存在主义哲学

1、贯穿所有这些存在主义思想的主线是对于人类脆弱性的敏感洞察，在全球新冠大流行以及社会秩序突然被打破的情况下，这种洞察显得尤为重要。(存在主义哲学)。

2、19岁的萨特考入了当时法国巴黎高等师范学院，别看是一个“师范学院”，这是类似北大清华的一样的一流高等学府，被誉为当时“法兰西思想家的摇篮”，这里每年只招收100名学生，而从这里也培养出了很多科学家、政治家和哲学家，其实有13位就获得了诺贝尔奖，当然萨特也是其中之萨特在这里学习哲学。

3、这四种观点都提供了丰富的故事，告诉我们如何失去和获得控制。一个反复出现的问题似乎是，怀疑、易错性和专注的脆弱根基很快就被主观和客观真理、非理性和理性确信的二元状态所支配。

4、齐克果还用真理的主观性取代黑格尔的真理的客观性的思想。

5、存在主义哲学家经常否认他们的哲学的唯心主义性质，他们认为，“存在”是超出物质与意识的关系的——“存在”，既无物质的特性，也无意识的本质，“存在”是没有本质的。

6、她特别想知道，存在主义者是否有力地暴露了这种只会把他们推回到“旧的安全状态”的不确定性的来源。为了说明这一点，她选择了两组对比的人物：在她的第一篇文章，她对比了海德格尔和雅斯贝尔斯，在第二篇文章中，则对比了萨特和加缪。

7、齐克果认为，不能用个人的平凡思考力去理解和认识上帝，不能用人间的习俗去对待上帝。对于上帝必须绝对服从。在上帝面前，一切理性的、道德的规范都可能成为最荒谬的东西。例如，齐克果举例道，上帝命令亚伯拉罕杀死自己的独子当祭品。亚伯拉罕就必须做这种在常人看来是荒谬的事情。因为上帝的命令是必须绝对服从的。

8、尤尔根·哈贝马斯，一位通常被认为不属于存在主义流派的哲学家，也在最近的一次采访中表示，我们从来没有像现在这样，对我们的无知，以及在不确定的环境下行动和生活的必要性有着这般清醒的认识。正如作家丽贝卡·索尔尼特所描述的那样：

9、“如果齐克果是现代存在主义之父的话，尼采就是它的师傅。”费尔南多·摩里纳(FernandoMolina)在研究存在主义哲学以后，所得出的这个结论确实道出了一部分真理。

10、鲁迅的世界观、宇宙观，有一度和佛教“touch”(触摸)了一下，就避开来。尼采也碰过一下，避开来。他们都急着要去建立他们的人生观。

11、人本主义哲学家艾瑞克弗洛姆曾经说过，真正成熟的爱是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是在保持自己个性的条件下与他人合二为一。3将所爱之人的言行抑或态度作为获取或审视自我认知的行为，无疑在某种程度上削弱甚至损害了个体的完整性与独立性。爱情让男女双方心甘情愿、情不自禁、不知不觉地以对方作为自我认知的决定因素，却又恰恰是因此，让彼此一步一步地失去独立性和完整性，也因此而削弱了个体自身的吸引力，破坏了个体与其所爱之人之间的平等与自由，使得二人的爱情仿佛永远都不能达到成熟的状态。

12、存在主义的鼻祖是谁？不是萨特，是十九世纪的克尔凯郭尔(SørenKierkegaard)。这位哲学家很特别，用小说、散文来间接传达他的哲学观点，不直接用哲学方式写。

13、文学家的乐观主义是糊涂，政客的乐观主义是欺骗，商人的乐观主义是既糊涂，又欺骗：目前的世界就是这个样子。我们呢，要做既清醒又诚实的人。

14、鲍斯，梅达(1903–1900)，瑞士精神病学家

15、所谓“现象论的还原”(Phenomeno-logicalreduction)。

16、《他人是地狱—萨特自由选择论集》，萨特著，陕西师范大学出版社2003年出版，第10页。

17、他又讲：存在主义是一种人道主义。他讲，人存在，首先遇到自己。人之初，是空白的。后来露面，要造就自己。人不是上帝造就的。人是自我感觉到，然后存在。总之，存在先于本质。

18、这部电影与《当尼采在哭泣》有些相似的地方，尼采即便是一位著名的哲学家，他的内心里面还是有一些伤痛。但是在欧文·亚隆的身上产生的是他看到所有其他人的状态之后的那种平静。尼采是存在主义哲学重要的先驱，尼采的整个状态有一个很重要的部分是倡导自由意志。欧文·亚隆也倡导自由，但是他臣服于他所有内心的真相。而尼采并不臣服，当他试图思索存在的一切答案时，一定会遇到死胡同，他无法穿越这个死胡同，最后自杀了。人探索到最后一定要臣服，一定要谦卑。欧文·亚隆一直跟踪着被他治疗的个案和团体，一直不断的也在进行自我疗愈，随着年龄的增长他对人类阴暗面的了解就越深，他的活力、创造力、健康状态也随之越来越好，所有那些顽固的惯性模式都开始慢慢松动了，人最怕的就是越老越敏顽不化。

19、存在主义初为哲学界的一个哲学名词，概念限于哲学。萨特出来后，研究克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、雅斯贝斯等人的“存在”学说，以他丰富的别具一格的文学著作、政治论文，从存在主义哲学原理，形成一种文学观点、政治态度、写作方法。他本人还参与很多社会活动。

