佛教经典名句

1、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。－－《太上感应篇》

2、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。－－彻悟禅师

3、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

4、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

5、佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身口意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

6、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

7、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

8、　　六用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

9、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

10、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

11、19)众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

12、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

13、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。－－《妙法莲华经》

14、佛曰：若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》

15、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

16、1是故诸佛子，宜发大勇猛，于诸佛净戒，护持如明珠。(菩萨戒本)－－《梵网经》

17、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！

18、　　活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

19、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

20、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

21、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

22、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

23、　　同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

24、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

25、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

26、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

27、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

28、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。－－《诫酒肉慈慧法门》

29、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

30、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

31、　　佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

32、　　伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。

33、　　八原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

34、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

35、　　同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

36、　　1要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

37、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

38、　　菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

39、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

40、　　弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

41、27)你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

42、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

43、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。

44、1如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。－－《大方广佛华严经》

45、(憨山大师醒世歌)红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。从来强弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪嗔坠地狱，公平正直进天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑同戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

46、设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。——源自：《无量寿佛经》

47、　　二你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

48、　　1众生是累生累世的父母，我们怎能念父母的过错？

49、　　余供无过者　超踰不可计　如是菩提心　　必成等正觉

50、　　你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

51、(十劝世人篇)一劝世人行孝道，父母恩情比山高;在家孝养爹和娘，胜如远处把香烧。二劝世人休争强，强人做事强人当;强中更有强中手，哪个强人好下场?三劝世人莫奸刁，刁里求财刁里消;来的容易失的易，因果不差半分毫。四劝世人莫乱淫，奸淫丑名到处闻;父母妻子无脸面，败德丧名罪业深。五劝世人莫贪财，贪得财多惹祸灾;几多有钱人不在，不如人在少贪财。六劝世人莫杀牲，物我同是一般命;吃他一斤还一斤，伤他一命还一命。七劝世人莫赌钱，赌钱之人坏心田;瞒心昧己把人骗，品德家产齐败完。八劝世人莫偷盗，偷盗罪恶真不小;非义之财莫可取，犯了王法罪不饶。九劝莫要斗闲气，斗气常惹灾祸起;不怕人心硬似铁，官法如炉不饶你;十劝世人多行善，与人方便自方便;多检己过少怪人，广修福慧结善缘。

52、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

53、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了!一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》

54、　　三当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

55、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。－－蕅益大师

56、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

57、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

58、　　与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

59、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。一切有为法，如梦幻泡影。

60、　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

61、　　伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。

62、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

63、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

64、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。--《大方广佛华严经》

65、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。

66、0逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

67、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

68、佛教信仰的目标是涅?，意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界、

69、　　与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

70、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

71、不可恶语伤人，不可花言巧语骗人，不可大话欺人，要说真话，善言。——佛陀

72、　　1佛法就是如意宝，有佛法才有光明，有佛法才有一切。

73、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

74、26)菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

75、　　菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。　生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

76、3)不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

77、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”－－善导大师

78、　　三医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

79、如实知已，以理为依，不由耆长众所知识补特伽罗、佛若僧所说法故，即便信受。——源自：《瑜珈师地论》

80、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

81、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

82、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

83、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。是法平等，无有高下。——《金刚经》南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

84、凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

85、1一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。－－《楞伽经卷四》