菜的饭进来，就招呼她说：“你来呀？”老李的爱人笑着摇摇头，说：“你们喝吧。”一掀墙上的大布帘，拨了一声销子，推一扇门进去了，布帘晃了晃又遮在那里，我回头对老李说：“你们家还这么大规矩？女人不上席？”老李很和善地瞧瞧我，略举举杯，说：“喝！”大家都呷了一口。

14、分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。所以到底是要选择哪个要相信缘分，一切顺其自然。

15、论述4：钱先生开篇及讲读思想史，应当参考《国史大纲》《中国文化史导论》，这是多么贴心的提醒，可是我在读的时候一心贪快，无暇作延伸阅读。后来终于攒够提前量，找出了书架上摆了好久的吕思勉先生写的《中国简史》，也算是一种补课。(劝人宽心的话句子大全)。

16、擅忘不过是欺瞒自己来求得安乐日子。知足却能令人真正放宽心。真正放宽心了，这安乐便是长久的安乐了。

17、(1)傻子突然亮相后众人面面相觑的场景描写。对上文的一团祥和的家宴场景的突转，为下文的情节起伏做了铺垫。

18、人生不满百，常怀千载忧。自身病始可，又为子孙愁。下视禾根土，上看桑树头。秤锤落东海，到底始知休。——出自唐·寒山《人生不满百》

19、金句6：在此后的历史我们也将看到，当人们无法直接从确凿的知识立场反驳时，他们会从一些经验上寻找对抗这种世界图像的途径，把它当作当时无法证实的传闻，贬为一种想象的神话。

20、④仁者人也，义者宜也。                                  —《论语.中庸》

21、我是一棵孤独的树，千年伫立在路边，静静地等待，只为有一天，你从我身边轻轻走过，看一眼我布满风霜的脸。

22、论述1：这句话说的是孔子对礼仪的重视的原因。葛教授用几行字就说明白了礼仪、道德、秩序之间的关系。在古时候，礼仪的目的是建立和维护秩序，也反映人的道德。在现代，礼仪依然有重要意义。中国有“礼仪之邦”的美称，但随着西方文化的涌入和生活节奏的加快，礼仪被一再简化，实在有点可惜。在寻求平等和解放的同时，可以适当保留一些传统的礼仪，其实也是保有心中的伦理准则。比如说有一年的春晚宣传片上一家人准备吃团圆饭的场景，小孩想夹菜，但是被父亲提醒“要让长辈先动筷”的规矩，再比如说一些简单又隆重的节日庆典，只要不是劳民伤财或者与现代文明相悖，能反映家族传承和地方特色，让人带着文化沉淀和祝福进行仪式，也未尝不是喜上加喜。

23、煤灯明灭烁棋台，瀹茗砂壶水又开。门外枯枝逐风落，错疑弈友过村来。

24、作者在文中两次写老李的“字经”，这样安排有何用意？(4分)

25、论述2：我们以往理解的历史都是有意义的、值得记录的、重大的事件或知名的人物。但是，葛老师提出了一个值得发人深省的思考，芸芸众生即便很普通、一段历史岁月虽然很平凡，但这些是存在的。唤醒我们思考平常和平凡，拥抱平常和平凡，这种平凡和平常的日子不是平庸，反而会让我认识到普通人的生活即便再平凡，也是要努力过的，而不是随波逐流。如果大多数人就是这样平凡普通的生活，我们也难逃这样的平庸，那为什么不努力一下，让自己的平庸与众不同、为心无愧呢。

26、金句4：“当一个时代失去了诊断和批评目标的时候，知识作为筹码，思想成了装饰，语言则在游戏，思想世界是否也就开始变得越来越平庸了呢？”(葛兆光《中国思想史：第二卷》P8)

27、同样是一颗心，有的能装下高山，有的能装下大海，有的却只能装下一己悲欢。有大心量者，方能有大格局，有大格局者，方能成大气候。眼下的不如意算啥，无非就是撑大内心的一个过程，看淡它，笑对生活每一天！

