天下兴亡的意思

1、与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。(天下兴亡的意思)。

2、顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

3、　　顾炎武曾说:“天下兴亡，匹夫有责。”中国台湾有一个人将这句话改为:“天下兴亡，是我的责任。”就是说，社会如果出了问题，其中就必然有我需要担负的责任，所以，我不去责怪别人，只管反省自己，看看自己存在什么问题。从“人人都有责任”到“我有责任”，标志着一种心态上的转变——当我们觉得每个人都有责任的时候，很可能就不会出现埋怨社会、不懂感恩的心理。如果我们觉得自己有责任，不去想别人的责任，就比较容易感恩。(天下兴亡的意思)。

4、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”

5、华夏之古训，国家兴亡，匹夫有责。此非限于国家危急存亡之秋，更通达家国复兴繁荣之时，若谓之无趣，不正其心，人人得而碌碌，此繁荣盛世诚至危急存亡之秋也！

6、　　“圆融仁智勇。”除了上面说过的内容，儒家的修身还有几个要求:

7、《后汉书·马援传》中马援“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳”的誓言表现了其爱国情怀；唐代诗人戴叙伦的《塞上曲》“愿得此身长报国，何须生入玉门关”表现了为国捐躯的豪情；令狐楚《年少行四首》“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”展现了诗人保家卫国的坚定决心；宋代强敌环绕，靖康之变后，国土沦丧，无数仁人志士为此忧心忡忡，据《宋史·李纲传》载：宰相李纲面对金人入侵，痛心疾首，声称“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人”；据《放翁家训》载，陆游生于仕宦之家，家教讲究“廉直忠孝、世载令闻”，从小受其家风影响，一生心系失地，梦想早日恢复中原。他勉励子孙迁往边疆驻防：“南北会当老我悲不遇。子孙勉西迁，俗厚吾所慕……永为河渭民，勿惮关山路。”去世前所作的《示儿》“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，更为千古绝唱。这些穿越了历史风云的诗句，记载了深厚的爱国情怀，历久弥新。

8、“自省日三事”，曾子说“吾日三省吾身”，意思是，他每天都要追问自己三件事：替人出谋划策是否尽心竭力？与朋友交往时是否诚实可信？对老师传授的知识是否每日温习？正是在这种日复一日、年复一年的追问中，曾子慢慢地成长为儒学大家。

9、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

10、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

11、   人生数十载，浮世三万日，若浑浑噩噩，无知以仰天，盲目以眠地，该何等无趣！生不知为何而生，死亦不知为何而死。其障目之叶，敝之泰山，然迷雾重重且轻，无知之心亦飘零无倚，茫然不知所措。始知书到用时方恨少，方悟知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

12、　　更有无数的政治家、军事家、思想家、文学家，在以天下为己任的历史使命感的号召下，在自己的“岗位”上，不畏艰险、矢志不渝，为担起国家民族的重担而不断努力。诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，先后五次率兵北伐，追求着蜀国的光荣与梦想，担负起兴复汉室的责任，鞠躬尽瘁，死而后已；白居易被贬江州司马，却提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，内含着文人对于时代的关注，对现实的关切，担负着让诗歌发挥更大社会作用的责任……

13、为何危难之际，大义之人还是选择“为国尽忠”呢？因为“覆巢之下无完卵”。国家灭亡，百姓岂能安身立命？历史的变迁中，国毁则家亡。民众为国尽心尽力，获取天下太平，方有安稳可得。家庭不仅影响个人的成长，也事关国家的兴衰。

14、“圆融仁智勇”，除了上面说过的内容，儒家的修身还有几个要求：

15、该书被国家新闻出版署列入2020年重点推荐图书

16、我们的老祖宗发明了很多类似的训练，他们不但每天追问自己，还要日复一日地提醒自己：你向往什么？你的追求是什么？你有什么样的信念？而且，他们把这种重复变成了有着固定内容、固定形式的仪轨，每天早上都会念诵一遍。通过这样的念诵，很多人一天天超越了过去的自己，升华为自己所向往的那种存在。这就是仪轨最本质的作用和含义。

17、| 星 | 月 | 日 | 本 | 标 |

18、　　“小人求诸人，君子求诸己。”小人老是把别人当成资源来利用，一旦出错，也总会在别人身上找原因，认为是对方不好，或者是社会的原因等等，这就是小人心。每个人都有小人心，但每个人都有可能成为君子。我们什么时候可以成为君子？打败了小人心，永远在自己身上找原因的时候。

