荀子经典名句

1、11 无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

2、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

3、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。 　

4、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。

5、他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

6、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

7、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。——荀子

8、3 蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。(荀子经典名句)。

9、木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。

10、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。一一荀子经典语录

11、若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。

12、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

13、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录

14、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，坚持不懈地做，金石也能镂空。后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！

15、出自《荀子·儒效》。说话一定要有道理，做事一定要符合要求。

16、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

17、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。

18、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

19、忠临患不忘国，忠也。——《左传》尽心于人曰忠。——司马光一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——于谦

20、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

21、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。看到的东西不那么养眼也觉得可饱眼福，听的音乐不怎么好听也觉得可以享受，只吃蔬菜就能满足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能满足身体的需要。人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。正如孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。

22、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

23、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。

24、 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

25、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子

26、出自《荀子·大略》。国家将要衰亡的时候，必定轻视老师，怠慢师傅。

27、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

28、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录

29、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

30、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

31、出自《荀子·荣辱》。先考虑道义再考虑利益是光荣的，先考虑利益再考虑道义是可耻的。

32、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。

33、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

34、出自《荀子·荣辱》。(释义)赠人以美好的言辞，比布帛更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤得还要深。

35、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

36、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通"藏"。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。

37、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

38、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》

39、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

40、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。

41、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢(慢待之意)”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。

42、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

43、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同"智"。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。

44、以善先人者，谓之教。 　　尊严而惮，可以为师。 　　

45、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

46、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。

47、你之所以失败，是因为你对别人过于慢待，你对事业漫不经心，你对婚姻埋怨不止。吊儿郎当的态度，在任何时候、任何方面，都会让你一败涂地。

48、 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

49、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

50、我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。

51、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

52、出自《荀子·强国》。(释义)不胜：不如。时：季。意思是：做事按月计算不如按日计算，按季计算不如按月计算，按年计算又不如按季计算。意在警戒人们要珍惜时间。