道法自然天人合一

1、这是多好的例子啊，一个婴儿的生长，是最接近本初的那种植物和动物的状态，人类就是一种哺乳动物，我们在世界上生存的法则，和所有动植物一样，不要人为去打破这个法则。让我们回到一种和自然更亲近、更融合的状态，而不是更防范，更抵御。　

2、再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

3、季羡林先生对其解释为：天，就是大自然;人，就是人类;合，就是互相理解，结成友谊。

4、人体也是一样，打喷嚏、流眼泪，有可能就是身体里某项大的功能出现问题了。因此如何把我们的个体生命当作整个科学系统去调养、去平衡，是非常关键的。(道法自然天人合一)。

5、“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

6、忆仟樽酒的生产工艺体现着源于自然、顺乎自然的酒道精神。忆仟樽基酒的制作坚守茅台正宗酱香酿制工艺，历经两次下沙、九次蒸煮、八次发酵、七次取酒，一年成型、三年窖藏。守得住清苦、耐得住寂寞。充分体现了中华民族“厚积薄发”、“大器晚成”、“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”的精神。

7、“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。(道法自然天人合一)。

8、道法自然，意为纯任自然，不逆自然而行。《道德经》称：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”河上公注“道性自然，无所法也”。道之本性是自然而然，以“无为”为法则。道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。所以，“道法自然”说就是主张天、地、人三者之间自然共生，共同遵循“自然”法则的天人和谐。

9、是指人要以大地为法则。春生、夏长、秋收、冬藏，健康就是顺应这个规律。

10、天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。

11、人类修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

12、尽量不在野外用火，降低野外用火的影响，若要生火要选择在砂石、沙滩或岩石区等地方。　

13、道教是我国土生土长的宗教，具有悠久的历史和丰富的教义，是中华传统文化的重要组成部分。

14、人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。

15、列子《冲虚真经》载：海上有五神山，一叫岱舆，二叫员峤，三叫方壶，四叫瀛洲，五叫蓬莱。东汉时道教正式形成以后，又逐步形成了以“三十六洞天”、“七十二福地”为主的人间仙境，成为道教徒修道和举行宗教活动的神圣殿堂。道教所描述的这些仙境和洞天福地，皆为道教神仙居住之所，同时亦为自然环境保护最好的地方，也是自然世界最为和谐的福地。

16、地球安危关乎每个人类，对于改善极端天气我们能做些什么呢？网友们表示：

17、天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。

18、在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”

19、绿色基础设施(如自然湿地)使用自然或者半自然系统，来提供水资源管理方法，其产生的效益与传统灰色(即人工建造的，如大坝)水基础设施大抵相当。然而在某些情况下，绿色和灰色基础设施可以，并且应当一同加以利用。一些使用基于自然的解决方案(NBS)的最佳案例就在于其对基础设施运行情况起到了改善作用。

20、天以仁爱生长万物，使万物生生不息，“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”，天意至仁，而人之仁德取法于天。“仁爱”精神是传统道德规范的体现，在孔子的思想体系中，仁是与义、德、忠恕、礼、乐等相联系而构成一个整体伦理结构，是指一切德性的总和，所以“仁人”一词与全德之人同义。孔子提出“仁者爱人”和“泛爱众”，孟子说，“仁也者，人也”，人如何成为仁，也就是人如何成为人，孟子还说“君子莫大乎与人为善”，意思是说君子的崇高德行就是偕同别人一道行善。司马迁在《史记》中描述了古圣王帝喾高辛的.“仁而威，惠而信，修身而天下服”的盛景；帝尧“其仁如天，其知如神”的佳境；帝禹“其德不违，其仁可亲，其言可信”的政德；周初文王“笃仁，敬老，慈少”的仁政。被司马迁称誉的“盛景”、“佳境”、“政德”，其实都是“仁政”的代称，“仁爱”是他们共同的美德。墨子也说到“圣王法天”，认为因为天地之道的根本精神在于“无私”，所以圣王效法天德，博施济众。

