谭嗣同舍生取义的诗句

1、人们只知道田家英学识渊博，深得毛泽东的信任和器重，却很少知道他在紧张的工作之余，收藏清代学者墨迹，成就了一项文化事业。这篇文章，就从父亲缘何萌发了辑藏清人墨迹和他是怎样收集的说起。 

2、项羽飞驰而出，又斩杀一汉将，同时杀近百人，再会合骑兵，仅损失两骑，项羽问：“怎么样？”骑兵们钦佩地回答：“和大王说的一样”。

3、究其船山先生在学问上之所以没有达到纯一状态的原因，乃在于学界通病，那就是论学不曾从“我”始。凡事都必须有主体，学问也需要主语在先，主体或主语不明确在先，学问就难以大明。儒学实质上是一个以“我”为逻辑主体和起点的理论体系，不仅有“古之学者为己”的说法，而且方法论就是“推己及人”，典籍中的“己”、“自”、“身”甚至“君子”，都构成“我”的代称与符号。事实上，先生已非常接近纯一状态，达到了为“我”点题的边缘，不仅有“唯我为子故尽孝，唯我为臣故尽忠。忠孝非以奉君亲，而但自践其身心之则”，甚至有“我者德之主，性情之所持也”。

4、作者 罗曼丨文学硕士、传媒从业者、现居南京

5、　　1988年春天，我作为《山西文学》诗歌编辑去张乐朋所在工厂，和那里的文学青年见面。记得晚饭后，在一间大屋子里，坐着厂里几十位青年男女，都非常年轻，他们眼里满是希望。那时候，我对文学的理解极其有限，说了些什么，现在想不起来了。但是张乐朋我是认住了。

6、在这昼短夜长且寒冷的天气里，你是选择躺在热被窝里抱怨人生，还是选择早起奋斗？

7、王夫之一生主张经世致用的思想，著作经后人编为《船山全书》16册，其思想通过近代湖湘士人的实践而广播四方，影响至今。

8、表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。

9、      翻译：一碗饭，一碗汤，得到就可以保全生命，得不到就要饿死。

10、                                     ——梁启超《戊戌政变记》

11、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

12、 逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

13、看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。屈原不愿接受秦王的封赏，不愿同流合污，在汨罗江吟诵“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”后，选择跳入滚滚江水中。

14、吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

15、到延安后，父亲先后在陕北公学和马列学院学习、任教，担任中国近代史教员。为了讲好课，他常常通宵达旦地攻读史学论著，打下了一定的功底，也更加关注近代史的研究。 

16、会上，吴新伟、谭志宏先后致辞，深情回顾了“戊戌变法六君子”之一——谭嗣同先烈(辈)光辉灿烂的一生，他们再三强调，伟大的政治家、思想家、维新志士谭嗣同先烈(辈)虽生命短暂，但精神不死！他们分别要求全市人民、倡导谭氏宗亲，全力弘扬和传承弘扬谭嗣同精神，心怀天下，忧国忧民，在新时代谱写新篇章，为发展浏阳、振兴中华而努力奋斗！

17、在那个极左的年代，父亲敢于坚持真理，坚持实事求是，言行一致，表里如很少随声附和，很少讲违心的话。早在1962年，他政治上就受到了大的挫折，思想极端苦闷。然而对于中国传统文化的热爱，让他把很大一部分精力，投入到清人墨迹的辑藏中。这个爱好，给了他精神世界极大的安慰。 

18、首先是一。先生学问给人的第一印象是什么呢？毫无疑问是渊博，400余卷、800余万字，皇皇巨着，不可能不渊博。从《船山全书》的内容看，的确包罗万象，于天人古今无所不涉，以至有论者称“王夫之或许是中国文化史上集大哲学家与大文论家于一身的孤例”。孤例之说或有夸张，但作为圣贤一流，先生的文字量之巨在中华历史上应该是空前的。但数量与质量是两回事，数量大并不代表质量优，大学问的真正标志也不在于渊博，而在于渊博的反面——简单，乃至简单到一。以简单解释复杂、由一而博，才是学问的真谛，这原本也是人类思维的抽象性决定的。如果由渊而博、以复杂解释复杂，那人类思维的价值何在？《论语•卫灵公》记载，子贡曾称赞孔夫子知识渊博，可夫子并不领情，曰：“非也，予一以贯之也。”以一驭万才是真，一以贯之方为道。