20、(3)“超人”的自由意志。“超人”(übermen-sch)可以为所欲为，他要成为什么就成为什么，他要达到什么就一定达到什么：“超人”是“为我们创造规律和创造我们自己的新的、唯一的、无与伦比的人”。“人的未来就是人的意志，就是依赖于人的意志。”

21、虽然回归确定性的原因大同小异，有时是因为它是有效的，甚至是必要的，但令人震惊的是，我们对二元确定性之间存在的、人类生活的具体现实知之甚少。二十世纪最重要的存在主义女权主义者波伏娃可能对这些模糊的领域特别敏感，直到她放弃了对细微之处的关注，并在40年代后期成为坚定的马克思主义者。

22、布勒，出生在柏林，1918年在慕尼黑获得博士学位。1926年，她与他的丈夫卡尔•布勒一起建立了维也纳心理学院，她担任儿童心理学系的主任。1964年，布勒参与了人本主义心理学会的建立，1965—1966年间，她担任人本主义心理学会主席。

23、欣赏完这部电影，现场的很多观众都与这部影片所传达的存在主义哲学精神产生了深刻的共鸣。甚至许多观众在分享自己的观影感悟时，一度情绪失控，眼泪夺眶而出。

24、Kierkegaard,Søren(1813–1855)

25、多年以来，亚隆因为他关于团体治疗和存在主义心理治疗的著作在同行和普通受众中为人所知。他的著作包括《存在心理治疗》(1980)、《团体治疗的理论与实践》(第五版，2005)、《给治疗师的礼物》(2002)。与罗洛•梅一起，亚隆被认为是美国最为杰出的存在主义心理治疗人物，他的著作已经赢得大量的国际声誉。他也作为一名著述心理治疗主题的小说家而广泛地受到赞扬。

26、上世纪的存在主义之所以受到广泛欢迎，部分原因是因为它特别强调了人类自由的观念。萨特所谓的“自欺”，海德格尔的“不真诚”(如果一个人被畏惧压倒，通过没入于众人或匿名的“人们”来保护自己，正如人们通常所做的那样，他就进入了“不真诚的”生存状态)和雅斯贝尔斯的“受制约的生活”：每一个概念都表达了一种注意力的分散，这使我们对自己的自由视而不见。

27、看起来存在主义是一种积极的思想，但实际上存在主义有其非常悲观的意义，这一点从萨特的著作《存在与虚无》就可以看出，存在主义其实透着一种忧郁的气质。那什么是真正的存在主义，而萨特又是如何论证存在主义的呢？

28、一代人之后，社会学家布鲁诺·拉图尔充满争议地问道：我们是否曾经成为过现代人？而存在主义者以各自的方式提出了一个类似的问题：我们是否曾经确定过？

29、欧文·亚隆在整部影片中更像是一位年老的长者，与你面对面促膝长谈，但是每段话都能直达你的心灵深处，引人深省，我们每个人的内在都有潜意识的力量，如果我们不了解自己，很多动物的原始本能就会作祟，导致许多暴力和不快乐的情绪出现，我们越了解自己就能生活的越好，最好的存在方式就是彻底看清最恶劣的处境。自我探索的旅途是没有尽头的，欧文·亚隆的人生见证了故事的力量，在自我探索的旅程上他已经行走了无数次，他就是这个旅程上的人生向导。

30、综上所述，齐克果的著作中，已为现代存在主义提供了最基本的概念(如恐惧、超越等)和定下了基调——否定理性和人世间的一切。后来的存在主义大师——海德格尔、萨特、雅斯贝尔斯等，都从齐克果的著作中得到了启发。

31、阿伦特认为，海德格尔的思想既是对人类没有意义的生存的肯定(我们生活在一个让我们对上帝或真理没有任何把握的世界)，也是试图逃避它。面对人类与死亡的斗争，海德格尔声称，人类的基本经验是疏离感，感觉无家可归，焦虑，和普遍的对死亡的恐惧。

32、列宁知道爱因斯坦出了相对论，焦急万分，问d内有没有人可以驳倒相对论。

33、奥托•兰克，出生在维也纳。他于1912年在维也纳大学获得哲学博士学位，同年，他成为维也纳精神分析协会的主席。长期以来，兰克和西格蒙德弗洛伊德保持着亲密的联系，但是，在上世纪20年代他们的关系冷却下来后，兰克失去了他在精神分析领域的地位。后来，他在巴黎和纽约两地教学和实践。

34、更大的问题不是抹杀自我，而是抹杀不确定性。雅斯贝尔斯相信，我只能对我所做的事情负责，因为我有自由选择的能力，而这并不能被社会价值、强制力量或自然因果律所还原。考虑到世界的复杂运作方式，我也无法预测自己行为的后果。换句话说，我选择的理由并不是完全清楚的。

35、在1913年至1930年之间，胡塞尔出版了《哲学与现象学研究年鉴》共十二卷(DasJahrbuchfuerPhilosophieundphaenomenologischeForschung,12Bde,1913—1930)。1939年在比利时鲁汶成立了胡塞尔文库档案馆，整理着胡塞尔五万多页的未发表过的手稿。从1950年起，在范·布列达的指导下，由胡塞尔文库档案馆和科隆大学联合编辑《胡塞尔文库》(Husserliana)，陆续出版。

36、齐克果关于自由的上述概念，直接为萨特等人所采纳。