柏拉图式爱情和苏格拉底式爱情

1、有的指出爱情分为“天上的爱”和“地下的爱”，后者追求肉体享受，前者是为了获取美德(要命的是不管你是男是女，都要把爱情放在男的身上)。

2、中国的哲学是感恩与宽容，宽容于行感恩于心。在爱情的路上，同样需要多一点感恩，多一点宽容，才能快乐幸福。

3、由此可以看出，秦汉之前，古人对同性恋或者异性恋并没有什么区别对待。相反，更看重这份恋情中的真情与付出。(柏拉图式爱情和苏格拉底式爱情)。

4、苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。(柏拉图式爱情和苏格拉底式爱情)。

5、感恩每一次相遇的缘分，包容每一份爱的天真。

6、在西方哲学史和文化史上，柏拉图是一位有着举足轻重地位的人物，他的老师是苏格拉底，学生是亚里士多德。这三个人对西方的文明和思想有着深远的影响。有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情？”

7、有的创造性地提出“另一半”的问题，原来的人(有男人、女人、阴阳人)和现在的人比较，器官都是双份的，后来受惩罚被宙斯劈成两半，各缝补起来打个结(肚脐)，把生殖器也移到了前面，所以现在的人要去找“另一半”，追求成为一体就是爱情(原来我们绝大多数人以前都是阴阳人啊)。

8、柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。

9、最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚。

10、在一次诸神的聚会上，丰饶之神波若因多喝了几口琼浆而昏昏睡去。此时，贫乏女神贝尼亚路过，她十分贫乏，所以想和波若生一个孩子。于是他们结合在了一起，并生下了爱之神——爱若。就是这样，爱若结合了丰饶和贫乏的双重特性。他时而像他母亲一样，不修边幅，赤着脚，无家可归，这世间的美好仿佛他都不曾拥有。但他又继承了其父的属性，总是会时常活跃起来，寻求着世间美好的东西。纵使他会常常失去一切，但他永不放弃。原来如此，爱神是介乎于两者之间的一个东西，他不是一般的神，他是一个精灵，一个介乎于人和神之间的东西。就像被爱者和求爱者的两面，爱神自身就是介于美—丑、善—恶、有知—无知之间，是丰富和匮乏的统一。爱是对于“美”永恒的追求！

11、那么，柏拉图式的爱情呢？决不是这样的啊。我在《理想国》里面又找到这样的话：“真正的爱者与被爱者决不与淫荡之徒同其臭味”“一个爱者可以亲吻、昵近、抚摸被爱者，像父亲对儿子一样；如要求被爱者做什么也一定是出于正义。在与被爱者的其他形式的接触中，他也永远不许有任何越此轨道的举动，否则要谴责他低级趣味……”

12、我只能同情地说，柏拉图这个饼画的其实蛮好看的。

13、柏拉图式爱情，也称为精神恋爱，以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲的精神上的纯洁爱情。

14、虽然汉哀帝曾给了他极大的权力，但他一点也没用来给自己培养势力。从这里看，这两位是真爱无疑了。

15、对柏拉图式爱情的片面解读可以追溯到文艺复兴时期，意大利哲学家MarsilioFicino在翻译“Eros(爱情)”这一希腊词语时，有点大意，用了“Amor”和“Caritas”这两个词，但“Caritas”这个词实际上是表达人们对于上帝的无欲无求的敬爱之情，和柏拉图所说的那种充满强烈欲望的爱情是两码事，这就引起了巨大的误会。

16、柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。

17、宠到这个份上，可见董贤招了多少人的嫉恨。后来汉哀帝死了，董贤立马也被处理了。

18、第一个意义最常被使用,但其实是一个误解。不过既然大家都这样用,也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度,因其或许过于理想化而难以实现,故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

19、柏拉图命名的一种精神恋爱，但并非由柏拉图直接提出的。最早是由

20、理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)。

21、要说清楚迷狂状态是什么，先得知道柏拉图的灵魂观。柏拉图将灵魂比作一对飞马和一个御车人。两匹马一匹顺服，象征意志，一匹顽劣，象征欲望，御车人象征理智。(这是柏拉图关于灵魂的基本看法，《理想国》中，他将灵魂的这几种不同特质扩展到城邦中，对应着城邦居民的等级层次，他们之间的关系也如同灵魂中几种性质的相互关系一样)

22、　　柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的，是道德的。”