28、在这夜深人静的时候，我默默的送去迟到的祝福，希望你明天早晨和我一起看日出，离开医院那个白色的地方。我想，你好久都没有看日出了吧！

29、金句2：凡是人为的叙述都潜藏某种“有意的组织与涉及”。(葛兆光《中国思想史》P139)

30、金句1：然真理确有此两面，一属自然，一属人文。前者须超越人生，向外觅之，后者须即就人生本身，向内觅之。并当求其界限，明审其交互之相通流，乃始得真理之大全。(《中国思想史》钱穆)    

31、予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土不能销蚀其见遗于一时必有收而宝之于后世者虽其埋没而未出其精气光怪已能常自发见而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”

32、想想父母，吃药不苦；想想亲朋，打针不痛；想想心里的病就会好啦！祝你早日康复，变得生龙活虎。

33、论述1：世界存在不是凭空产生的，思想也不是凭空而来的，都是有所延续有所延伸的，我们的存在也都是基于延续性的历史而存在的。

34、金句3：思想靠语言表达。(葛《中国思想史》第一卷P172)

35、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

36、论述4：在某一领域学习得足够精深广博的人，学习其他领域的知识所耗费的时间，远比普通程度的学习者要快得多，原因在于ta已经形成了知识网络，积攒了足够的学习经验和学习方法，再进行迁移时。就好像建筑公司从一地迁至另一地开展新项目，设计图和建筑完全不一样，但是基本的建造方法、程序是相同的。中国思想史发展过程中的宗教思想改革也是如此，借助足够深厚的中国传统思想，学习、接纳、包容、转换并没有对文化根基产生重大影响。  

37、本试卷分试题卷和答题卡两部分。本卷满分150分，考试时间150分钟。

38、论述5：智慧、仁和情感的关系在这句话中展现得淋漓尽致。首先，智慧是人理智的一种体现，是人的知识的高度集中，而仁是一种仁爱，一种善良，一种良知，属于情感。而情感带有人的主观性，不利于哲学的理智。因为情感不能归属于哲学，但是情感是每个人都有的存在，是每个人生都必有的体验，所以是人生的一部分。尽管情感不是哲学，但是情感也可以包含思想，所以中国思想史中包含情感。

39、　　让我亲手给你沏杯茶，加进一块冰糖，再注入一腔热情，把我的爱恋，一点点地溶进茶中。

40、再好的东西都有失去的一天。再深的记忆也有淡忘的一天。再爱的人，也有远走的一天。再美的梦也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。该珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，也不可以做敌人，因为彼此深爱过。

41、未来一百年，中国思想有什么发展方向值得探索？|钱穆《中国思想史》与葛兆光《中国思想史》有何异同？

42、论述2：一种历史记忆，当它被发掘出来，经过重新诠释之后成了思想资源时，这一过程会形成传统不断延续下去。这句话和鲁迅先生的名言“世界上本没有路，走的人多了，也遍成了路。”一块被圈出来的草地长满了草，如果要让人踩一条路出来，第一个人随便踩，第二个人大概会沿着第一个人的脚步走，后面的人也多半会这么走，一条路被无数人重复的踩，就这么出来了。自己的回忆也是这样的，在两个记忆点之间建立了链接后，那么这条路径有可能被重复唤醒，让人产生路径依赖。比如“定体问”，“原生家庭论”这也是某些人从历史中找出来的回忆，就在这个基础航构建认知。而其他的可能性，视角，则处于被压制的状态。如果自己想成为一个行动力强的人，不要总回忆为什么行动力不强，还是多想办法让自己做到持续行动吧。弱化持续放弃的回忆，唤醒持续行动的回忆，毕竟持续放弃也是一种持续行动。

43、看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。

44、真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜。真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手。

