格言联璧门类

1、一般多用于人多的场合。出处：清·王夫之《夕堂永日绪论外编》：“以制产、重农、救荒分三事…井然有序。”

2、记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。

3、“催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教化。”

4、一部建筑设计、施工的规范书，是我国古代最完整的建筑技术书籍。

5、就是要求子女经常在父母面前尽些孝心孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

6、《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。

7、——孟子惟孝顺父母，可以解忧。——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

8、儒家学派的经典著作，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。

9、——《论语》孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

10、陈榕门云：“洞见致治之大源，可药俗吏之锢弊。”

11、靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。----《满江红》岳飞

12、鱼贯而入解释：像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。

13、收录了陶渊明的许多作品，较为全面地反映了其平淡自然的艺术风格。

14、《格言联璧》是清代学者金缨(yīng)所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬(gōng)，摄生，敦(dūn)品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖(bèi)凶等十一类。

15、墨家经典，墨子提倡兼爱、非攻，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。

16、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。——《格言联璧·持躬类》

17、柳宗元散文论说性强，游记写景状物，多所寄托。

18、我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。

19、一部文学批评著作，第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。

20、《格言联璧》是清代学者金兰生所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬(gōng)，摄生等十一类。

21、　　《格言联璧》虽然成书于清朝中晚期，但因书中的许多格言侧重生活实际，所以直至今日读起来仍不失现实意义。“摄生类”中的格言都有着中医理论依据，对当下人的身体保养仍大有裨益。

22、对中医药的第一次系统总结，是中医药药物学理论发展的源头。

23、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

24、中国第一部长篇章回体历史演义小说，反映了三国时代的政治军事斗争。

25、拟话本小说集，同《初刻拍案惊奇》合称“二拍”。

26、“平民肯种德施惠，便是无位底卿相。士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。”

27、是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作，是研究北宋都市社会生活、经济文化的重要历史文献。

28、现存收集乐府歌辞最完备的一部，是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。

29、解释：像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。

30、父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”

31、全面反映了韩愈的思想观点、文学成就及语言特色。

32、　　虽然《格言联璧》有十一类，但是每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，而是在现实生活中通过不断约束改进自己来实现的。

33、辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。

34、为官之人如果贪图权位，便是拥有官位的乞丐。

35、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

36、白话短篇笔记集，形象鲜明，描写细腻，反映了当时的社会面貌和市民思想情感。

37、尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

38、白话短篇小说集，多取材于现实生活，展现了当时的社会百态。

39、由宋太祖诏令编纂的官修史书，记载五代十国历史。

40、内容简介“地不分南北，人不分贫富。家家置之于案，人人背诵习读。”

41、又称《道德经》，论述修身、治国、用兵、养生之道。

42、收录了曹植的诗文辞赋，其中收录较完整的诗歌多为乐府诗体。

43、“三礼”之对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

44、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。——《格言联璧·处事类》

45、——司马迁事亲以敬，美过三牲。——挚虞父子不信，则家道不睦。