鼓励人的话语论语

1、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。(鼓励人的话语论语)。

2、那能不能“以怨报怨”呢？不能。“冤冤相报何时了”？最严重的是，“以怨报怨”会导致好人堕落得跟坏人一样。当一个社会提倡“以怨报怨”，实际上就在放任全社会的堕落，甚至鼓励全社会的堕落。所以，在如何对待“怨”的问题上，不能“以怨报怨”，也不能提倡“以德报怨”，所以，孔子讲“以直报怨”，“以德报德”——对做好事的，以德报德，给予鼓励，让更多人做好事；对做坏事的，既然不“以怨报怨”，也不“以德报怨”，而是“以直报怨”。直是什么?是公正。对做坏事的人，该受什么惩罚，就给予什么惩罚，不特别宽恕他，也不刻意报复他，报之以公正的审判。

3、我们经常引用的话有：君子喻于义，小人喻于利。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。富而如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所欲。父母在，不远游，游必有方。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。人而无信，不知其可也。君子欲讷于言而敏于行。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。吾未见好德如好色者也。其未得之也，患得之，既得之，患失之。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发，举一隅而三隅反，则不复也。逝者如斯夫，不舍昼夜。以直报怨，以德报德。仕而优则学，学而优则仕。信言不美，美言不信。巧言令色，鲜矣仁。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。温故而知新，可以为师矣。过则勿惮改。君子不以言举人，不以人废言。有教无类。

4、孔子的话很简单，但是里面包含了他对种种价值之间的不断评估以及最终的价值判断。先看“以德报怨”，可以吗？具体到某一个人，就是我伤害你了，你不计较，你“以德报怨”，作为个体的人，这样选择没有问题。但是，孔子不是在回答一个人的问题，他要回答所有人在所有时间里能不能这样做的问题。孔子考虑的，是一个国家甚至整个人类的道德体系标准能不能够“以德报怨”。

5、译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”(鼓励人的话语论语)。

6、五十泽二郎的翻译：越是装饰外表之人，其内心越为荒芜。

7、　　 靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。——《岳飞》

8、作者解释：巧言令色的人少有仁爱，看起来不似好话，但反过来说，巧言令色又都是人们喜欢的。被人夸赞善于辞令，没人会不高兴的。同理，也没有人会不喜欢态度和善之人。在这个意义上，巧言令色是褒义的。但孔子却不以为然，认为其言其色中没有内在，主张追求内在。

9、中国几千年维护国家统一的最伟大、最恒久的力量，不是秦朝的军队，而是那些在乡村拿着一本线装《论语》，带领学生们朗读“子曰学而时习之”的私塾老秀才。

10、   要做到患己不能,非一日之功。《孟子告子下》的一段话,大家耳熟能详了；孟子曰 :"故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空泛其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。"何其难啊!虽然,我们并不是都要去担大任,但按孟子的话去做,在艰难困苦中增加自己的才干,终究会得到别人的认可。因为,机会总是会给有准备的人的。

11、人类世界和动物世界不一样，动物总是被动地适应环境，而人类会改变环境，让世界变得更美好。人类向往的更美好的世界，便是应然的世界。

12、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。是一个人立身处世的基石。

13、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

14、 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

15、我读孔子的这些语录，觉得他有时是个智者，有时又像个孩子：他纯粹得像个赤子，却又精通世道人心。比如他建议你“小不忍则乱大谋”，为了大谋要收敛一下自己的脾气，可见他的心思很深，而忍无可忍时，他又会怒发冲冠，“是可忍，孰不可忍？”俨然是个性情中人。他世事洞明，人情练达，他的每一句话都那么言简意赅，言近旨远。你看他早就告诉过大家“巧言令色”的道理，后世的君主如果能听他劝说，就会多一个心眼，就不会脑子进水，被奸佞小人操弄权柄，弄得大好江山不堪收拾。

16、作者解释：合山究在《论语解释之疑问与说明》里说：“有教”即通过教育，“无类”即同样的事物消失，人与人之间形成巨大差异。(通过施以教育，发展个性，得以形成各自的才能和人格)。合山究的翻译是：正是因为有了教育(只要有教育)，相似的东西才会消失。

17、   孔子在这里强调的,或者是人生规划的重要性。也就是说,一个人心中装着未来,有追求、有理想、有目标,就能做长远打算,所做的事就不会带来忧愁。因为,世上没有的东西便是后悔药,如果一个人常叹"悔不当初",其人生便失败了。我们现在面临的食品安全，环境安全，土地安全,不能不说是当年缺乏远虑的结果,这个教训是深刻的。

18、有理走遍天下，无理寸步难行。明理就是要求一个人知善恶，辨是非。做人最重要的就是要明事理，读书，实践，接受教育其目的就是要求我们懂得善恶，知道美丑。

19、古今中外的事实表明，一个封闭的民族是很难发展进步的。

20、毕竟事过境迁，有谁能破解历史之迷？就是破了，自己也能够混个脸熟似地留名千古，不也比默默无闻要好许多？可是就是没有一个弟子会去做一番手脚。放到现在就说不定了，大言不惭的人还少吗？不知羞耻的人还不多吗？“千古文章一大抄”，冒名顶替的事情不是屡见不鲜吗？而且又有多少事实真相不是被掩埋在历史的烟尘中？

