一、写齐天大圣的诗句

1、自从风雷震动了大地，就有白骨堆中变成的妖精。和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。金猴王奋勇挥起金箍棒，澄清了天地的万里尘埃。今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。

2、求人帮忙办事，如果不放低姿态，不仅解决不了当前困难，还可能惹出更大麻烦。

3、大丈夫能屈能伸，和救恩师与取经大业相比，骄傲和自尊简直一文不值。

4、千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

5、在记录的同时也有着饿了么骑手的身影，早晨为上班族送咖啡，晚上为加班族送夜宵，深夜，帮助生病的孩子买药，饿了么默默陪伴着上海，也陪伴着生活在上海的人们，饿了么做着24小时都有回应的品牌，上海做着24小时都有回应的城市。

6、1992年，农历壬申年。2月4日，正月初一。

7、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

8、和诗好，不要“千刀当剐唐僧肉”了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。

9、在人人渴望“附近”的当下，品牌开始自发为大家探索城市，承担起城市情怀放大镜的功能。但要还原出真正的风采，既指城市文化长久养成的韵味，也指来来往往的人带来的新故事。饿了么取用平台上品牌logo的字词，并以上海话来独白，尝试和这座城市里生活的人们取得共鸣。

10、2004年，农历甲申年。1月22日，正月初一。

11、林国强说：“因此不少学者认为《西游记》的孙悟空，其原身是产生于泉州文化古城，这话不无道理。但是若溯源追本，则孙悟空形象的胚胎实是孕育于古印度，中外结合，长在泉州。到了明代，经吴承恩艺术加工，成为纯正的、有中国特色的孙悟空。”

12、陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

13、立大志者，需以“屈”处世；

14、贾母当众讲过一个笑话，实际是调侃凤姐“吃了猴尿”嘴巧。

15、一支拉普兰歌曲的诗句，直到如今也不能遗忘：“孩子的愿望是风的愿望，青春的思想是悠长的思想”。——朗费罗青春岂不惜，行乐非所欲。——文天祥青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望。——卡莱尔啊，青春！你永远是可亲可爱的。——荷马

16、1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看》：

17、饿了么除了外卖服务之外，饿了么买药在去年发布一则宣传片名为《一直都在》与此次拼贴诗的宣传片风格不同。

18、所以，当凤姐以荣国府管家婆出现在读者面前时，她面对的已是“诸侯之泽，五世而斩”的第四世，是进少出多的局面。

19、僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。 金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

20、以往上天庭搬救兵时，逢着的神仙都是客客气气、战战兢兢，生怕猴子惹事。

二、赞美齐天大圣诗词

1、更何况，写首诗拍拍马屁，玉帝一高兴帮他把妖怪收了，他的目的达到了，并没有做违背良心和大义。

2、此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？

3、南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空(意识)收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。

4、没了金箍棒，打不过玉帝手下兵马了，老实了，竟然还拍起了马屁。

5、李安纲：孙悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是谁的心？唐僧师徒一行五众，配合金木水火土五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意神五性，那么到底是谁的五行、五脏、五性？是唐太宗李世民的。可以讲，孙悟空是李世民，也即是人类心灵最完美的象征。

6、作品介绍：1961年，由上海美术电影制片厂制作的美术片《大闹天宫》一经放映便风靡全国。影片的导演为我国著名美术片导演万籁鸣，形象创作者为漫画大师张光宇。

7、《西游记》原著中写道：“孙行者等候良久，作诗纪兴曰：

8、《西游记》(第二十三回：三藏不忘本四圣试禅心)

9、贾芸和红玉：智中有情，情中生智

10、转发?赞赏?点在看?谢谢

11、“流波激清响，猴猿临岸吟。”这是“建安七子”之一的王粲《七哀诗·荆蛮非我乡》当中的诗句。时逢乱世，原本是汉室贵公子的王粲开始了颠沛流离的生活。大约公元208年左右，王粲到荆州投奔刘表，但没有得到刘表的重用，心里感到感到十分苦闷。流逝的水波激起清脆的响声，猴猿靠近江岸发出阵阵悲吟。面对他乡的景物，怀才不遇的王粲触景生情，久客思归的乡愁与壮志难酬的苦闷交织在一起，他写下的诗句里，用猴猿寄托了他的乡愁。

