孟子名篇15篇

1、孟子见梁襄王时，已是七十岁左右，先前已经游历了好多国家，到梁后先和惠王有过多次接触，因此这时是他思想很成熟的时期，也是经验很丰富的时候。他与梁襄王仅此一次接触的记载，虽然时间短暂，言谈简要，可是由此一斑，亦可见孟子的思想核心和讲话艺术。就此，对于我们了解孟子的主张以及散文艺术，是有意义的。(孟子名篇15篇)。

2、(2)孟子在《鱼我所欲也》中指出：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”，这三句表明在孟子心中有比生命更高的追求，为了这个追求他不会苟且偷生。

3、相傳魏國為周文王第十五子畢公高後代，《史記·魏世家》“魏之先，畢公高之後也。畢公高與周同姓。武王之伐紂，而高封於畢，於是為畢姓。其後絕封，為庶人，或在中國，或在夷狄。其苗裔曰畢萬，事晉獻公。”(5)晉獻公十六年的時候因畢萬有功“以魏封毕万，为大夫。”(6)其後人便從國名為魏氏。畢萬生武子，武子生悼，悼生嬴，嬴生獻子。

4、(2)《战国策》的《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌认为，客人说他比徐公美的原因是客人“欲有求于我也”。

5、(3)韩愈《早春呈水部张十八员外》中“草色遥看近却无”一句，描画出初春小草沾雨后的朦胧景象，侧面写出了春雨的滋润和诗人对早春的喜爱。

6、14 (1)《庄子·逍遥游》中说“(若夫)乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，那么，他还依靠什么呢！

7、(2)王湾的《次北固山下》描绘船只宽广的江面上扬帆而行的两句是：“潮平两岸阔，风正一帆悬”。

8、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》

9、(2)苏轼在《赤壁赋》中写到，听到客人哀怨的箫声，他面带愁容，问客人为什么吹得如此悲凉，客人于是说：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？”

10、(2)李煜《虞美人》一词中，表现词人身为阶下囚，面对良辰美景也无心欣赏的一句是：“春花秋月何时了？”

11、孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”

12、接着陈岳博士强调，家门内外是中国古代思考问题的一个重要标准，它不仅关乎私欲和公义的分别，而且也关于家庭伦理和社会道德之间的治理分野。与西方不同，西方社会的立足点在“私”，在西方社会，从个体到家庭，再到整个社会国家，它运行的逻辑都是个人之私，但中国不一样，我们在家庭和社会之中的着眼点是不一样的。

13、《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

14、(2)晏殊在《浣溪沙》一词中，用“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句，含蓄表达了词人对春色飘零、时光流逝的伤感和物是人非的怅惘。

15、孟子曰：“有人曰，‘我善为陈①，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

16、12 (1)在《诗经·氓》中，女主人公呼吁女性不要和男子沉溺在爱情中，男人沉溺还可脱身，然而“女之耽兮，不可说也”。

17、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

18、14 (1)《庄子·逍遥游》中说“(若夫)乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，那么，他还依靠什么呢！

19、(2)王维在《使至塞上》一诗中，以“蓬草”“大雁”自比，表达诗人孤独惆怅之感的两句是：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。

20、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

21、(3)马致远在《天净沙·秋思》中，用“夕阳西下，断肠人在天涯”两句，点出了游子孤寂愁苦的羁旅之愁。

22、(2)杜牧的《泊秦淮》中，描写秦淮河夜间烟水朦胧之景的一句是：“烟笼寒水月笼沙。”

23、27 (1)屈原在《离骚》中，埋怨楚国君王糊涂荒唐，始终不了解诗人苦心的两句是：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。

24、《孟子》首章仅有152字，可谓言简；其义利观层次分明、格局高远，可谓意赅。《孟子》一书能够成为代表中国文化基本精神的大经典，是与“好的开头意味着成功了一半”以及《庄子·人世间》所谓“其作始也简，其将毕也必巨”密不可分的。

25、邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也”。

26、(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’