21、要想顺应自然，我们首先要认识自然。其实自然就再我们的周围。方方面面。我们看动物世界，冬天了，有的动物会冬眠，有的会换上厚厚的皮毛过冬。春天地时候，大地回暖，动物开始觅食。夏季是所有生灵最活跃的季节。秋季是忙碌储存食物的时候。动物比人更懂得顺应自然的生活。它们是天生的养生家。所以科学研究表明，它们的实际寿命往往比它们的“天年”要长久。所以，我们应该像动物学习。古人其实也是一直在和动物学习养生的。比如《五禽戏》《八锦缎》以及一些武术，都是模仿动物的基础上创立的。

22、哲学思想对苏州传统建筑的影响。道家对苏州传统建筑的影响，最突出的恐怕是在苏州的私家园林上，王仁宇认为，苏州私家园林是文人园林，中国文人士大夫受儒家(入世)和道家(出世)的影响是最深的：得意时，在朝为官，所谓"修身、齐家、治国、平天下"；道家对苏州园林的另一个显著影响就是"天人合一"的思想，王仁宇认为，中国知识分子和西方知识分子的最大不同就是，中国知识分子是"师法自然"、"顺应自然"；

23、再来说“自然”。这个就好理解了，就是依靠法则衍生出的万物，已知具象化的小到原子，大到星辰。“自然”顾名思义，万物依靠自身的一德，适应着宇宙法则而进行演变，故称为“自然”。

24、中国人与自然之间，有一种天生的亲密。在这件事情上我们不妨效仿古人，多去外面世界看一看，春花秋月，就会从你的生命中穿行而过。　

25、道法自然中的“自然”是指宇宙中的这个大规律，这种大规律是无始无终，小至精微，大到无穷。你看不见她，但是你又无时无刻的在体验着她。一年四季，春夏秋冬，风霜雨雪，寒来暑往……

26、特别需要说明的是，酱香型酒酿制采取了开放式和封闭式两种发酵模式，或称“阴阳发酵”。其间的玄妙，让观者着迷。这也是茅台人创新发展与坚守传统哲学，摒弃陈规、革故鼎新，同时又崇本守道，不挖老窖、不卖新酒，阴阳调和，充满了辩证和谐的魅力。

27、现在的大众养生，还只是停留在健康的基础上：认为吃的健康一点，运动合理一点，就能够健康一点。生活质量也就随之提高一点。但还没有人提出活的长久一点，活的自在一点的观念。而道家的很多东西，都揭示了长寿的秘密。

28、在春天的时候，我们可以像李白说的那样：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”如果人们都能这样清风明月，宁静地去看看烂漫山花，那你的心情也会如花绽放。

29、科学家推测随着全球气候变暖情况的加剧，极端天气将会愈来愈频繁。随着人类黑色工业的发展，城镇化的进程，大量良田用于房屋建设，大量一次性需求导致过度砍伐、白色污染等，大量自然资源被消耗殆尽，成吨的污染性废水，有害废气排入自然，大自然的生态良性循环被破坏，许多破坏已经造成了不可逆转的局面，人类企图去征服自然，不曾想人类本就是自然的一部分，人类与自然本就是一个有机的整体，人类源于自然，地球是人类生存之基，我们只有做大自然的朋友，坚持人与自然和谐共生，尊重自然，顺应自然，保护自然，节约资源，创新发展新能源，为了同一个地球村，同一个生存家园共同行动，推动人类命运共同体理念，不为眼前的短期经济效益“捡了芝麻，丢了西瓜”，人类的文明方可不像三大古文明一样消亡于漫漫黄沙。

30、宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

31、NBS是在灰色和绿色工程间寻找理想的平衡状态

32、药王孙思邈曾说“人过四十讲养生”40岁，是人体走下坡路的时候了。就好象一部汽车跑了40万公里了，就要大修，否则再跑下去就难以正常。是不是人只有到了40才要养生呢？不是的。我们知道，人性都是有弱点的。最致命的一条就是“当时去了之后才会觉得宝贵”。40岁，恰恰是健康已经失去了的时候，所以这时的人们才开始着急，才开始养生，才开始惜命。其实“物壮则老”，“物极必反”。人在最年轻，精力最旺盛的时候，也就是走向衰老的时候，这时就应该养生了。就应该认识到天人合一的观点，并积极的配合实施了。只是现在的年轻人，整日吃喝玩乐，根本无法意识到自己已经在衰老而已。