12、“屈”是遇锋芒时避让，退一步海阔天空。

13、(释义)：唐僧颠倒人妖混淆是非，对敌人慈悲、为难自己人。紧箍咒念了上万遍，白骨精几次三番脱逃。真该把唐僧千刀万剐。多亏了孙大圣的毫毛。如果教育及时还是值得称赞的，猪八戒的智慧都会胜过你这样的笨蛋！写出了孙悟空的敢做敢为，果断勇敢，嫉恶如仇。

14、善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

15、第五十回“芦雪广争联即景诗”，联句是文人中盛行的写诗形式，曹雪芹在《红楼梦》中把联诗当成刻画人物个性、预示小说结局的重要手法。联句最重要的是起头。头起得好不好，影响整个联句。而且，联句第一句，往往是对诗人目光、才情、思路的最大考验，正如《蔡义江增评校注(红楼梦)》书中所说：“联句只有起头，不受别人思路影响，自有高下之分。

16、但是，回顾一下，《西游记》中，孙悟空取经路上一路走来，遍地妖魔鬼怪，随处受苦受难百姓，而这，有些就是上天造孽。

17、郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。以下就此试为论证。

18、此外，作为上海区域的限定营销事件，“送给上海的拼贴诗”其实是在为“省力上海”这个活动页面导流。而从短片中出现的咖啡店、花店、酒吧等与本地生活服务高度相关的店铺类别中可以看出，饿了么不仅想要通过此次活动联动区域商户，提升区域影响力，并且也是在上海区域内，构建起消费者对饿了么非餐饮配送服务的认知和情感认同，巩固品牌在上海用户中的“外卖首选”心智。

19、吴承恩在漫漫西游取经途中，给不怕天不怕地阎王爷也怕死的孙悟空安排这么个桥段，也是把孙悟空写活了，令人深思啊。

20、贾母最喜欢看的戏是《西游记》，薛宝钗生日点戏，故意点《西游记》。在贾母印象中，凤姐是像孙悟空一样活泼可爱的“猴儿”，而且“猴儿”的主要特点是：爱说会说，嘴尖舌快，该下割舌地狱，连自会说的贾母也不及她，恨不得要撕她的油嘴。

三、关于齐天大圣的诗句

1、为了重拿金箍棒，为了打败妖魔，为了救唐僧，一时忍辱负重又如何？

2、借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

3、只有凤姐，会在大观园撑船，公开做根本不该少奶奶做的事！

4、“一拔何亏大圣毛”的“何亏”，人们皆解作“何损”，这也是错误的。“何”可表感叹，可解为“多麽”。《乐府诗集·相和歌辞白头吟》“竹竿何袅袅，鱼尾何离蓰！”李白《古风》之三：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这里的“何”皆当解为“多麽”。韩愈《孟生诗》：“顾我多慷慨。”即顾我何慷慨。杜甫《光禄坂行》：“安得更似开元中？道路即今多拥隔。”“多”一本作“何”，“何”、“多”义近，故可代用。“亏”，侥幸之辞，表示藉以免除困难。《西游记》第十四回：”当年大反天宫，甚是亏他。”《儒林外史》第三十回：“如今亏我留神打听，打听得这位姑娘，在花牌楼住，家里开着机房，姓王。”李渔《奈何天·敕诓》：

5、但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。……假如颠倒黑白，淆乱是非，以敌为友，以友为敌，不是像唐僧那样受了敌人的欺骗，而是投降了敌人，和敌人一个鼻孔出气，那就完全不同了。像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。

6、毕竟，人都会进步，尤其跟了唐僧，自然也从第二师父那学点新的。

7、人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

8、用道家话说，这就是一种济世情怀。

9、陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

10、孙悟空在500年间想通了很多事情，更在取经途中一步一悟，渐渐悟空。

11、更何况，无情未必真豪杰，低头如何不丈夫！

12、如今没了金箍棒，孙悟空态度一百八十度转弯，对待玉帝谦卑到“前倨后恭”的地步，而且还很有耐心的“等候良久”。

13、注：最先提出对“千刀当剐唐僧肉”应作别解的是吾友李申博士，本文系受他的启示而作。特志于此，以示不敢掠美。

14、历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

15、林国强介绍，泉州在宋代时就有“此地原本佛国”之说，是道教、佛教、天主教、伊斯兰教等各种宗教的汇集地。海上丝绸之路则为《罗摩衍那》的传播提供了可能，而且宋时泉州已成为国际商业大港，还是各种宗教文化交汇点，特别是来自印度的佛教和婆罗门教影响更大。按照林国强的考证，正是由于泉州融合多种宗教的大环境，使得古印度神猴哈奴曼在泉州扎根，演化诞生了猴行者形象。