19、　　“成德当慎独。”要养成真正的德行，就必须在独处的时候也严格要求自己。儒家提倡慎独。为什么要专门提出“慎独”？因为，大部分人更注重自己在人前的形象和行为，一旦独处，就会相对随性和放松，这其实是不对的。德行不是表演给别人看的，而是一种生命程序，不管身边有没有人，你都会这样活，因为你就是这么个人。这时，你的品德和境界才真正是你的东西。否则，你就没有品德，也没有境界，你有的只是一种知识和外衣，它们跟你的生命没有太大的关系。所以，不要做那种人前谦谦君子、人后无耻小人的人。

20、许多时候，人很容易为了得到某种东西而表现出好形象，但私底下却做不到。如果我们向往自己在人前的某种形象，就要从自己的内心下手，让自己真正地成为那个样子，真正地拥有那种美德，慢慢改正独处时的一些不当行为。这就是“慎独”。

21、                  大字版

22、　　马克思主义为什么能在早期的中国产生那么大的影响？因为当时的中国人需要这种思想。中国大地上因此出现了很多不惜用生命来追求共产主义梦想的人，他们抛头颅洒热血，像唐僧取经那样历尽千辛万苦，终于创造了一个新的时代。国家强调的精神文明建设，其实让非常优秀的文化成为国人的生命程序，成为主流意识形态，影响国人的思维。

23、“匹夫”也推卸不了，覆巢之下安有完卵，也是讲述的这层意思。顾炎武在表述这个观点的时候，大概是在17世纪的中后期，而梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”这8个字。

24、　　感恩很重要，懂得感恩，才可能做到宽恕。懂得感恩，能够宽恕，其实就是君子之心。西方最好的一点就是有感恩文化，基督教强调感恩和宽恕，他们感谢所有存在，包括大自然对自己的滋养；同时也宽恕所有存在，不管自己能不能理解对方。这两种品质，是基督教最优秀的两个法宝。其实，中国文化也有这两个法宝，可惜它们不是主流，在目前的主流文化中，我们很少看到这样的人文精神，我们看到的，大多是礼尚往来的功利。

25、| 行 | 规 | 矩 | 鸟 | 兽 |

26、意思就是天下的兴亡，作为一个普通的老百姓也是责无旁贷的。为什么这么说呢？因为“保天下”，事关每个人的切身利益。

27、‍‍‍2019年8月高考优秀作文专辑8月出炉，买买买！

28、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？

29、你该为你的一腔热血添柴加火，你该身居一室心怀天下。在复习备考的紧要关头，你也该记住，你是一个中国人。“雪崩的时候，没有一片雪花认为自己是原罪。”“时代的一粒灰，落在个人头上，都是一座山。”

30、英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”

31、家国情怀对当今的国家治理和社会建设仍有积极意义。当下为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”就是新时代家国一体的最新表述。

32、无数仁人志士为国尽忠，而为国尽忠是在家尽孝的延展和深化。

33、孩子，你一定无法完全理解，因为，你仍只是“不识愁滋味”的青春少年郎。但是，我相信，你是能懂得的，不然，你不会在家长会上看到母亲给你写的家书时忍不住落泪，也不会在成人礼上见到父亲特意赶来时眼中泛着泪花，更不会宁愿忍着病痛忍到哭出声来也不想让父母担心……是的。你们是一群眼里有光心中有热的孩子，这也是最让我欣慰的。所以，你们一定能懂得：83岁的钟南山院士得知武汉疫情后立即奔赴一线时的毅然与不舍，8岁的孩子把思念存在心底对坚守战疫岗位父母的支持与牵挂，34岁的李文亮医生抗疫不幸离世后家人的忧伤与悲恸，以及，成千上万不为人知的仍在奋战或已经殁去的医务工作者及与之比肩的“战士”们的平凡与伟大。