33、道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。

34、道法自然的和谐原则体现在人与自然的关系上，主要有以下几方面内容。

35、道家智慧：天人合一道法自然。道家思想的一个重要特征就是：道家思想重视人性的自由与解放。关于道家思想的基本观点，道家思想首先彻底摆脱了儒家思想中的“社会哲学”道路，而是直接从“天道运行”原理引申出了以“自然”、“中性”为主的“道”的哲学。庄子也是道家思想最重要的开创者，所以“道家思想”又称“老庄哲学”。在先秦时代，老、庄整理出了道家思想的纲领后，道家的“形上”思想的深度立刻影响了儒家与法家。

36、我们身边不乏这样的现代人：夏天，拉着厚厚的窗帘，在温度很低的空调房间里办公，不知窗外艳阳高照；冬天，房间里暖气很足，对大自然的冰天雪地没有概念；锻炼，就是坐几十层电梯，到健身房去跑步；吃饭，就是胡吃海塞，然后再大把吃减肥药。

37、宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

38、为什么大地会遵循这样一个节序呢，这就是地法天。

39、2018年5月18日至19日，全国生态环境保护大会在北京召开。国家领导人出席会议并发表重要讲话，指出：“中华文明历来强调天人合尊重自然”。中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类难题的重要启示，其中也包括关于人和自然关系的理念和思想。道法自然、天人合一等中华优秀传统生态理念，开了生态文明之先河、可持续发展之先驱。他指出，“生态文明建设秉承了天人合顺应自然的中华优秀传统文化理念”。“我们应该遵循天人合道法自然的理念，寻求永续发展之路”。

40、只要顺应这个物序，吃什么补药都不如食补最健康；做多少护肤美容，都不如睡足觉最踏实。

41、和谐社会是以自我身心、人与人、人与自然的高度和谐为特征的社会，支持和谐社会的生产观念应当是：人类在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下利用自然，使人类与自然万物在高度和谐统一中相互转换物质和能量，最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。

42、古语云：“天地之大德曰生”，“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，人的德性也禀赋天地这种好生之德。宋代张载说：“乾称父，坤称母”、“民吾同胞，物吾与也”，提出以天地为父母，要“体天地而仁民爱物”。周敦颐说：“天地生万物，而又唯圣人能与天地合其德”，他的窗前草不除去，有人问其原因，他说：“欲常见造物生意。”朱熹认为仁体现了宇宙的“生生之理”，说：“仁有生的意思，如四时之有春，彼其长于夏，逐于秋，成于冬，虽各具气候，然春生之气皆通贯于其中。”程颢说：“天道好生，仁人亦好生。天道无亲，惟仁是与。行与天合，故曰：‘所以事天也’”，他认为万物生意最可观，如鱼跃鸢飞，活泼的表现着宇宙生命的和谐，而当皇帝折断柳枝时，则予劝阻说“方春发生，不可无故摧折”。古代思想家认为，生(创造生命)就是仁，是善，天地圣人都要顺天地顺阳之道而施仁，“明道救时”，“止于至善”，并揭示出“人心不仁，天心不佑”的道理。

43、所谓“天人一也”，也可以统一于理，统一于道，统一于高尚的道德，强调天与人的关系紧密相连，不可分割。当一个人真正做到透彻的了解人与宇宙大道之间的关系后，就自然明了自身的生命意义和价值，“观天之道，执天之行”意味着人们主动自觉的去完成上天所赋予的使命。传统理念规范明确了人们对于是非、善恶、正邪、美丑的基本判断，影响着一代又一代中国人，把对真理和道德的追求看得比什么都重要

44、DDON笛东生态:海绵城市水体治理及矿山迹地综合治理

45、人与自然万物都是“道”的化生，体现了人与自然和谐共生的原则。道教认为，天地万物都是由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性”。

46、“忆仟樽--道”酒的文化内涵主要体现在以下四个方面：

47、每个人都是一个小宇宙，各有自身的独到之处。而每个人又都或多或少的接受的来自自然和大宇宙的信息和灵感。当人体的小宇宙，与自然的大宇宙十分的吻合，毫无偏差的时候，也就是天人合一的最高境界。

48、在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。

49、　　对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。

50、《太平经》还说：“三气合并为太和之气，太和即出太平之气。断绝此三气，一气绝不达，太和不至，太平不出。阴阳者，要在中和。中和气得，万物滋生，人民和调。”这里的“太和”，即为“太阴、太阳、中和”三气的和谐，“太平”则指三气和谐而达到平衡，即自然界生态平衡。

51、天人合一是先儒提出的境界,意思是人和天地万物是一体的,与佛家无我指示同等境界,阴符经中说‘宇宙在乎手,万化生乎心’亦此谓也.

