荀子的语录

1、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)

2、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)

3、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。(荀子的语录)。

4、说到这里，我们总结一下：荀子的“性恶论”主张，“内圣”修身思想，天道自然认识等，统统都指向了一点：论学习的重要性。

5、很显然，这句话就是从该字板语录表达的含义中衍生出来的。(荀子的语录)。

6、君王欢爱尽。歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。　　

7、言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》

8、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

9、10贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)

10、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——《王霸》

11、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

12、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开；谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。 

13、要想端心正念，提高道德修养，没有比“诚”字更重要的了。如果真能达到“诚”的要求，那就达到修身养性的最高境界了。

14、真理有如夜空中的星星——只能感觉到它的存在，却丝毫得不到它的恩惠。

15、我们先来看“中华先哲格言”第一块字板：“不登峻岭，何知天高；不履深渊，罔识地厚；不读圣经贤传，莫明事物之理。”

16、纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》

17、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子经典语录

18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

19、(译文)即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。

20、“劝学”：劝各位灵活学习。处于艰苦学习阶段，我们所谓的读书是苦不堪言的。当然，机械性地背认默识，让我们无端苦闷，倒不如好好地学一下。如：背书先会意，以练熟记，以做熟背。当然死读书也是一种读书方法，不过“死去活来”才不失为良方。

21、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。(荀子)

22、钱钟书先生最幽默的50句话，隽思妙语，回味无穷！

23、荀子曾做《性恶》来辩驳孟子的性善论，《劝学》是作为《性恶》篇的副产品出现的，然而今天读来，《劝学》却成为妙绝千古、孺子可诵的名篇。《荀子》书中的文章，论点明确，结构严谨，论述缜密，风格质朴；并且能够运用自然界和日常生活中非常普通的事例作为论据，巧妙运用比喻，反复论证；用词简练，善于运用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，读来朗朗上口。

24、天下从之(礼)者治，不从之者乱；从之者暗，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》

25、“劝学”：劝各位惜时！学要成为我们的兴趣，节约时间就是节约生命，学习是挤出时间的，不能仅靠别人安排时间。人各有学习方法，利用时间方式也各异，必须用最实际有效的方法让自己在尽可能短的时间内学到有用、较多的知识。

26、出自先秦《荀子·大略》。君子，此指善于教育孩子的人。使，使用。重任。勿貌，不表现在言语外貌上。导，引导、教导。善于教育孩子的人，爱他不表现在脸上，重任他不表现在言辞上，用道理去引导他而不是强迫他服从自己的意愿。教育孩子的正确方法：把爱藏在心中、教育以引导为主。这是一种非常有效而明智的教育方法，我们今天还在使用。

27、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。　　

28、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。

29、宋词极简史：27首名作，唱尽大宋王朝319年

30、积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。……故君子结于一也。(《劝学篇》)

31、言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》

32、战国·荀况《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

33、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》

34、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子·劝学》

35、这是一种什么认识？这是一种脱离了迷信思维后，堪称科学版本的“天道”大于“人道”的思想认识。

36、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》

37、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子

38、“劝学”：劝各位“终身”学习，也许我们无暇去学一些机械性的东西，但可以去发掘一下潜在的知识灵活性，我们可以去尝试一下接触一下，让自己真正融入到学海之中——生活之中，事物万变，引发无数思考；书中，问题万千，获得清楚思维；家里家外，人人之间，交流也是一种技能。不必去深究，却得学技巧，更好地融入社会人群中……所以，学是无边的，更是无止境的，树立良好态度——“终身学习”是培养我们开发脑力，获得无形力量的好方法。

39、仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》

40、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。《劝学》

41、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

42、人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》

43、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——《乐论》

44、《荀子.成相篇》注:务本:古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释:务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富;一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富

45、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

46、(原文)：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”(译文)：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。

47、荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

48、有些路你和某人一起走，就长得离谱，你和另外一些人走，就短得让人舍不得迈开脚步。

49、有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》

50、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

51、弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》