马尔克斯名言中西对照

1、2005年9月1日，全世界的学术界轰动了，发生了什么事情呢？

2、让他面对群众调侃时，能够微微一笑，云淡风轻。

3、十五：人们彼此消遣，为的是不致互相杀戮。在这个轻浮的世俗天堂，最显著的特征就是对陌生事物的恐惧。她用一种更为简单的方式为它下了定义：“社交生活的关键在于学习并领悟控制恐惧，夫妻生活的关键在于学习并领悟控制厌恶。”

4、酒盅噼啪轻响。溅出漫天萤火；山下的炊烟慢极了

5、欧阳江河：在但丁笔下，胆敢直视上帝本人的双眼才会瞎掉，但我们这些抒情诗人既然看不到真正的上帝，为什么还要扮演一个诗歌中的上帝角色？布罗茨基用一种拒绝被圣化、躲进故我的方式，索尔仁尼琴可以用东正教的精神资源，米沃什启用了“老欧洲”的概念，来各自反抗和抵制世界与自我，而中国的当代抒情诗人使用的是什么呢？难道是把这种反抗行为本身转换成自我崇高、自我清洁的主体幻觉，但主体本身的真实生活“现场”和在诗歌文本里确立的写作现场是“合一”的吗？绝不是。但这种不“合一”，也刚好是当代中国诗人愿意承担的、乐于表演的、求之不得的，这很奇怪。所以，我反而欣赏像张枣那样以原样呈现。作为一个湖南人，他虽然没有对东正教的爱，背后也没有“老欧洲”，但他有对老腊肉和皮蛋的爱啊，有屈原和诗经的语调；他虽然没有但丁爱贝雅特丽奇的那种爱力，也没有普拉斯的“非爱”，但他有“无爱”所产生的焦虑啊！张枣有个特点，他对每个人讲话都很温柔，他总想让别人喜欢他，想迷住别人，甚至连他的敌人也不放过。跟张枣相反，很多诗人性格里有让人讨厌的东西，但人们误以为这是诗人形象里必要的部分，非常吊诡。

6、生活规律得仿佛生了锈一般，既让人轻蔑，又让人害怕，但同时也是一种保护，让他意识不到时间的流逝。

7、24)把艺术作品看作超验的成果，因为每件作品的产生都有益于世人。

8、这个问题看似简单，其实复杂的难以想象，可谓是：

9、12)布莱松说：两人四目交投，看到的不是对方的眼睛，而是对方的目光。

10、生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。