34、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

35、                    标准版

36、   如今想来，着实可笑。年轻的女孩子，是多么执着于自己的青春，哪怕说错一个词语也是亵渎。

37、　　很多人不了解宗教，也不了解仪轨，看到信仰者每天坐在那里念念有词，就觉得人家神神道道，非常迷信。其实不是这样的，真正的信仰不是迷信，在信仰文化中，所有训练都只有一个目的，就是重写自己的生命程序，让自己从复杂变得纯粹，从卑劣变得伟大，从狭隘变得包容，从计较变得豁达，从自私变得无我。这才是信仰的目的。

38、出自：顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：

39、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

40、   就像那句话说的，若是你倦了乏了，愿你美美的睡一觉。等你清晨睁开眼醒来时，世界还在。温好茶，煮好酒，慢慢品味人生，要不然花好月圆的时光，没有了你，岂不辜负。

41、你该多一些悲天悯人的大愿大爱，少一些悲悲戚戚的自伤自怜。悲天，实则是一种敬畏。“天地不仁，以万物为刍狗。”上天从不偏私于任何一个物种，包括人类。人类对自然肆意掠夺对动物滥加杀害，终将会自食恶果。无知狂妄狭隘，是不知敬畏的注脚。悯人，即是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。假如你成为一名医生，你该爱怜你的患者如你的亲人；假如你成为一名教师，你该爱护你的学生如你的孩子；假如你成为一名官员，你该爱你的人民如你的生命。

42、你该让你的双眼更明澈透亮，你该学会在纷繁复杂的乱象中冷静思考。你不该“非典”抢盐，“抗日”砸车，“战疫”抢口罩抢板蓝根抢双黄连……你该独立思考，客观表达。而独立思考的前提是，你得有知识有头脑有自信，不自私不偏听不从众。说话，也是种需要被限制的自由。

43、伟大的现实主义诗人杜甫，辗转飘零，好不容易来到成都，在朋友的帮助下盖起了几间简陋的茅屋。孰料，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这个风烛残年的老人，面对着“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的窘境，他没有哀叹生活的艰难，没有哀叹命运的不公，而是面向苍穹，大声疾呼:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风衣不动安如山！”多么伟大的胸怀!凄风苦雨中，他想到的不是自己，而是天下寒士，他们也一定也像自己一样居无定所，一定也像自己一样不得温饱吧，那么，我能做什么呢？如果能用我的牺牲换来天下寒士的安居，我愿意奉献出自己的一切，无怨无悔!

44、第智勇。做事不能只讲究技巧，还要有勇气和魄力，要敢于担当并付出努力；也不能一味地精进努力，还要讲究技巧。“智”就是懂得周旋，懂得策略，懂得迂回；“勇”是做事不退缩。只要你做到“圆融仁智勇”，就必然能成就大事业。在中国历史上，所有成功创业的帝王都做到了“圆融仁智勇”，无一例外。

45、第圆融。真正的圆融不是圆滑，而是不偏激，给别人一份好心情。因为，偏激者永远小气，圆融者才能海纳百川，成就大事业。

46、鲁迅说过，中国历史上，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁。现代的中国人，要继承和发扬这种精神。

47、“天下兴亡，匹夫有责”是千百年来中华民族最为优秀的美德，是中华民族赖以生存的根基，从古到今，有无数仁人志士在践行着这一做人的准则，他们便是中国的脊梁。

48、你还该在这个波谲云诡的社会里寻得一方净土，该在这个急功近利的时代仰望星空。你的心中仍该盛开莲花。

49、　　许多时候，人很容易为了得到某种东西而表现出好形象，私底下却做不到。如果我们向往自己在人前的某种形象，就要从自己的内心下手，让自己真正地成为那个样子，真正地拥有那种美德，慢慢改正独处时的一些不当行为。这就是“慎独”。

50、   “三八”一词不知何时演变为了一个明晦不清的词语了。仍记得读高中时的男班主任总会在这一天对全班女生说“节日快乐”，那时还没有“女生节的说法，”他是故意无视女生们的集体白眼么？那时的我们总觉得，这样青春无敌芳华正茂的我们，怎能过“妇女”节呢？

51、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

52、马克思主义为什么能在早期的中国产生那么大的影响？因为当时的中国人需要这种思想。中国大地上因此出现了很多不惜用生命来追求共产主义梦想的人，他们抛头颅洒热血，像唐僧取经那样历尽千辛万苦，终于创造了一个新的时代。国家强调的精神文明建设，其实让非常优秀的文化成为国人的生命程序，成为主流意识形态，影响国人的思维。