鱼我所欲也原文翻译

1、孟子本人是一个比较高傲的人，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。

2、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。

3、作者在文中赞扬的是：舍生取义的人(精神永存)；批评的是怎样的人：见利忘义的人(无生命价值)。

4、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

5、“非独贤者有是心也。”“是心”指：在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。

6、(19)何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

7、(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

8、(只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)

9、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

10、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

11、(译文)是为了自己住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?

12、一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

13、如果人们想要的没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来保全生命的方法，还有什么不可以使用的呢？

14、　　 名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。

15、⑶体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

16、(译文)由此可见，人们所喜爱的有超过生命的(那就是“义”)；人们所厌恶的有超过死亡的(那就是“不义”)。

17、 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。    

18、呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。

19、翻译：生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

20、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

21、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

22、出处：出自战国时期著名哲学家、思想家孟子《孟子·告子上》的《鱼我所欲也》。

23、翻译：凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用;凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。

24、翻译：原先为了礼义宁愿身死也不接受(一箪食，一豆羹)，现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

25、介词，引出动作的对象。例句：万钟于我何加焉 。

26、(44)得我：感激我。得：通“德”，感激。