45、当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，是真正的乐观。

46、论述2：这是另一种日用而不知的呈现。就像我们被按照大学毕业就要工作这种流水线进行培养的时候，没有人提出质疑和异议。结婚后男主外女主内也是一种秩序。这些都是天经地义，从来没有人问过为什么？同时一个理论想要令人信服，必然要搜集各种有利于自己的信息数据。这样的理论显然是不够全面的。但也么有问过为什么？因此，在接受信息时候，多问几个为什么是读思想史给我培养的习惯。

47、论述4：成就你的，也在另外一个维度毁掉你。勒定秩序的写法让内容变得清晰的同时也忽略了其中的连贯性和空白处，让所讲述的东西完整性有所缺失。

48、过去的时间会永远流入无边的黑洞，永不再回来，所以要珍惜当下的每一秒。

49、时间一天天，时钟一圈圈，忽然间才发现，你我已经很久未见，心中的祝福从未改变。愿你早日战胜病魔，幸福的生活是永远。

50、金句5：心不能与身离，不能与物绝，又不能无前后之相续。(《中国思想史(钱穆)》P246)

51、每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。

52、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

53、对于一些让自己生气的事，当怒则怒，该忍则忍，该怒的时候却忍了，那就是一种懦弱，底气不足，既缺傲气，又缺傲骨；该忍的时候却怒了，那就太鲁莽，行事全凭意气，后果会很棘手。分寸若能拿捏得当，那就说明自己是一个有原则，有立场，有胸怀，晓人情，明大理的人。

54、金句3：历史在他们眼前上演的是同样的电影，出场的是同样的人物，纵然有的看者一时粗心，漏掉了一两个镜头，有的看者时时走神，把前后的事件互相重叠错乱，但悲欢离合的情节并没有太大的分别。(《中国思想史》第一卷P312)    

55、几乎所有事情都是两面性的，如只看消极的一面，心情自然会低落、郁闷。让自己换个角度，从积极的一面看待问题吧，那样会让你走出心情低谷的。

56、我忽然觉得背后门一响，急忙回头，只见老李的爱人一团喜气，拿着碗筷从里屋出来，进来走到灯影里，我给她斟酒，她用手推拦着，在灯光下抬起脸，笑眯眯地看着小雯儿和严行。我觉得酒暖烘烘得在身子里漫开，就往后靠在椅背上，说：“老李，你这日子！这样的住房条件，老伴儿这么贤惠，你写得一手好字，小雯儿也快了，真是——”

57、金句5：人生问题中最大的，还是一个人死问题。人死问题便从人生论转入宇宙论，这已不属“人”而属“天”。死生之际，便是天人之际。人人都不愿有死，人人都想不朽、永生，逃避此死的一关，这是世界人类思想史上最古最早共同遇到、共同想法解决的问题。(《中国思想史》P7)

58、金句1：人在论述时，总有一个逻辑起点或者他的盲点，可以称为“共识”、“道”。(葛兆光《中国思想史》导论P33)

59、论述1：所以我们以为的象征到底算不算象征，是人自作多情的刻意关联，还有人故意误导他人？如果象征不切实际，那么所谓的“预兆”也就不可信。不同因素之间看似的关联可能只是巧合，需要我们更有逻辑去分辨和寻找真实的关联性。感觉掌握了这种技能，就好像手握一柄金光大斧头，无情劈开伪装和矫饰。还有一点就是刻意关联会不会也是人在逃避和偷懒，希望由此及彼，给自己一个理由？人的惰性有点可怕，自己需要警醒。

60、论述1：春秋战国时期，正是由于诸国混战，使得权力暂时没有精力去压制民间思想的交流。由于没有权利的限制，给了思想交流发展最大的便利，再加上当时环境的原因，各种思想家天马行空的想法都能够被大众所接受，于是出现了思想上百家争鸣的现象。这种情况看着很像几十年前的美国，言论自由带来了非常多经典思想和文化的出现，比如好莱坞。而现在由于各种政治正确，使得好莱坞的商业电影拍摄受到了严重的阻碍，所以很多之前看起来有趣的IP现在也越来越不行了。

