茗烟和万儿是第几回

1、第6回 贾宝玉初试云雨情 刘老老一进大观园

2、第44回 变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆

3、有记载说这个符号是来源于来源于古印度，这是吉祥的一个标志，因为佛祖胸前的就是这个万字符，是佛陀的三十二相之一。(茗烟和万儿是第几回)。

4、但是，从天香楼的建筑构造来看，这种可能性不存在。

5、詹老师，您好。感谢您的精彩分析。您讲到娇杏、英莲、秦可卿三形象相关互补。其中只有秦可卿作为正妻出现，地位尊贵，可若只看文中出身，又不应该，有老师分析其可能为废太子女儿，您怎么看？写英莲极像秦可卿，是否暗示秦虽位高，也过着不如常人生活？

6、第96回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性

7、贾母房中：鸳鸯 琥珀 鹦鹉 珍珠 翡翠 玻璃 靛儿 傻大姐 文官

8、曹雪芹写丫鬟万儿，或许是通过万儿，暗示了一类人。她代表了贾珍一方所有不守规矩的丫鬟，她以“丑事”出场，一句话也没有说，就匆匆消失了。“万儿”虽然年轻，漂亮，也很风流，但却是一株不起眼的小草，孱弱孤寂，虽然名字罩上了一层富贵灿烂的光环，现实却被人随意践踏，甚至踏过了，还不被人记着长得模样，不被人惦记着她过后的感受。

9、(22)人民本校记有“‘书’诸本作‘秋’”之语，见《红楼梦》，第1024页。程甲本为人民本的参校本之参看“关于本书的整理情况”，第1页。伊藤的译文也从“秋”字，参看伊藤漱平译：《红楼梦》，中卷第620页。

10、这样的事例在全书中非常多。理解生命不同层次的需求，有助于我们深入理解红楼梦里的每个人物的思想行为方式。因为懂得，所以慈悲。曹雪芹之所以能平等客观地描述好每个人，正是因为对人性以及生活的深刻洞察。

11、第14回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王(茗烟和万儿是第几回)。

12、(38)曹雪芹：《国初钞本原本红楼梦》，第252525263071页。

13、除了第四十一回中提到的“六安茶”和“老君眉”外，《红楼梦》中还明确提到了七种茶。其中既有茶典可考的茗茶，如怡红院常备的“普洱茶”、黛玉喜爱的“龙井茶”、能解油腻的“女儿茶”和比较甜的“杏仁茶”，又有曹雪芹“杜撰”之茶，如“千红一窟”“枫露茶”和“暹罗茶”。

14、第45回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

15、第119回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽

16、第93回 甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案

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18、第13回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理荣国府

19、因为花园里是一个开放的场所，山石后面更是一个有故事的地方。

20、第86回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

21、第113回 忏宿冤凤姐托村妪 释旧憾婢感痴郎

22、鸳鸯亲自领命到大观园办理此事，回屋时天色已晚，她找到背人的湖山石小解，走到山石边上的桂树下，后头传来声响，发现司棋和表哥在山石后面幽会。

23、　　声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

24、第111回 鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺天招伙盗

25、《红楼梦》鸳鸯：领导身边的红人，风光都是有代价的

26、    《析论》指出霍克思提及程甲本仅有一次，见于1979年1月26日笔记。现引有关内容如下：

27、我们参观博物馆时发现，古代器物上大多有龙和蛇交尾的图样，传说伏羲女娲人首蛇身交尾像，是我们原始部落的祖先，是中华民族图腾吉祥的产物。

28、幸好她本人天资条件不错，样貌虽不是极为美貌，却也端庄宜人。穷人的孩子早当家，她比同龄女孩成熟要早，做事稳重干练，有一定心机，因而能在诸多丫鬟中脱颖而出。她和哥哥花自芳都在贾府为奴仆，兄妹二人都算有一份待遇不错的工作。袭人“吃穿和主子一样，整理得家成业就，复了元气”，可以说初步解决了生存温饱问题。但作为丫鬟，她有一种强烈的不安全感。她的很多行为，包括后来为读者们诟病的向王夫人献媚、告密等等，其实都源于这一种不安全感。她急需确认并巩固自己的地位。

29、·第二十四回：不想二爷要茶吃，叫姐姐们一个没有，是我进去了，才倒了茶，姐姐们便来了。

30、第9回 训劣子李贵承申饬 嗔顽童茗烟闹书房

31、PenguinBooks,1973,p.18,pp.45—

32、1972年有一版《红楼梦》，以程伟元乾隆壬子年活字本作底本(简称乙本)。其中，第二十四回“醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思”对茗烟改名为焙茗作了如下交代：

