佛教经典语录原文

1、嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

2、人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。

3、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

4、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

5、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

6、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

7、佛力加持不可思议，找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。

8、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

9、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

10、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。(佛教经典语录原文)。

11、6)当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

12、每个人都要面对生老病死，谁都逃避不了，谁也解决不了这个问题，科学家、哲学家解决不了，有钱有权也解决不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面对现实，什么问题都能解决。

13、太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。

14、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

15、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。

16、在人群中偷看你的笑脸，恍惚间彷佛回到从前。会不会有一天我们再一次地偶然相遇，一见钟情，然后彼此相恋?

17、去掉我执我爱的最好办法就是发慈悲心，愚者为自己，智者为别人。

18、8)宁可孤独修行，孤独地生活，也不要与愚人恶者为伍，因为他们会败坏了我们的心灵，增长感官的追寻。

19、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

20、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。

21、珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

22、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

23、这5种人不用拜佛，菩萨也会保佑，看看有你吗？

24、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

25、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

26、　　你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

27、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

28、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

29、人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，就是对的。走着走着，花就开了。人生，靠的不是时间，靠的是珍惜。抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的。太阳总是新的，每天都是美好的日子。

30、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。

31、禅静佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

32、寂寞，是成功必经的一段路。耐得住一时的寂寞，才能守得一世的幸福。每一朵花的开放，都会经历一段默默的守望；每一粒果的成熟，都要忍受一段青涩的等待。每一个成功的人，都曾有过一段寂寞的岁月，一段连自己想起来都会心酸流泪的岁月。寂寞的日子，其实也是人生的一种储蓄。

33、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

34、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

35、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

36、佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声平平淡淡才是真如言：执子之手，与子谐老。

37、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

38、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》

39、　　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

40、　“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

41、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

42、(19)：秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师傅：红叶这么美，为什么会掉呢?师傅一笑：因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍。这不是『放弃』，是『放下』!

43、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

44、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。

45、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。

46、　　最后送上一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

47、5)我们的好或坏全因为自己，我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶，而不是因为别人的批评。

48、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

49、　　你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

50、　　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。

51、　　由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

52、11)别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

53、　　此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

54、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

55、很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样，本来按照佛教里的各种修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因为难以达到，便退失菩提心，想不如去修声闻乘法了生死，证

56、(4)：禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。

57、　　这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

58、(8)：兰亭序)兰亭字，青花瓷，怎落笔，都可惜菩提语)菩提树，听禅语，怎痛诉，难相聚流星雨)流星雨，千年遇，怎品读，难成赋琉璃盏)琉璃盏，覆彼岸，怎垂怜，都不晚胭脂寒)胭脂寒，如云烟，怎敷衍，都不愿琵琶弦)琵琶弦，恋人远，怎欺骗，都思恋姻缘线)姻缘线，许相见，怎牵绊，难执念三生缘)三生缘，成诗篇，怎挥剑，难了断

59、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

60、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。

61、千古绝妙对联浓缩中国传统文化精华(值得收藏)

62、(14)：起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

63、中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。 孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。

64、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

65、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

66、”一切皆为虚幻。“出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！”不可说。"很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

67、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

68、十指合，佛灯下，月透指缝，愁作袈。青瓷瓦，宫墙下，胭脂尽碎，弦月醉。

69、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

70、16)我们惟有舍弃内心的不良杂质，如贪欲、不满、固执等，才能解开它们对我们的系缚，心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。

71、"色即是空，空即是色。"出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

72、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

73、法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。

74、生活，是一本渐渐打开的书。纵然有诸多无奈，只要能晨观日出，暮赏霞落，就是一种简单的幸福；纵然有诸多风云，只要能望月守心，清明思绪，就是一种悟了的心境；人生就是一种平衡，你在这方面得到的多，其他方面就会少一些，谁也不可能把所有的好事都占全。把握分寸，适可而止，活得简单才会活得快乐。

75、　　不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

76、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

77、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

78、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。

79、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

80、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

81、过堂问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

82、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

83、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

84、《心经》图解，哪怕只是转发一次，也功德无量！

85、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

86、修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。

87、　　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。

88、7)全被人诽者，或全被人赞者，非曾有当有，现在亦无有。若人朝朝自反省，行无瑕疵并贤明，智慧戒行兼具者，彼为智人所称赞。

89、这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。