老子关于无为的名言

1、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

2、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

4、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

5、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

8、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

9、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

10、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

12、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

13、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

14、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

15、(要义) 有道圣人(不是儒家的圣人，而是道家的圣人，圣人是圆善完美的理想人格)无为以处事，不言以行教。他在四十三章又重复了这个意思：“不言之教，无为之益，天下希及之。”根据老子“正言若反”的辩证智慧(如“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”)，大为无为、大为若不为是最高的行为，大教无教、大教若不教，不教之教、不言之教是最高的教导。只有得道高人才能行不言之教，而且不言之教只能用于最优秀、聪悟的学生。具有高度智慧的师徒之间在默然无言中高度默契，发生同步共振效应，不言而喻，此时无声胜有声。“圣人行不言之教”要求人们，特别是从事教育的人们，要注重以身作则，身教胜于言教，实践胜于雄辩，同时还要学会因材施教，或言或不言，视学生禀赋而行。

16、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

17、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

18、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

19、　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。　　

20、“道”是道家核心，是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。

21、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

22、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

23、　　知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

24、　　勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

26、　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

27、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

28、　　天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

29、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

30、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

32、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

33、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

34、所谓无不治者，因物之相然也。无为者，不先物为也。物，理也，道也。

35、本章从美丑、善恶 、有无、难易 、长短、高下、音声、前后等各方面，论证一切事物都是由对立双方组合而成的。老子则进一步指出，分别‘’高下长短‘’等，亦为动乱之端，教导人们应取法 ‘’元气生万物而不有‘’的道理，纯任自然而无为，方能‘’福德常在，不去其身‘’。养生也离不开这个原则，这是老子把本章命名为‘’养身‘’的深意所在。

36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

37、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

38、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

39、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

40、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

41、　　民不畏威，则大威至。(www.lzcn)

42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

43、　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

44、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

45、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

46、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

47、　　民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

49、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

51、知者不言，言者不知。解释：真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂。

52、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

53、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

54、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。(48)

56、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

57、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

58、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

59、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

60、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

61、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

62、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

63、做事业的时候，将名利，将斗争，等等一切小气的情绪无为，留下的就是你走向成功的康庄大道。人间正道是沧桑，沧桑在无为的过程。

64、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

65、为无为，则无不治。解释：按无为的原则办事，没有不成功的。

66、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

67、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

68、《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

69、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

70、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。

71、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

72、也许您每天面对的人多，事多。可这并不影响您无为～越是杂乱您就越要稳住，因为生活即是修行，生活即使修道！

73、老子善于使用柔性的方式去改变社会，以无为为手段，达成无不为的目的

74、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

75、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

76、就像天对待万物一样，阳光普照，雨水滋润，而不是拔苗助长。

77、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

78、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

79、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”——-此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

80、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

81、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

82、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

83、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

84、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

85、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

86、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

87、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

88、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

89、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(57)