隔阂和代沟的区别

1、在代沟的主要责任是在父母还是在子女这一问题上,对方辩友却一而再、再而三的将责任推卸到父母身上,而对子女身上出现的问题熟视无睹,这让我替父母感到十分寒心。不妨换位思考一下，如果你是父母，你跟孩子沟通不到一块去是不是觉得孩子跟你有代沟呢？是不是觉得孩子不理解你呢？

2、马车固有它的局限性，人人都认识得到，但坐汽车的人，却往往认识不到自己的局限性。人人都认识得到的东西，不会成为你的局限，自己认识不到的东西，才是自己的局限。

3、我觉得一个人其实很渺小，在平凡中努力，然后被平凡包围着成为一个特别好的自己。(隔阂和代沟的区别)。

4、随着医疗保健水平的提高，此前由于政策所限只生育了一个孩子的女性很有可能在“全面二孩/三孩”政策的生育潮中成为一支重要力量，这会导致临床上高龄产妇数量的增加。随着“三孩”政策的实施，在今后一段时间高龄产妇生育现象将更为普遍，而较大年龄差的同胞关系也将更为普遍。

5、年轻人处于全新的环境，拥有不同的理念与发展方式的选择，长辈对于他们的生活与发展的方式，关注并给予充分的参考意见是正确的，要让他们懂得路要自己走，要为自己的选择负责任。在生活与心理上要与子代保持适度距离，互相包容，求同存异，在非原则问题上可以各持己见但又互不干涉。子代可以在秉持“理解、包容”的原则下，对父辈进行“数字反哺”，鼓励并教导长辈介入和使用网络，这一过程可以使得子代感觉自己被需要，与父母的交流以及共同话题增加，拉近两代人之间的距离，从而构建起和睦的家庭氛围。

6、同时也有利于营造一种不同代人之间相互学习、相互促进的氛围。因而西方学者提出了“反向社会化”概念，即“年轻一代将知识文化传递给前辈的过程”。这一现象的出现意味着传统的基本社会化方式的转型，一种单向的训导过程正在被一种双向的交流过程取代。

7、长子女与同胞的年龄差距较大，随之也带来了同胞关系的社会化学习场景的较大差异，这种基于血缘之上的同胞关系又会引发其各种不同的反应。当父母逐渐老去，长子女不得不扮演“准家长”的角色。当然，在名义上长子女与同胞属于同一代人，并没有家长的头衔，可是当父母由于年迈对孩子的抚育力不从心之时，长子女不得不担负起照顾和抚养年幼同胞的重任，在未来的某个时段还要承担兄姐、准家长、子女多重角色的身份。中国传统文化中一直都有兄长照顾弟妹的传统，“长兄为父”“长姐为母”似乎在高龄产子家庭中将再实践，但这可能引发家庭关系的变革。

8、弟：首先纠正一下，主要问题在子女和都是子女的问题，并不是一个观点。为什么要要求父母的行为处事方式对我们子女产生的有完全正确的示范作用？

9、西方学者对代沟有三种流行的见解：一是以M.米德为代表，认为代沟是一种普遍存在于人类世代关系中的社会现象。二是以杜文(Douvan)为代表，认为根本不存在什么代沟现象，只不过是人们为了危言耸听制造出来的虚幻想像而已。

10、我在看着他的音乐，让我感觉到特别温暖的一种方式。

11、在我妹还没出生的时候，全家人都是围着我转，现在爸妈的重心都在她身上。我有一点嫉妒，觉得她抢走了本该属于我的东西。我习惯了独生子女的生活。有时候无缘无故我就会冲着她发火，心里的这个坎过不去。(Z-M-5)

12、从社会文化的角度看，“代沟”推动文化创新和文化变革。

13、我曾经问我妈为什么要坚持再生孩子，都已经是产妇中的高危人群了，产后身体不容易恢复。她说怕我以后一个人照顾爸妈压力太大，多个孩子帮忙分担一下，也可以让我有个伴。最终，我的决定和父母一样，我们一家三口变成了一家四口。(T-F-12)