27、蜀道之难，难于上青天！一夫当关，万夫莫开。

28、(2)欧阳修在《醉翁亭记》中写到，滁州西南诸峰，树林和山谷尤其优美：“望之蔚然而深秀者”，就是琅琊山。

29、(2)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”三句，描写周瑜年轻有为的风流形象。

30、孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”

31、(2)韩愈在《师说》中借士大夫之口，说出他们耻学于师的原因，他们说，老师和弟子的年纪相近，学问修养相似，那么就“位卑则足羞，官盛则近谀”。

32、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

33、就好比大山无语，人要去砍、人要去炸，它也默默承受无可奈何。但是人不干涉不影响他的时候，即便上山去玩耍，採一些野菜、砍一些树木，斧斤以时入山林，所谓“以时”根据时节季节，你要知道花草树木它的春生夏长、秋收冬藏的规律，以时入山林就是有节制的，不是不砍不是不用，不用的话一直养着又有什么用。其实人睁开眼睛就在用，不是不用，不用那就是废了，所以用尽废退，但是用得不当、用过头了，那又是“旦旦而伐之”。这一章我们就读到这里，明天继续下一章。谢谢大家！             

34、穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》)

35、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下

36、(3)杜牧在《阿房宫赋》中指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之”，但是如果他们只是哀叹但不能吸取教训的话，终将重蹈覆辙，让后代的人又叹息了。

37、(3)王安石《登飞来峰》中借景抒情又富于哲理，表达了诗人不畏艰难、立志改革的高度自信和远大抱负的两句是：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”

38、40 (1)在《诗经·氓》中，表现女子对氓和和婚姻决绝而不留恋，体现她刚烈性格的两句是：“反是不思，亦已焉哉。”

39、汉代赵岐《孟子题辞》说：孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。比喻即使语言生动形象，具有直观性，又含意丰富，具有揭示事物本质的深刻性。《孟子见梁襄王》，同样以生动的比喻说明了天下莫不与也的道理。孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。苗槁，久旱要枯死，这时天空油然作云，沛然下雨，乌云像油一样的漫延，泛着光泽，大雨像满溢样哗哗倾泻，那么禾苗自然然兴之，蓬蓬勃勃地生长，更为茂盛。孟子以苗槁与兴的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，犹水之就下，无法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨孰能御之，民之归附，沛然谁能御之，反诘得让人毋庸置疑。要天下与之，都跟随君王，关键在君不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。

40、(2)白居易的《观刈麦》中“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”两句，描写了妇女儿童一起支援农忙的场景。

41、15 (1)屈原《离骚》中“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”两句，写的是诗人通过加高帽子和加长佩带来突显自己追求高洁。

42、31 (1)在《诗经·氓》中，用赋的手法写男子不是来换丝而是来向向女子求婚的两句是：“匪来贸丝，来即我谋。”

43、关键词：《孟子》首章；《孟子》末章；义利之辨；仁义；道统

44、42 (1)韩愈在《师说》中指出，巫医、乐师和各种工匠，他们都不以互相学习为耻，紧接着说：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”

45、孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”

46、46 (1)韩愈在《师说》中指出，古代的圣人超出普通人很远，尚且从师求学，紧接着说：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”

47、孟子曰：“舜之饭糗茹草也①，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果②，若固有之。”

48、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。ps：锲而不舍的出处。

49、郭沫若在《十批判书》中说：孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。(《荀子的批判》)孟子对梁襄王的应答，也是词锋尖锐。不嗜杀人者能一之，而今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。没有一个君王不好杀人，概括战国时广阔的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾，且连梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜杀者之列。孟子看出梁襄王也属于嗜杀图霸的一类角色，也就乘机痛下针砭。他对梁惠王还申述了一番王无罪岁，斯天下之民至焉，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也，仁者无敌的道理，而对梁襄王则劝之仍恐其愚，讥之则不畏其恼，言言作声，语语中的。孟子对梁襄王一番应答之后，梁襄王没有任何反应。孟子见在梁无法施行他的政治主张，便由梁到齐，加齐之卿相。

50、                     ——明静

51、48 (1)杜甫《登高》中，用“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句，由高到低，有声有色地描写了诗人登高的见闻，渲染出一幅萧条凄清的秋江图景。