王明阳十大名言

1、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

2、(解释)众位道友，所有的高明的般若智慧，都是从自己的本性中而来，而不是从外部而来，没有错误理解其含意，这就叫做真性自用。(王明阳十大名言)。

3、大意：要知道平直，一定要依靠水准墨线；要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。

4、(解释)自性如果执著于邪念，则十八界就变成邪的了；自性如果正直无染，则十八界就正。如果这个用属于恶，则为众生用；如果属于善，则为佛用。用从什么地方来呢？都是从人的自性中产生出来的。

5、我这么说是因为王阳明的心学，它是一种知识，而这个知识，它就像一根手指，指向高维度的思维，没有这根手指，我们也能够见到高维度的思维，只不过有了这根手指，也就是王阳明的心学，它能够帮助我们进入高维度思维提供了便捷，用佛家额话说，也就是帮我们提供了“法门”。(王明阳十大名言)。

6、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

7、大意：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。

8、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

9、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。

10、吾遇事求审其理，不敢遽以私见定去取，故少过谬。损人即自损也，爱人即自爱也。乐人之凶，彼未必凶而已已先凶矣。

11、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

12、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

13、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问:尚有光明之可能乎?--王阳明

14、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

15、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

16、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

17、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

18、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

19、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。《咏石榴花》

20、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

21、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。《九月一日,读诗稿有感,走笔作歌》

22、苏东坡和苏小妹的故事，是一个很好的证实，众所周知，道士苏东坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。

23、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

24、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《静夜思》

25、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

26、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

27、此心不动，是说看到万事万物也不动心，不以物喜不以己悲，真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功，失之不悲，得之淡然！

28、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

29、苏东坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把这件事告诉了苏小妹。

30、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》

31、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。《前出塞九首》

32、所谓无念，即是心性对一切事物实相不执著、不起烦恼；所谓无住，是证得了无相之相的本性。

33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

35、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

36、流水不腐，户枢不蠹，动也。(《季春纪·尽数》)

37、不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。《鹧鸪天》

38、一次，苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印听了，只是微微一笑，然后说道：“我看你却像一尊佛”。

39、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛粪看到所人有人都是牛粪。人生在世都是有一定价值的，看到别人的短处，会给自己增加负能量；看到别人优点，能给自己增加正能量，长此以往，心境必然有所提升！

40、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

41、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

42、善学者，假人之长以补其短。(《孟夏纪·用众》)

43、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》

44、你未看花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

45、苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！”

46、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。《如梦令》

47、种树者必培其根，种德者必养其心。要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。

48、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

49、大意：善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的不足。

50、　　有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

51、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。

52、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

53、令人惭漂母，三谢不能餐。《宿五松山下荀媪家》

54、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。--王阳明

55、贤者德众则服人也众，德轻则服人也寡。观服人众寡，知己德之轻重。

56、怒人而不畏，以其失理也。未怒而人已畏，以其得理也。学者或未见道而从实改过。

57、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

58、无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

59、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

60、大意：考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。

61、枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。《蝶恋花》

62、王阳明说：“这种人的知与行已经被私欲隔断，不是知行的本来面目了。世上从未有知而不行的人，知而不行，就是未知。圣人和先贤教人知行之道，正是要恢复知行的本来面目，并非随便地告诉你怎样去知与行便了事。因此，《大学》举了一个真正的知行合一的例子给人看，那就是‘如好好色，如恶恶臭’。”

63、正如我们前面所说，王阳明的军事能力是一流的。除了平定宁王的叛乱外，王阳明的剿匪也是一流的。当时，湘、粤、闽、赣四省交界处有很多土匪，他们盘踞在山林里，势力很大，官府也围剿，但每次都拿这些土匪没办法，前任巡抚还因病辞职，足以看出这些土匪的难缠。

64、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？