21、   《论语》反复强调人要做君子,不要做小人。这句岀自《论语述而》的话,意思是君子心胸宽阔,小人心胸狭窄。何为君子?《论语》有很多论述,如人家不了解自己也不烦恼是君子,成人之美而不成人之恶的是君子,重义轻利的是君子,文质彬彬的是君子,敏于事而慎于言的是君子,相交淡如水的是君子，无所争的是君子,不结d营私的是君子,如此等等,对君子的美德作了精彩的评价。而"坦荡荡",无疑是对君子品质的最高褒奖。

22、我们每个人都或多或少有一点“优越感”，习惯于站在道德高地指点别人的生活。但时代在变，人在变，每个人的生活都不同。不论老少，都不要试图将你的人生经验套在别人的人生中。

23、   现实生活中,多数人给别人的,几乎是自己不要的东西,甚至自己并不坚定的信仰,又总是希望别人坚定。如唯物论者致力宣传无神论,家里竟摆着神位,天天烧香拜佛,难道别人不会怀疑你的宣传么?因而,给别人东西尤其是传播思想,首先要推己及人。你给别人的,必须是你自己所求的。这样做了,你的给予才能使别人信服。假如搞捐献全捐的是旧衣旧鞋,推广唯物主义又把唯心主义奉为大师,要别人实事求事自己喜好假大空,你施于人的,便不是你想要的了。

24、积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五都一样。生活中最不幸的是：由于身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。

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26、两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？考试有用吗？找工作有用吗？对比一个信仰基督教的人，他为什么不会问为什么要读《圣经》这样的问题？

27、我们经常引用的话有：君子喻于义，小人喻于利。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。富而如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所欲。父母在，不远游，游必有方。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。人而无信，不知其可也。君子欲讷于言而敏于行。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。吾未见好德如好色者也。其未得之也，患得之，既得之，患失之。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发，举一隅而三隅反，则不复也。逝者如斯夫，不舍昼夜。以直报怨，以德报德。仕而优则学，学而优则仕。信言不美，美言不信。巧言令色，鲜矣仁。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。温故而知新，可以为师矣。过则勿惮改。君子不以言举人，不以人废言。有教无类。

28、《论语》，就是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求的是“应然的”世界。

29、人类失去了对应然世界的向往，人类将会怎样？我们不仅生活在现实生活中，我们还生活在想象世界中，一个更美好的世界。

30、　　人生自古谁无死?留取丹心照汗青。《过零丁洋》

31、如此，既不能制止人做坏事，也不能鼓励人做好事。对坏人好，意味着对好人的不公平。所以，看上去“以德报怨”是道德很高，是绝对的好标准，但到最后，不但没有促进社会道德的进步，反而会促退社会道德。

32、《论语》能给我们什么样的人生依据呢？《论语》记载，有人问孔子，以德报怨，可以吗？孔子先反问那人：何以报德？然后，孔子给出了如何对待“怨”的答案：以直报怨，以德报德。

33、　　 知事少时烦恼少，识人多处是非多。——《增广贤文》

34、学者章太炎说：读《三字经》不如读《百家姓》，读《百家姓》不如读诸子百家，读诸子百家不如读《论语》。

35、人这一辈子，和谁在一起，真的很重要。跟对了人，你就走了人生的捷径。与智者同行，与高人为伍的人，注定不会平庸。

36、一个人的朋友圈子，往往能看出一个人的性格、修养，甚至能预测到他未来的人生高度。古话说，物以类聚，人以群分。一个人的朋友都是什么层次的人，他大概率就是什么层次的人。

37、首先，他读《圣经》不会想到有用的问题。其次，他即使想到《圣经》的功能，也会明白《圣经》在帮助他建立一个信仰体系，给他一个人生依据。

38、    人的一生中,关键是认识人,这是谋事的利器。认识什么样的人,始终是每人都面临的选择。"近朱者赤,近墨者黑。"说的就是这个道里。我们认识和交往的是君子,我们就拥有正能量，而认识和交往的是小人,我们的人生之路就会走歪。所以,我们一定要亲君子、离小人,从而达到做好事业的目标。

39、　　天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》

40、　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

41、　　壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。《书愤》

42、人和人的交往，靠的不是一厢情愿地依附，而是要靠共性和吸引。所以，你想进入优秀者的圈子，首先就要让自己变得优秀。只有当你变得有价值、有能力，你才能吸引到同样优秀的人。也只有当你有价值的时候，优秀的人，才会愿意和你交往。而在此之前，你需要沉得下心，耐得住寂寞，用漫长的时间提升自己、积淀自己。

43、《论语》的影响不仅仅是在中国，法国也深受中国孔子思想的影响。专门研究法国文化的学者许明龙曾撰文指出，《论语》中“己所不欲勿施于人”这句中国人耳熟能详的箴言，先后出现在法国1793年宪法和1795年的宪法中。

44、知人者智，自知者明。知人与自知是同一根藤上的鲜花两朵，知人不自知是狂妄，自知不知人是愚蠢。

45、不轻易评价别人，也不被别人的评价所左右，你就是你，独一无二的个体，无需与人相比，也无需迎合别人。

46、如果没有这些话，我们的汉语文就会黯然失色许多，而且这些话，对于我们的人生来说，是多么富有真知灼见啊！这些话，没有一句板起脸孔说教，没有命令式的教训，它们讲人性，讲人情，讲方法，也讲科学；这些话，既鼓励人们积极进取，发愤图强，使生命充满活力，充满青春的朝气，也不强人所难，让每个生命选择自己的发展道路；这些话，既告诉我们怎么为人，怎么处事，也指导我们怎么修身，怎么养性；这些话，既教育我们要谦虚谨慎，不断学习，也希望我们不要得鱼忘筌，因噎废食……