61、三杯清茶，两盏淡酒，日落，有风。我陪你，和着这万千姿态千百滋味一并饮下。

62、不要让这些变成痛苦。既然你们已经经历了，多年以后偶尔想起，希望都是美好的回忆。聪明的人知道自己要快乐。

63、苏词：抒情偏向直白。上片“未老身先退”、“丹衷碎”和下片“罪大天能盖”，直接抒写了强烈的不满情绪；下片借助典故，抒写出看清现实后的超脱达观的态度。

64、你生病了，我就觉得这个世界都没了生气。赶紧好起来吧！

65、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

66、　　一份执着，两颗真心，拌三份糊涂，四分怜惜，加五钱眼泪，六两柔情，配浪漫七杯，用八分爱火，九经考验，煲成十全十美正果。

67、生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。

68、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

69、A.苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，文章就已经流传于天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。

70、论述1：这句话是葛老对传统思想史写法提出的三个疑问之一。也确实是让我大为震撼，因为我以前一直认为这些思想都是非常有智慧的人总结出来的世界运行的规律，必定是对现实生活具有重要指导意义的。但仔细想想，的确生活中很多道理，都是一些“老人言”或是大家默认的“常识”；我们跟别人理论讲道理时，也不会动辄搬出某某思想家曾说过什么什么。这也是为什么葛老提出写思想史，就应该也关注一般知识、思想和信仰的世界，因为那才是“最接地气”的思想。

71、C.苏子美为文有个性思想，见解独特，与众不同，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。

72、论述4：这是一条个人致知，修身，立功的进阶路径。这里的“知至”我想把它解释成理所能力的做到，达到自然状态下的极限，这对自己来说是一种挑战，也是一种修炼。知至-意诚-心正-身修-家齐-国治-天下平，这条路径不是绝对路径而是相对路径。不是说我们一定要做成了什么事，就走在了这条道上。只要是从一个点开始了，那就已经在路上了。这是一个又一个循环的过程，是一种生活的状态。可以先从一个点，一件事开始，踏上循环之后，让它运转起来，以这个点为圆心，慢慢扩大范围，直至涵盖生活的方方面面。

73、缘分像一本书。翻的不经意会错过童话，读得太认真又会流干眼泪。

74、论述2：目前的我们似乎只会追名逐利，只会享乐，觉得人生在世就应该是吃喝玩乐的，及时享乐的。可若是这样，那我们与那些动物有什么区别呢？作为人类，能读书写字、能读经典能传播经典更能按照经典行事，这不是就是作为人类比动物多一层的能力吗？若是我们没有把这种能力应用好了，那其实已经不是人类了，只是披着人皮的动物罢了。生而为人，不仅仅是吃喝玩乐，还有关于人生和关于生死等重要的事情需要学习、思考和实践。这才不枉做人！

75、金句4：研治中国思想史，决不当不注意及通史与文化史。(《中国思想史钱穆著》例言P12)

76、老李的爱人站起来说：“洗洗手，吃饭吧！”大家摆好桌子，老李拉我在他旁边坐下。小雯儿和严行坐在一起，急着忙着就给严行夹菜。

77、子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂④，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。

78、②来而不往非礼也，作为年轻一代的你，如果被《后浪》感动到，请你写一篇演讲稿，献给年长一代。

79、快乐属于心宽的人，喜悦属于知音的人，难舍属于有情的人，希望属于有心的人，成功属于勤奋的人，幸福属于收到短信的人！

80、不喊痛，不一定没感觉，是痛太深，淹没了所有的回声。

81、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(3分)

82、告诉自己，凡是不能杀死你的最终都会让你更强。

83、论述5：暂且抛开古人对“命”、“性”、“心”、“知”等术语的区分，把“心”理解为人的思维意识活动，那么这种活动必然是以生命为存在前提，以对外作用为对象和素材，并且前后衔接、有因有果。这也就是说，我们的一切知识、观念和思想来源于我们日常生活所接触的一事一物，纵然知无涯而生有涯，也当在有限的生命里尽可能地通过与外界的交流和总结来充实人生的厚度，一直不完满，却又一直奔跑在追寻完满的路上。