14、纵然如此，你所在的城市，不可能仅仅通过你的描绘，就让父母知道它的全貌。你对世界的看法、对事物的判断，也不可能通过三言两语就让父母彻底通晓。这是环境长期熏习浸润的结果。

15、当你降低身体回到地面的时候，把球慢慢滚向自己身体的一方。

16、康：首先回答反方的问题，我承认在幼年时期这个阶段孩子的思想是不够成熟的，远远达不到父母的成熟度，需要父母做出决定，但是孩子的不成熟度就能证明父母的决定是正确的吗？只能说明孩子还未能对父母的决定做出判断，仅此而已。既然你方承认父母理解孩子多一点，也就是认同了我方所说”能力越大责任越大“。都说孩子是祖国的花朵，需要呵护，请问呵护的这个责任是在花朵上还是在园丁上？

17、过去古人有「敬老尊贤」的伦理观，虽然时代不同、年龄不但对老年人的尊重，有一定的道德观念。现在的年轻人，生长在知识爆炸的时代，观念裡已经没有什么社会领袖，什么家族长者，也没有德高望重的观念；现在的年轻人好像都住在「弃老国」里，老年人由于不受青年人的尊重，也慨叹「人心不古」，所以对年轻人也尽量避之、远之。因此，现在社会忽然产生很多养老院，老人家宁可把自己交给社会救济，宁可自己养活自己，也不再希望享受三代同堂、五代共住的乐趣了。现在我们不但希望年龄不要疏离了人性，更希望建设「家有一老，老人是宝」的观念，也希望年老的长者，本着传道、传贤、传宗接代的精神，老少相互忍耐，相互帮助，如此才能共生共存。

18、这个环节有点跑偏，等下次辩论前会再跟观众强调一下。记住，观众肯定会有自己的立场，但是不能让自己的思路和情绪被观众影响。对于观众的极端化例子，一定要强调个别事例不能代表整体，以免自乱阵脚。

19、代际间的互动从来不是简单的对称性互动，而是在价值观念、生活态度、兴趣爱好方面存在巨大心理隔阂的两代关系不断建构与重构的过程。所以，缩小代际差异，主要在于两代人对于肩负责任以及角色地位的认知。

20、美好的肉体总会让人心生向往，许晴一把年纪了，身材还可以如此有料。

21、一个开放的社会或当社会急剧变革时期，一代人与另一代人的社会化过程、社会经历不同，从而使各自组群中心观(或称群体中心观)较为悬殊。不同代的人各自具有以自身群体为中心的价值观。他们对同一现象或一系列社会现象会有不同的看法。

22、20世纪80年代国内学者开始研究有关代沟的现象，主要围绕以下四个方面展开：代沟的界定和划分标准、代沟产生的原因、代沟的表征、代沟的功能。“代沟”是社会进步的必然产物，尤其是互联网络和技术革命对传统社会的冲击，更是形成了两种迥异的代际文化。在此基础上，周晓虹的研究表明，在急速文化变迁时代发生的年长一代向年轻一代广泛的文化吸收的过程，即“文化反哺”，掀起了亲子关系的“代际革命”。陈云松等提出，随着互联网特别是自媒体的普及，以代内反向传播为特征的“文化反授”现象应运而生，文化的传授者比学习者年轻，但不具有代际层面亲子式的年龄差异。在急剧变迁的社会转型背景下，代沟的形式已发生了重要转变，不仅是年轻世代与年长世代之间会存在差异，而且在同一代人之间也会产生差异、隔阂，大概十年的年龄差距就有可能存在代沟问题。廖小平研究发现价值观的断裂导致青年群体内也在发生分化，亚代呈现多元化特征。张召宁、董海军等认为，处于同一代的青年群体内也会产生代沟现象，应该采取差别化方式客观理性评判这一现象。

23、如果你没有哑铃，那么你在练习时可以背上一个装有一两本厚书的背包，要确保背包被舒适地固定在你的肩膀处。

24、再低头看看20多岁的自己，屁股瘪到下垂！这怎么行！

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