16、《罗摩衍那》 第三篇到第六篇的主要内容是：罗摩夫妇和弟弟罗什曼那被流放到森林后，悉多不幸被十首罗刹王罗波那抢去，罗摩兄弟四处寻找未获。后来，罗摩帮助一个猴王夺回王位，并结成联盟。神猴哈奴曼侦察到悉多被囚禁魔宫后，猴子们立即为征讨罗刹国的罗摩大军造桥过海。罗摩大败十首摩王罗波那后，派人从魔宫接回悉多一并启程返国。

17、除了地铁装置，饿了么也在线上推出主题影片，用上海的吴语展现了本土的烟火气息。

18、《西游记》天马行空，但在离奇幻想中有人物性格的合理内核。朱紫国行医的幻想情节，把孙悟空好动、好奇、好胜、好显卖的个性写得入木三分。

19、这里的“当”皆作“正要”解。“当去”犹言“正要离家”，“当出”亦同。郭诗中的“当”亦应取此义。

20、孙文(1866~1925年)，字逸仙，号中山，广东香山县(今中山县)人，是伟大的革命先行者。在我国民主革命准备时期，他以鲜明的革命民主派立场，同改良派作尖锐斗争，并在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制，建立了共和国。几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。——《挽刘道一》

四、赞美齐天大圣的话

1、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

2、而凤姐被压到“五指山”下，已经盼不来“取经僧”，只能眼睁睁等待毁灭。何况，凤姐给压到“五指山”下之前，头上已戴了紧箍咒。凤姐的紧箍咒，不是由如来佛安排，而是由封建宗法制决定。这紧箍咒就是：男尊女卑、夫为妻纲。念动这个紧箍咒的，有时，竟然是最宠爱她的贾母。贾母念凤姐头上的紧箍咒时，主要还持爱护态度。待到凤姐失去贾母的庇护，由邢夫人和贾琏来念动这紧箍咒时，凤姐的末日才真正到来。

3、这时，玉帝派来的人要去给玉帝回话。

4、2014年3月23日，国务院振兴东北地区等老工业基地领导小组举行第一次会议。会议提出了实施东北等老工业基地振兴战略的四个方面的重点工作：一是加快体制创新和机制创新；二是大力推进产业结构优化升级；三是进一步扩大对内对外开放；四是切实做好就业和社会保障工作。

5、500年后取经途中，苦难磨平了他的棱角，经历淬炼了他的意志，他学会为人处世方法。

6、当代著名作家柳青《创业史》中写道：“那些为了事业能屈能伸，能忍能让的人，才是最坚强的人。

7、贾母凡事点到为止，岂能笨拙地画蛇添足？大家也不敢起哄。结果是凤姐无语，贾母无话，薛姨妈出来圆场：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。”薛姨妈真是武林高手，话中有话，你们自己寻思去！贾母的笑话对了什么景？自然是吃了猴儿尿的小儿媳跟现实生活中的巧嘴凤姐对了景，大家心照不宣。

8、自此，东北老工业基地振兴的大潮在整个东北大地涌起。

9、《西游记》原著第51回中，唐僧被妖魔独角兕大王所擒，孙悟空金箍棒也被套走了。

10、大观园诗人们芦雪广联句要求“即景联句”。什么景？雪景。联什么句？五言排律。限什么韵？二萧韵。这是多专门化的要求！

11、作品介绍：作品介绍：1986年春节，由中国国际电视总公司出品的41集古装神话剧《西游记》在央视首播，从此在每一年的寒暑假长播不衰，主演六小龄童也因此成为“孙悟空”的形象代言人。其后，在2010年和2011年，又有浙版和张纪中版本的电视连续剧相继推出。

12、探春会吗？不会，她只会在秋爽斋窗下走围棋、练书法；

13、规划中，公众普遍关系的民生看点包括：实施全民参保计划，适当降低社会保险费率，完善社会保险体系。出台渐进式延迟退休年龄政策。改革医保支付方式，实现跨省异地安置退休人员住院医疗费用直接结算。全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策。建立国家人口基础信息库、统一社会信用代码制度和相关实名登记制度，完善社会信用体系等。

14、僧与妖一作“犹可”，一作“必成”，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了“齐天大圣”的“火眼金睛”，最后的下场只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。