52、“无神”：我国传统文化的重要特征“无神”：我国传统文化的重要特征2011-09-08《人民日报》无论儒家还是道家，都是从现实而不是非现实，从人文而不是鬼神角度，即从无神的立场上彰显他们的价值取向。长期以来，儒家的“人本”和道家的“自然为本”作为中国无神论研究的两条主线，受到了较多的关注。无神论与中国传统文化关系密切。儒家的“本心”和道家的“自然”所凸显的本质特征就是“无神”。

53、从现实纬度看，2021年全球都有受到极端天气影响，就中国而言，根据法治日报全媒体记者蔡岩红报道，应急管理部10月10日通报，前三季度，我国自然灾害形势复杂严峻，极端天气气候事件多发，自然灾害以洪涝、风雹、干旱、台风、地震和地质灾害为主，低温冷冻和雪灾、沙尘暴、森林草原火灾和海洋灾害等也有不同程度发生。各种自然灾害共造成9494万人次受灾，792人死亡失踪，52万人次紧急转移安置；7万间房屋倒塌，11万间不同程度损坏；农作物受灾面积10583千公顷；直接经济损失2864亿元。与近5年同期均值相比，受灾人次、因灾死亡失踪人数、倒塌房屋数量和直接经济损失分别下降31%、14%、16%和14%。灾害阶段性特征明显，北方省份灾害损失重极端强降雨过程多，洪涝灾害损失占比高。主要表现为风雹灾害影响范围广，极端强对流天气造成人员伤亡；风雹灾害影响范围广；“烟花”台风影响范围广；地震活动偏强，西部多地发生强震大震；低温冷冻和雪灾年初集中发生，对局地农业造成损失。

54、养生能懂得顺其自然，也就是真正开始接近了天地万物。才能够，天人合一。

55、为此，拒绝喧嚣，复归宁静，拒绝奢华，返璞归真，这大概是我们现代人能够做到的一种养生的功课。

56、综上所述，道教对于社会和谐的追求是积极向上的，也是与现代社会相适应的，无论是“天人合一”的和谐理念，还是“道法自然”的和谐法则，都是社会所需要提倡和弘扬的。特别是道教关于“人与自然和谐”的思想，对于当前构建社会主义和谐社会具有十分重要的指导意义。

57、从思想上来看，天人合一的思想讲究的是在人类生活的过程当中，人类的成长过程当中，其生理表现以及其社会的政治表现，以及社会的自然表现要与大自然相呼应，不能够违背而行之。在当代，对于天人合一这种思想的阐述是认为天人合一追求的是热爱自然，热爱生命，能够理解生命的真谛，时时刻刻感受到生命的存在，与大自然和平美好的共同相处，是人与大自然，人与物质之间的一种完美结合。0说法不同却遍地开花的天人合一思想。关于天人合一的思想，很多人首先想到的就是道教，想到的是老子，但是其实事实并不是如此，最早有关于这一思想记载的并不是道家学说，而是儒家学说。据说早在春秋战国时期，当时孔子就已经提出了类似的思想。不仅如此，到了汉朝时期，董仲舒也曾经提出过这类的思想，并且将其命名为天人感应之说。可以说天人合一这一类的思想，在儒释道三家当中都有着各自的阐述。虽然说各有不同，但是其追求的都是与自然的和谐统一。

