道貌岸然造句大全

1、嗡达咧都达咧都咧沙蛙佐拉沙蛙都卡不啰沙玛那雅呸

2、深受本土传统文化影响的中国佛教，对胎教十分重视，并以佛教的观点作了发挥。如晚近印光法师教导在家弟子说：

3、爹雅他嗡别卡子耶别卡子耶玛哈别卡子耶拉扎娑(道貌岸然造句大全)。

4、凝视(凝望)憧憬(向往)着急(焦急)　商议(商讨)允诺(承诺)　隆重(庄重)　抵御(抵挡)

5、金无足赤，人无完人，人有所长，必有所短，用人要如古人所言，取其直而疏其谄曲，取其朴而疏其奢侈，取其宽而疏其狭隘，取其敏而疏其懒惰，取其辨而疏其迷糊，取其信而疏其虔偶。

6、残破(完整)簇拥(散开)消失(显现)紧张(松弛)流动(静止)茂盛(稀疏)无限(有限)

7、本源《试论阿赖耶识》，(《法音》1988﹒3)

8、犹如佛陀将人生种种痛苦归因于人心，西方思想家也将现代文明的种种弊病归结于人心。荣格在《印度能教导我们什么》中说，西方从原始时代开始就遭到文化入侵，扭曲了西方人的精神，近几世纪以来虽然从非理性与本能冲动的沉重负荷中得到解脱，越来越理性、讲规矩、重组织，但丧失了人的整体性，分裂成意识人与无意识人：

9、(11)弟弟一本正经地坐在那，好像一名老师。

10、佛陀善于激发弟子的意志力，注重引导弟子自学，《无量寿经》佛教导世人“宜自决断，端身正行”，鼓励人们“勤力精进，自致作佛”。

11、母教第一是胎教，胎教乃教子禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端正严，性情慈善，天资聪明。

12、(13)老师拿着书，一本正经的走进了教室。

13、自称心理学第四势力的超个人心理学(transpersonalpsychology)，便颇有整合西方科学心理学与以宗教为主的“世界精神传统智慧”的气魄，试图将二者结合起来，加以创造性的综合，提出一种整合人的身、心、魂、灵的人性理论，和相应的生物－心理－社会－精神连续一体的医学模型，认为在一切文明的源头活水——心灵上寻求整合，方为科际整合的关键，主张用各种方法研究人类的终极关怀、意识的转变与扩展、宗教经验与现象、个人与宇宙的关联、心灵的自我超越等从来属宗教所解决的问题。它继承了许多古老文化传统特别是佛教等东方宗教哲学观的遗产,将世界看成一个有机的整体，将人放到一个更大的与宇宙合一的背景中去考察，认为宇宙人生的真理要靠直觉的领悟才能获得，获得领悟的途径主要是由静修得到智慧，达到精神自由。

14、且当亲近，观其戒行，久而可知，勿速自决，审谛观察，勿但络慕，当用智慧，不以不智，经诸苦难，堪能自辨；交契计校，真伪则分，见说知明，久而则知，非可卒识，须自思惟，智慧观察。

15、举柳宗元《晨诣超师院读禅经》“真源了无取，妄迹世所逐，微言意可冥，缮性何由熟”四句，以为先悟得一意的典范。陆游《赠王伯长主簿》也说：

16、阿尔弗雷德·阿德勒《理解人性》，陈太胜、陈文颖译，北京，国际文化出版公司，2000

17、16《桥》：文中的老汉以自己的威信和沉稳、高风亮节、舍己为人的精神保护了村民，老汉为代表的优秀共产d员就是密切联系群众的“桥”。他在人们心中目中的地位很高，是人们获得生的希望的“靠山“。

18、凯特·洛文塔尔著，罗跃军译《宗教心理学简论》，北京大学出版社，2002

19、东坡善于空诸所有，又善于无中生有，机括实是禅悟中来，以辩才三昧而为韵言，固宜其舌底澜翻如是。

20、释依昱《知心、明心》，台北，佛光文化事业公司，2000

21、“语和无诤”。出言和逊，互相欢喜，不争吵斗嘴，不说不利于团结的话。

22、金峰《现代人心病与佛法》(《人海灯》2001﹒3)

23、2嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。