15、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

16、1980年2月15日，国家邮电部发行中华人民共和国首张生肖邮票猴票，全套1枚，面值8分。

17、毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。

18、但是，这只是你知道的孙悟空的一面，他竟也会作诗，而且，诗作得还相当高明。

19、大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

20、郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

五、描写齐天大圣的词语

1、指导老师：王婉婉孙铭欣

2、这一次，孙悟空对玉帝态度可谓恭敬之至，措辞上甚至连“伏乞天尊”、“不胜战栗屏营之至”这种词语都用上了。

3、想想大闹天宫时，孙悟空何时尊敬过玉帝，左右不过一句“玉帝老儿！”

4、来源：顺昌县融媒体中心

5、咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

6、此前，他们刚经过的陈家庄，那里还有个灵感大王专吃童男童女！

7、近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

8、藏头诗总顾问：石上泉水

9、不练好七十二变，怎能度过九九八十一难。

10、我只是一个读书人，自己看出来什么就说什么，该怎么说就怎么说。我不反对全国各地都在争花果山，愿意我们的神州大地到处都是花果山，但是作为一个学术问题，我现在认为只有泰山，其他的他们可以自己坚持自己的意见。最后还是要让历史来定论。

11、大文豪苏轼《谪居三适·夜卧濯足》诗云：“谁能更包裹，冠履装沐猴。”开豪放词派一代先河的苏东坡一生命运坎坷，仕途不顺，生平迁谪流离，颠危困厄不断。他在死前作诗总结了自己的一生经历：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”《谪居三适·夜卧濯足》就是他在海南留下的。已经年过花甲，再次被贬琼州，人生跌入新的低谷。面对这样的打击，苏东坡仍然乐观面对，《谪居三适》就是他超然达观态度的写照。在东坡先生看来，作一只猕猴，来去自由，也可以物我两忘，心境澄明空宁。文坛宗师，就是异于常人。

12、据专家考证，“东胜神洲”即今天的江苏省连云港。在江苏省连云港市近郊有一座云台山。《西游记》的作者吴承恩写孙悟空来到了这里。只见山上奇峰异石迭起，飞瀑流泉，花果飘香，还有水帘洞、八戒石、九龙桥、南天门、三元宫等景观，很有点人间仙界的意境。吴承恩饱览山水风光，收集民间传说，山中以水帘洞为主的七十二洞天和女娲遗石引发了他的灵感，并据此创造了孙悟空降世，即女娲遗石的故事，并将孙悟空栖息的地方命名为花果山。

13、东海之滨、福建顺昌境内，有一高山名唤宝山。山上奇岩怪石嶙峋，山下万亩竹林环绕；山中猕猴桃、山桃、柿子等野果应有尽有，时而可见几只山猴蹿越而过。该山之巅更竖立两墓碑，其一上书：“齐天大圣”，另一上书：“通天大圣”。据考证，这两座墓碑已立近千年。

14、现在写诗的比读诗的还多，这本身就不正常。关键在于很多人写的都不是诗，还敢自称诗人。其实我想说，做诗人不是职业，只是一份爱好，不足以作为炫耀的资本，自然也没有职业诗人一说。找份好工作，才是安身立命之本。这些年走火入魔者大有人在，写诗者和初学者都不可迷恋于此。虽然我年轻时候也写过，诗歌不是我的生命，但是我会像爱生命一样爱诗歌，我说的是珍惜，而不是为了诗歌丢了性命。孙猴子跳出三界外，不在五行中，才成了齐天大圣。诗人们也应该跳出这个圈子，冷静的看待诗坛怪象。

15、我们可以看几个似乎日常生活中普通的例子：

16、★看顺昌——山乡描绘新画卷

17、“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”这是我国第一部诗歌总集《诗经》里《小雅·角弓》中的四句诗。意思是说，不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。猱是猴子的一种，这是我们迄今见到的最早涉及猴的诗句，由此衍生出成语“教猱升木”，意思是教坏人做坏事。原来，根据古人的观察，猴子习性不好，经常下山偷农人的东西。猴子在当时不受人欢迎，教猴子爬树，猴子是偷盗之徒的象征，所以“教猱升木”就是教坏人做坏事。很不幸，猴子最初在人类的印象中得了负分。

18、毛泽东当年观看了《孙悟空三打白骨精》后，于1961年11月17日写下了《七律·和郭沫若同志》这首诗，借用神话小说的内容，赞美了美猴王的智慧和勇敢，表达了诗人强烈的爱憎感情。

19、清高、有才、孤傲的人初出茅庐之时，都无法适应残酷现实，他们处处碰壁，直到吃了亏受了伤，头破血流之后，才选择改变自己，不尽快适应，就会被超越被淘汰。

20、试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少，毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。——清袁枚《苏武慢》