58、道教对理想仙境的追求，还反映在神仙信仰之中。道教的根本信仰是“道”，道生天生地化生万物，是宇宙的本原。老子也是道的化身，《圣母碑》说：“老子者，道也”。所谓“聚则成形，散则为气。老子一气化三清”。道教认为：天下万物皆生于有，有生于无；天下万物从“无”到“有”的化生过程是：“道生一生二生三生万物”。天有三十六天，地有三十六地，天地之间五岳四渎、十洲三岛、洞天福地等，皆有神仙圣真主理。道化生宇宙天地万物，神仙也是道气所化。

59、人与自然是一个有机的统一整体，体现了人与自然和谐共存的原则。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处。《黄帝阴符经》称：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安”。可见，人与自然的共生、共存，是天道自然的法则，自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

60、"天人合一"的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

61、“道法自然”也就是先天所产生的能量，一层一层的演变，使万物得生。

62、道家思想的精华。道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调,追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。自然之情乃人之常情,无所谓快乐与不快乐,安适、恬静、自然,“无乐”才是人的自然常态。老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《(老子》三章)说:“为无为，则无不治”。

63、近年来，NBS引起了广泛关注，主要体现在将这种理念纳入政策制定的主流之中，包括水资源、粮食安全、农业、生物多样性、环境、降低灾害风险、城市居住地，以及气候变化等领域。

64、现代人把简单的生活复杂化了，变得不再朴素。其实健康是一件最朴素的事情，它需要一种智慧，尤其需要一种敞亮的心情。　　

65、户外活动时不要破坏植被，不要人为干扰野生动物栖息的环境。

66、利用网络媒介，让更多的人参与到节能减排的工作中来。

67、道法自然：是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。

68、DDON笛东生态矿山开采迹地综合治理效果图

69、联合国水计划(UNWater)主席GilbertHoungbo也表示，可持续发展议程2030计划已经实施了三年，现在是时候考虑“基于自然的解决方案(NBS)”了。以往的储水措施设施明显不能解决现在的问题。

70、再看国外，美国得州年初遭遇百年一遇的暴雪天气袭击，导致覆盖14州的电网故障，440万人断电，造成多人死亡；年中又遇暴雨，州会议大厦被淹，得州一夜之间上演多场人间惨剧，正在变成一个正在的“孤星之州”，另外美国多地气温直逼50℃备受“烤”验，从6月27日开始，一直以盛夏的凉爽天气著称的波特兰连续三天打破了最高温度纪录，高达6°C，因高温融化了有轨电车电缆，

71、道。是宇宙的根本。而道家养生，最关键的就是––天人合一。如何做到天人合一？

72、对现代人来说，这个天地固然，但我们就是不去，我们总是封闭在喧嚷的都市中，怎能有王维的心境，看见“明月松间照，清泉石上流”，我们怎么能够“人闲桂花落，夜静春山空”，古人的心能安静到桂花落地都听得见。

73、嵇康说：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”一个人，手上挥着琴弦，眼睛随着归鸿断雁消失在天边的时候，就会“仰观天地之大，俯察品类之盛，俯仰终宇宙，不乐复何如”。

74、顺则昌，逆则亡。你每日早睡早起，就是顺。你每日夜里不睡，早晨不起，就是逆。天人合最根本的就是在时间和规律上，做到与自然完美的结合。

75、都市中的道观，虽然处于闹市红尘之中，但仍然是世人公认的清心宜人的净土，环境优美的净地。因为，道教认为，天地是人类赖以生存的基础，自然万物是人类的朋友，也是人类生存必须的条件，如果没有自然万物与人和谐共生，人类也不可能独立存在下去。这是自然万物生存和发展的规律，也是道教“天人合一”和谐理念的具体体现。

76、《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。

77、夜晚，我们能够仰头看一看繁星朗月，用心体会张若虚的追问：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”我们如果真有这样的追问，那么月进人心，你就会变得疏朗和明亮。　

78、而人类社会，若亦以“清静”的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们则会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。