19、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

20、续范亭(1893年11月27日——1947年9月12日)：西社村人，毛泽东赞为“有云水胸襟，有松柏气节”的抗日名将。早年参加孙中山领导的同盟会。

21、“定心广志，余何畏惧兮”，哪怕在生命的最后一刻，这位拳拳赤诚的诗人，仍是希望以自己的死来震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒。

22、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。

23、怒眼环顾，中原大地，狼犬遍地，荆榛弥野，当此国难之际，忠臣高歌，期以鲜血唤醒国人。然而，于国是大忠，于家人而言，却是无穷的痛苦。“惨淡深闺悲夜永，灯前愁杀未亡人”。

24、楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。顷襄王二十一年(前278年)，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。

25、晚清处在“三千年未有之变局”，整个中国面临挑战，也不乏机遇。时代轨迹中的士大夫精英，凭借资源和实力，又得风气之先，建功立业自是水到渠成。名重一时的维新派官员王照，曾上书言事引发礼部六堂官革职，后来潜心语言改革，编制的《官话合声字母》，成为今天使用的汉语拼音蓝本。“维新四公子”之一的陈三立，遭遇家国变故之后躬耕诗田，发扬了“同光体”诗派，成为近代最负盛名的古典诗人。

26、单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。

27、谭嗣同与林觉民，都怀报国之志；都葆有对妻子至诚至真的情意；都为大义舍小我；都武能躬行革命，文能写至情至性之文。

28、陶渊明一生自在，把生死看的格外透彻，这从他不慕功名，归园田居就可以看出来，绝笔诗中“有生必有死，早终非命促”，是他一贯淡然的风格。

29、(语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义

30、孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义

31、日月星地之各吸所吸，其力何能制而不相吸附？日月星地之互吸所吸，其力何能保其不相陵撞？其非力之一辞所能尽矣。是尽有至大至精微，无所不胶粘、不贯恰、不莞络而充满之一物焉。

32、怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来曾经被召返。怀王三十年，楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。

33、阅读下面的链接材料，说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。(4分)

34、父亲是个诚实的人，正派的人，有骨气的人。就在60年代，国家政治经济处于最困难的时候，他将林则徐的诗句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”刻成图章，作为自己的座右铭。意思是，“如果有利于国家，就不顾生死去做，哪敢为了个人的祸福躲避或追求什么”。 

35、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

36、4月25日，广州城所有新军的武器被收缴，而且清廷从外调动大量清军进入广州城。从日本、越南购买的军火26日才能运到分配。起义被迫再次延期，起义改为4月27日。

37、他在能够活下去情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

38、他团结各路抗日武装，创建了以罄石县红石砬子为中心的游击根据地。随后，杨靖宇联合这些反日义勇军、山林队，发动了围攻大兴川、攻克伊通县营城子镇、进攻八道河子、破坏吉海铁路、攻打东集场子等战斗，使反日部队逐渐团结在游击队周围，进而要求在组织上实行联合。在这种形势下，1933年7月，抗日军联合参谋部成立。杨靖宇任政治委员。

39、苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。

40、“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”在中华文明五千年的历史长河中，这或许还不是最豪气的话，但至少也是最豪气的话之一。是什么人舌灿此言呢？他就是姓王、名夫之、字而农、号姜斋、被史书誉为明末清初启蒙思想家的船山先生。先生之所以称船山，不只是因为长期隐居石船山一带，更因为先生钟情于石船山，乃至于人与山合，用先生晚年特作《船山记》中的话讲：“此吾山也！”

41、前面一句表达了谭嗣同赴死的决心的原因。思张俭，是因为张俭在逃亡过程中投靠了不少亲友，结果这些亲友都因为收留张俭而被朝廷迫害。待杜根，是因为自己留下来或许有机会保存性命。(请自行搜索这两位名人的事迹。)所以，谭嗣同不逃跑，是因为不想连累别人，也心存侥幸能够得以幸免。这首诗写在狱中的墙壁上，就是写给狱卒看的，希望狱卒能像对待杜根一样对待自己。在内心深处，谭嗣同是不想死的，但是也不想逃亡，以免波及自己的亲友。所以，后一句诗应该是颂扬狱卒申明大义，保全忠良。(有拍马屁的嫌疑)