国学经典大全集

1、私人的视觉使人盲人，私人的听觉使人耳聋，私人的照料使人发疯。

2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)(国学经典大全集)。

3、第七阶：治国。以纲常伦理协助百姓治家，人人家庭得治，幸福美满。国家大治。此为仁德之政之施行。(国学经典大全集)。

4、孟子，名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。

5、古列女传徐霞客游记大唐西域记荆楚岁时记战国策

6、关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。

7、《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量。别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊! 相反，如果别人有本领，他就妒忌、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制、排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很”!因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有仁德的人爱憎分明。

8、《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国。”(《洙泗考信录·全录》)综合而论，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品”。即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。

9、第15部 《嵇康集》嵇康 (三国·魏约223-约263)

10、第25部《焚书》李贽(明代1527-1602)

11、第27部 《明夷待访录》 黄宗羲 (明末清初1610-1695)

12、第3部《庄子》庄子(战国约公元前369-前286)

13、第23部《四书章句集注》朱熹(南宋1130-1200)

14、天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)

15、春秋谷梁传注疏孝经注疏春秋公羊传注疏周易参同契大学集注

16、如此经典的典籍，放在书架上，你都不忍心让它落灰。一天读一篇，不知不觉中打开自己的格局。

17、孟子是一部由战国中期的孟子、其弟子万章、公孙丑等人编著而成的儒家经典著作，是与大学、中庸和论语并称的四书之目前现存的孟子共七篇十四卷二百六十章，记载着孟子及其弟子政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。

18、“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。

19、第25部《焚书》李贽(明代1527-1602)

20、《诗》云：“邦畿(ji)千里，惟民所止。”《诗》云：“缗(mín)蛮黄鸟，止于丘隅(yú)。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

21、朱自清在西南联大任教时写过：在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。

22、大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

23、  一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾(lì)，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。 

24、第28部《读通鉴论》王夫之(明末清初1619-1692)

25、知道的人有智慧，征服的人有力量，征服的人有力量。(道德经)。

26、《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘缗(mín)蛮’叫着的黄鸟，栖息在山丘的角落上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗?”

27、第4部 《孟子》 孟子 (战国约公元前372-前289)

28、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)

29、第28部 《读通鉴论》 王夫之 (明末清初1619-1692)

30、书中作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程，融合了中国经典文化儒释道的智慧精华。“命由我作，福自己求”，鼓舞了无数青年才俊立志向、改命运。曾国藩读完感触颇深，并将此书列为子侄必读之书。

31、第30部 《人间词话》 王国维 (清末民初1877-1927)

32、第15部《嵇康集》嵇康(三国·魏约223-约263)

33、市面上《古文观止》有各种版本，为什么本套书的版本更值得读呢？

34、链接:https://pan.baidu.com/s/1aQpKPOCxHnWw7_i1-SshMQ提取码:dyk4书名：30部必读的国学经典

35、曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

36、《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，被认为是旷古稀世的奇珍宝训。对正心诚意、修心养性、涵养品德具有不可思议的潜移默化力量。这本书集儒释道思想为一体，通过简易的诗句和警世的喻言表达出来。读来使人心旷神怡，又感慨万千，想必是作者饱经世事沧桑后的深刻体会。所以说：“嚼得菜根，百事可做”。

37、第19部《六祖坛经》慧能(唐代638-713)

38、有远大理想的人，没有生存要害人仁，就得**要成仁。

39、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

40、第20部《韩昌黎文集》韩愈(唐代768-824)

41、 集：包括《楚辞》《山海经》《古文观止》《博物记》等。

42、当自觉自悟后，有自知之明，己达达人，推己及人。希望大众皆能幸福美满。

43、☛语文3至6年级(下)第1-8单元习作范文

44、《孙膑兵法》《百战奇略》《握奇经》《练兵实纪》《将苑》《何博士备论》

45、商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”

46、所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜(xie)矩之道。

47、《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《TheArt 略鸡将苦教注将委展换ofWar》，

48、第7部《韩非子》韩非(战国公元前280-前233)

49、孟子集注中庸集注论语集注孟子字义疏证大学问

50、虑：当自身五伦和谐，人际关系处理得好时，人就会产生大仁、大智、大勇的智慧，就会思虑如何协助他人的家庭圆满幸福。

51、钟叔河、杨坚等出版界的“国宝级元老”，都曾在这担任总编。

52、周易尚书诗经周礼礼记左传公羊传谷梁传论语孝经尔雅孟子仪礼

53、国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

54、李白被称为“诗仙”，他的诗文充满想象力，朗朗上口、气势磅礴，代表中国浪漫主义诗文创作的最高水准。

55、 生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

56、这本书是李炳南教授(雪庐老人)从中国古代的《周礼》《仪礼》《礼记》中摘录的一些日常生活中人们都需要知道的礼节。全书分为十二章，包括居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼。《常礼举要》的内容，简明实用，因为作者是近现代大儒，对礼仪的阐述很好的衔接了古代和现代，包含生活的方方面面，它比《弟子规》更详细具体，是教育儿童的不可多得的好教材，也是年轻人步入社会的礼仪必读书。而且，这本书不但讲礼仪的表面，更从儒家“仁义礼智信”的核心思想进行剖析，是学习国学很好的读本。

57、东方哲学思想的源头，助你看清内心，活得明明白白。

58、经：包括《周易》《尚书》《大学》《中庸》等十几部典籍。

59、第 11部 《吕氏春秋》 吕不韦 (战国？-公元前235)

60、《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

61、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)