79、“天人合一”，物得道生，道失物死，得失相生，道同出入。“天”是指万物得以生存的宇宙，法则。这个涉及的方面就大了，德之统为天，中华的文字充满着智慧，人之突破为大，大之顶为天，通达天地者为夫。这个德，包含着万物的本性，宇宙的法则。“道生一”，一即为天，“天一生水，地六成之”，阴阳分化，水土相成，才有生命的出现。万物有生，都要遵循着宇宙法则，天气节气、品德行为，皆要顺势而为，否则逆天则亡，是为失道。那为何没有“地人合一”呢？天为阳，地为阴，阳升阴灭。就如同现代社会要有正能量，要向上看。道家思想中，纯阳为仙，纯阴为鬼，阳顺阴逆，故以阳正阴邪，是谓“天人合一”。而一物一事一太极，这个天的大小，也可以存在于任何地方，比如大到天气，夏天穿棉袄，冬天穿背心；小到人事，一个人正在生气，不去安慰，反而火上浇油，必然会生事端。天人合一就是要遵循宇宙法则去生存，顺应天时，地利，人合，则无往不前。

80、注：文中部分数据和图片来源于《2018年世界水资源开发报告》，其他数据来源于公开资料。

81、“道”酒是忆仟樽传统文化系列中的最高端白酒，也是忆仟樽三个系列15个单品中的最顶级白酒，它采用15年以上的基酒主体，同时加入“老坛酒”精华，无论在口感上、品质上、色泽上都达到了酱香型白酒中的顶级品质，是忆仟樽酒的“镇山之作”，更是引领忆仟樽文化理念和发展方向的灵魂家园。

82、天人合一的境界首先表现在我们自身的情感上，对于客观的、客体的东西不仅不陌生，而且有一种亲近之感。就是说，一看到它，说到它，或者代表它的、可以联想到的它的各种符号，心目中就会油然产生一种特别亲近的情感。它是你的情之所系。

83、所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

84、从历史纬度看，四大文明古国古巴比伦、古埃及、古印度、中国，前三者已经消亡，其消亡的原因众说纷纭。最具影响力的原因有两则：一则是因其环境宜人，土地肥沃遭受了外族侵略，外族占领后担心其再次崛起而掩埋了其文字、文明象征物等致使其消亡；另一则是其连年征战，加上其在创造灿烂文化、发展农业的同时无休止地垦耕、过度放牧、过度灌溉、肆意砍伐森林等致使生态恶化，破坏了生态环境的良性循环，使土地沙漠化而在地球上销声匿迹，后者为社会各界更为信服。只有中国延续至今，只有中华文明经久不衰，从未中断，究其根本是我国兼容并包，一直遵循天人合一的处世原则、生存准则。

85、“法”是什么？是德，是易，是变，是衍。绝大多数人都会把“道法”一起念，“自然”一起念，这是错误的。如果一个道士跟你说“道法，自然”，那可以说他连门都没有入，正确的念做“道，法，自然”。上面解释了道，我们具象一点，宇宙大爆炸之前的聚核能量，爆炸之后，能量散发无数，而形成宇宙，大小的星系、星球。而这个发散出去形成宇宙之中万物的能量，这些散发出去的能量衍生出了无数的万物，在衍生的过程中，阴阳交替，这个演变的规则就称之为“法”。

86、以及极端天气导致人员伤亡，担忧的是由于2021年全球疫情肆虐，气候恶化，极寒天气、高温热浪、洪涝干旱等极端天气频繁发生，亚洲、欧洲、北美洲等各大洲无一幸免，气候系统不稳定性加剧，且南极气温再创新高75摄氏度，人类命运何去何从堪忧。显然地球已经敲响了警钟，人类过度的索取、消耗自然资源，破坏地球生态，地球已经不堪重负，长此以往人类必将作茧自缚，自取灭亡。地球是人类生存发展的基础，兴盛的根基，人类要想继续在地球繁衍生息，必要共同遵循、坚守“天人合一”理念、人类命运共同体理念，戮力同心共同保护我们唯一的家园，趁早解决气候问题和生态问题达到“道法自然”，不要等地球生态已经到了不可逆转的地步才追悔莫及。