84、微笑不累，生气才累；单纯不累，复杂才累；相思不累，单恋才累；相守不累，独守才累；相爱不累，相残才累；专情不累，滥情才累；友情不累，私情才累；真诚不累，虚假才累；得失不累，计较才累；身累不累，心累才累。

85、观山水之美，也享闹市之乐，敞开心扉，去拥抱余生的每一天。

86、我们掉过的眼泪，其中一些的确毫无意义；但是，有一些眼泪，终归清明了一双眼睛；而这些眼泪，大部分是痛苦的眼泪。

87、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

88、老实与傻瓜是一纸之隔！做人别再那么的老实了，应该学活一点。

89、论述1：这句话中可以窥见儒士“虽千万人吾往矣”的精神，孔门中有孟子这样相信人性纯善的理想主义者，也有荀子一般深谙人性阴暗面的人，但难能可贵的是即便了解、见识、吃亏过，依然选择努力把握可行之善，致力于将其发扬光大，以光芒照亮阴暗。儒家思想能成为国家意识形态，一方面是符合统治阶层的利益，但另一方面也是由于统治者看到了其“民意代表”的特点，具有广泛的群众基础。   

90、没有爬不过的山，没有过不了的坎，只要勇敢面对，所有的一切都会随风过去。

91、金句1：身后的历史很长，纷纭的现象世界太复杂，人类的个人经验太有限，要把我感觉所不能达到的领域，要传递把握到的知识，只能依赖语言，语言给人们呈现与构筑一个世界，就像一个地球仪要象征一个地球，一张图表示整个宇宙一样，语言象征在人们的思想中把世界展现出来。(《中国思想史第一卷》P185)

92、我也很难过，我能帮上你什么忙吗？如果什么时候需要我，尽管打电话给我，好吗？我会陪着你，也会让你有个可靠的肩膀可以伏在上面哭泣。

93、走错了路，要记得回头、爱错了人，要懂得放手。人心都是相对的，以真换真、感情都是相互的，用心暖心。只是一起走过一段路而已，何必把怀念弄的比经过还长。

94、论述1：重读葛教授的这段话，让我也想到今天我们的个人思想观念，是否真正的开放和包容。其实更多的时候人们愿意听跟自己的思想观念一致或者大同小异的一些思想观念的表述。人们都会认为这是碰到了知音，大家的想法一致，大家是同路人。而对于一些从未听说过的思想观念，或者说与我们的原有的思想观念，极不一致的思想观念，被我们听到时，大部分时候我们其实是难以保持一个理性真正的态度去倾听的，即便是倾听了，在思想在脑海里，也会对这种观念有一种天然的蔑视，哪怕有的时候从心底也觉得认可，但“蔑视”还是会有的，典型的表现就是“不就是怎么怎么地了嘛～”。这让我感到其实我们在表达自己的思想和想法的时候，要有更加平和的心态，做好充分的被“蔑视”的心理准备。毕竟太阳底下没有新鲜事，我们的思想观念其实跟别人无非是相同(似)或者是相异两种。没有高期待值就不会有高的心理落差，外界对我们的负面影响也就会越小。   

95、金句1：考古不仅仅是田野发掘，文物不仅仅是金石赏玩。(《中国思想史导论》P 101)

96、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

97、一个人，如果连自己的情绪都控制不了，即便给你整个世界，你也早晚毁掉一切。你成不了心态的主人，必然会沦为情绪的奴隶。请记住：脾气永远不要大于本事。

98、(1)放下心来，觉得这也是个平常过日子的环境。

99、今天再大的事，到了明天就是小事、今年再大的事，到了明年就是故事、今生再大的事，到了来世就是传说，我们最多也就是个有故事的人。生活中、工作中遇到不顺的事，对自己说一声：今天会过去，明天会到来，新的一天会开始。