格言联璧中说贫贱是苦境作文解析

1、　　不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

2、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！——朱自清

3、爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

4、01(湖北省2022届高三暑期8月学科能力测试联考试题)

5、(译文)纵欲之心正炽烈时，一想到将会卧病痛苦，兴致如寒冰；逐利之心正浓烈时，一想到将会命丧黄泉，味道如同嚼蜡。

6、(留有余自利天下)留有余不尽之巧，以还造化，留有余不尽之禄，以还国家，留有余不尽之财，以还百姓，留有余不尽之福，以贻子孙。

7、科学不是可以不劳而获的——诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。——赫尔岑

8、---------------------------------------------------------------------开卷有益，作善降祥。

9、(译文)遇到坏事不必愁，只要有方法补救；好事来临也不必欢喜，要会承受。

10、　　 时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

11、其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

12、有补于天地曰功。有关于世教曰名。有学问曰富。有廉耻曰贵。是谓功名富贵。无为曰道。无欲曰德。无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章。是谓道德文章。

13、忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。

14、例2：(2021年全国高考甲卷·可为与有为)

15、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。——乌申斯基

16、在了解可为与有为的关系基础上，作文构思重点在于“传承两种文化、如何积极有为”。

17、    度量要大，如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。

18、    一念疏忽，是错误的开始；一念不能有始有终，便是错误到底。

19、05(重庆南开中学高2022级高三开学质量检测)

20、释义：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑玩耍中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随大流。

21、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基

22、想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。

23、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

24、米兰·昆德拉的观点，不否认重压与负担让人“崩塌了，沉没了”。但是他认为最沉重的负担对我们的人生是具有意义的，我们不能因为重压与负担的可怕，就此沉沦，我们“可以接受”(注意是“可以”接受)。为什么呢？“它会使人坦荡而充实地活着”。这里就要理解可以接受的两个原因：“坦荡”和“充实”。

25、题目材料紧以建d100年为时代背景，主体内容先总述了在百年历程中，革命文化和社会主义先进文化深入血脉灵魂，之后分别列举节日、歌曲、作品、烈士、榜样等作为示例。这些示例就是对两个文化背后所饱含的精神生动的诠释，有助于考生理解文化内涵。对文化这一概念的理解，得找到一个切入点，不能泛泛而谈，大而无当。从革命文化和社会主义先进文化角度出发，能抓其中自己感受最深的一个点，集中发力。也就是在文中要写出是一种什么样的精神激励着你“可为与有为”。如：d的英明领导庇护了华夏子民；勇敢是中国人的基因；为国捐躯，死而后已；奉献青春、建设祖国；奉献自我，服务他人等等。

26、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

27、居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”

28、对失意的人不要谈论得意的事，处于得意的时候不要忘记失意的日子。

29、谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。

30、(米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》第一章《轻与重》的第二节)

31、(盖世功劳一矜散，弥天罪恶见悔消)盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。

32、大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”。谁给我几篇文言文啊(孝经原文)开宗明义章第一仲尼居，曾子持。

33、礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。

34、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄

35、处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚；处理紧急的事，情绪越要和缓；处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有主观意见。

36、D.在大德指引下，富于实践精神，要写出二者的思辨关系。

37、父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。

38、概念的内涵的理解，直接关系到立意的精准度；

39、例2：(2021年高考全国甲卷，“可为与有为”)

40、(众恶众好易察，自恶自好难见)众恶必察，众好必察，易，自恶必察，自好必察，难。

41、(言行拟古人，功名付天命，报应念子孙，受享虑疾病，一生得康乐)言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。

42、2022年新高考一卷(“本手、妙手、俗手”)和2022年新高考二卷(“选择·创造·未来”)，都是典型的思辨关系作文。且思辨关系突破了二元，呈现为三重关系，这给作文立意和构思增加了一定难度。

43、天天走路，不怕千万里路遥，天天做事，则不怕千万件事多。

44、　　 天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

45、　　 农桑国之本，孝义古所敦。——宋·王禹偁《小畜集》

46、　　 洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——清·金缨《格言联璧》

47、   《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”(附“摄生”)、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

48、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

49、这篇文章可以看作一篇时政文，以建d百年为时事背景，引导考生把握时代赋予的机遇与条件，汲取优秀历史文化中的精神力量，树立正确的人生观和价值观，勇担时代责任和使命，在“可为”的时代下争当一名“有为”青年，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

50、苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。

51、盖世功劳。当不得一个矜字。弥天罪恶。当不得一个悔字。

52、例2：(湖北省2022届高三暑期8月学科能力测试联考试题)

53、我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。(诗人汪国真)

54、　　我堂堂中国军人，沙场捐躯，死亦光荣，岂能求一时苟安，丧失民族气节，为人耻笑。——刘茂恩

55、言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭。

56、难点：从哪几个方面来论证，正文主体段有哪些内容，各段在全篇各承担什么论述任务。议论文正文部分，从哪些方面来说理，理说得够不够深刻，这是文章的看点，也是阅卷老师能打到50+的“关键点”。

57、水，君子也，其性冲、其质白、其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸汤中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也；油，小人也，其性滑、其质腻、其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。

58、以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。

59、    宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。

60、思辨型：“本手、妙手、俗手”，由二元关系变为三元关系,思辨色彩更浓。“本手”强调打牢基础；“妙手”强调创新(造)，但不是否定“本手”，因为熟能生巧；“俗手”强调不要急于求成，是进一步证明“本手”之基与“妙手”之变的紧密关系。本手是妙手的基础，妙手是本手的发挥与创造！本手不足而求妙手，必为俗手！基础不牢而求发展，必然后劲不足，欲速则不达。如果只取一点，不及其他，如单纯立意为创新，明显是不合题目要求的。三者关系可以分开论述，也可以立足于一点，兼顾其他两点。

61、(为善如登，为恶如崩)为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。

62、　　 居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

63、②热爱红色歌曲。(没有根据命题任务立意，立意走偏。)

64、15(九师联盟2022届高三年级9月底联考)

65、---------------------------------------------------------------------浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。

66、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基