老子语录经典语录

1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

2、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》

3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。(老子语录经典语录)。

4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》

5、在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。

6、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

7、语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。(老子语录经典语录)。

8、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》

9、　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

10、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

12、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

13、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

14、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

15、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

17、1益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

18、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

20、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

22、1有以无难以失守，有以多难而兴邦。——《国语》

23、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》

24、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

25、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

26、第60章治大国，若烹小鲜。《道德经》经典名言名句篇有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。

27、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

28、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》

29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

30、　　因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？

31、(译文)不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。

32、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

33、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

34、 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

36、译文：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。

37、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。

38、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

39、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

41、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

42、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《楚辞》

43、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

45、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

46、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

47、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

48、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》

49、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。

50、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

51、　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

52、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

53、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。——《诗经》

54、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

55、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

56、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

57、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

58、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

59、10五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

60、容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

61、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

62、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

63、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。

64、(译文)过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

65、第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

66、(译文)不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功劳不会失去。

67、20)道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳。

68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

69、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

70、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

71、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

72、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

73、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

74、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

75、8)治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

76、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

77、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

78、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

79、多言数穷，不如守中。(出处)《道德经·第五章》(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

80、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

81、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

82、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。

83、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。