87、而现在的人们，整日想的是名利，整日做的是竞争，家庭、社会、等等诸多的繁杂琐事，影响着人们的心神。神不能聚，健康也就付诸东流了。其实顺应自然的养生很简单。你每日看到太阳升起来的时候，就起床。你每天看到太阳落下去的时候，就休息。不要在出去工作、喝酒。应酬少一点儿，健康也就多一点儿，生命也会长久一点儿。简单的说，就是“跟着太阳走”。因为万物都是顺乎太阳的。太阳是热的，发光的，明亮的，温暖的，运动的。就好比中医里讲的人体的阳气。太阳就是万物的阳气。只有我们顺从太阳的时间，人体的阳气才能充盈。人体的阳气充盈了。也就自然健康长寿了。道家的修炼，不也是要做到纯阳吗？对于普通人，不要求纯阳，只要阳气充盈，尽享天年就是没有问题的。而如何让自身的阳气充盈，则来源于大宇宙中的这个大火球––太阳。

88、 道是中国古代哲学的重要范畴，表示“终极真理”，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。此一概念为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。“道可道，非常道”是道家思想的精髓。道就是规律，天道就是宇宙运行的规律。

89、它表达出的是一种生活态度与方式，我们看着这些古人，他们健康而朴素，他们自信而蓬勃，他们怀着孩子一样的明亮与天真，在千古之前以他们的方式启迪着后人。

90、而波特加州山竟烧起了大规模的火势，燃烧持续一月仍处于失控状态，数千幢房屋被烧毁，数十万人被迫紧急撤离。罕见高温天气也蔓延到了希腊，各地发生数百起火灾，伯罗奔尼撒半岛火情最为严重，大火燃烧三天三夜，人与动物都开始撤离。英国伦敦也成了堪比威尼斯的“水城”，城市排水系统在洪水面前也成了“间歇泉”。据新华社消息，加拿大西部的不列颠哥伦比亚省法医服务处6月30日说，连日来当地遭受罕见热浪袭击，近五日内有至少486人猝死，为同期平均值的三倍，其中大部分死亡应该与高温酷暑有关。6月27日，不列颠哥伦比亚省利顿打破历史最高温度纪录，迎来6°C的高温。但在之后的24小时里，利顿的气温仍在持续攀升，并于28日再次打破纪录，达到了5°C，两度破纪录。加拿大皇家骑警紧急发出通知：“注意照顾你们家中的老人，极端高温天气对他们来说是致命的！”往年，加拿大不列颠哥伦比亚省全年超过30°C的情况不过寥寥几天。

91、这其实做起来并不难。请晚上少一点儿应酬，多一点儿休息。少一点兴奋，多一点安静。这样，慢慢的，心神就会安宁，身体自然与天地同步。真正的养生也就开始了。

92、当下的的社会紧张忙碌，压力很大，无暇顾及自己的情志与健康。往往当一个人功成名就之时，他的神智也耗散了，健康也就失去了。那么，如何滋养自己的神智呢？如何让自己达到养生的最高境界呢？这就需要让人们认识一下我们最古老的传统文化––道。

93、据上所述，人的寿命应该是100—120岁左右。但社会的现实告诉我们，绝大多数的人达不到自然寿命的。

94、联合国教科文组织总干事AudreyAzoulay在世界水日的致辞中指出，当务之急是找到能够保护“水”——这种地球自然财富的解决方案。应当倡导保护、管理和恢复自然的或经改造的生态系统的解决方案，以高效和可持续的方式应对人类与环境的挑战，同时改善人类福祉、保护生物多样性。而植树造林、引河至洪泛平原、湿地恢复等措施，将有助于解决当前面临的水管理挑战，向发展可持续农业、建设明日城市迈进。这一蕴藏“以自然为本的方案”，以水的自然循环为灵感源泉，推动生态圈保护和修复。

95、中医并不是中国之医，而是中庸之医。它讲究的是调和，是系统中的平衡，是循环调理。它不会治标不治本，不会看到一个表象攻其一点。

96、“天人合一”的思想概念最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。

97、《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气所生，即“天、地、人本同一元气，分为三体”。又说：“天、地、人民万物，本共治一事，善则俱乐，凶则俱苦，故同尤也。”也就是说，天、地、人同为自然界中一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。由此可见，道教“天人合一”的理念非常重视自然界万物的和谐，尤其是重视人与自然之间的和谐。

98、其中的法：效法。道家养生讲究的是效法和顺应自然，顺应四时，返璞归真，健康就是人与自然的匹配和顺应。

99、人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，中医学称之为“天年”。那么，究竟人应该活到多少岁数呢？