33、她早已把自己的未来押在了宝玉身上，因此，当家人提出要把她赎买出去。对她来说，完全是要被抛向一个陌生的充满不安全的环境，她自然要坚决抗拒，把眼睛哭得通红，表示至死也不回去。应该说，此时的她，在家中已有一定话语权。弄清利弊得失之后，她母亲和兄长也无意强求。

34、　　《红楼梦》故事里，贾宝玉惊醒之后，又趁没人，和袭人偷偷云雨，是为“贾宝玉初试云雨情”，从此，他与花袭人关系亲密，以至于薛蟠席上唱曲的云儿都知道此事。

35、詹老师好！每次听讲座都是收获满满。我有两个问题，请詹老师解答。

36、(3)在读《红楼梦》对于红学家们的各种不同解释我要如何看待？

37、学生书局于1976年4月影印此书，共二十册，每册四回；(24)同年7月又印行了四卷本。上引版本信息显示霍克思收藏的为四卷本(4v.)。《析论》引《红楼梦书录》谓有正本有民国元年大字本和民国九年小字本两种。据此，学生书局影印的是小字本。然而四卷本方豪的序言及该书的行款都表明它是由大字本影印。(25)可见版本信息中的底本年份“民国9年”有误。这点需要澄清，因为霍克思在《笔记》中曾用过“有正大字本”这一名称，(26)倘若认为学生书局本为小字本，就会将它排除在参考底本之外。

38、第107回 散余资贾母明大义 复世职政老沐天恩

39、茗烟是热茶飘散的香气，一飘就散了。听着文雅好听不算吉利。而焙茗却是制茶的过程，同样香气四溢。焙茗的结果是得到好茶，而茗烟的结果是残渣冷汤。两者不能同日而语。也许贾宝玉给茗烟改名焙茗，就是心中存了祝福的痴念。

40、接下来，茗烟又鼓动宝玉进行一个小小的冒险，到城外逛去。而常被定位为封建礼教叛逆者的宝玉，其实并没有那么敢于叛逆和探险，担心花子拐了去，也怕其他人知道，事情闹大了。长期的教育，身份教养已不知不觉渗透到人的心理行为之中，宝玉并不像茗烟，这么无所约束，恣意而为。因此，我看到茗烟，不自觉地会想到《汤姆索亚历险记》中这几个天性里自由自在、勇于探索的美国小顽童。对于茗烟，我不认为他是个恶奴。他只是环境的产物，如同一张并未完成的画布，既可以向恶的方向堕落，也可以向善良美好的方向成长，关键取决于外界给他施加的是什么样的影响。

41、第74回 惑奸谗抄检大观园 避嫌隙杜绝宁国府

42、    《析论》认为译者所参考的底本共有以下十三种：人民本；庚辰本；乾抄本；俞校本；王本；甲戌本；作家本；索引本；戚序本；胡藏程乙本；藤本；己卯本；程甲本。(6)这十三种里，《析论》指出13六种无法确定版本信息，其余七种则可以在《霍克思文库》中找到对应的版本。这一结论有两处值得商榷的地方：一是藤本己卯程甲(13)的文字出自转引，这三种不能计入参考底本；二是戚序本(9)的对应版本为台湾学生书局1976年版《国初钞本原本红楼梦》，《析论》不应将这一收录在《霍克思文库》中的版本排除在外。下文分别就这两点作出阐述。

43、第54回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣

44、听了詹老师的讲解后又对这十回有了更深的理解。但是依旧有几个问题希望得到老师的解答。

45、反之，茗烟与秦钟，也感谢宝玉的庇护与隐瞒。一个“睡下之后再算账”，任其所为；一个主动怂恿宝玉“出去逛逛”，甚至把宝玉带到花袭人的家里去。这些都是对宝玉的回报。                                

46、贾母过八旬生日，贾母担心留在家里的亲戚被人看低，就找个丫头进大观园传达通知。

47、詹：我觉得需要慢慢来，先把宝玉和众姐妹的对话的言外之意弄清楚，已经很可以了。如果想了解得多一点，可以先参考一下清代人的评点，比如黄小田评点，还有三家评点。

48、第81回 占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾

49、秦可卿死后，贾珍在楼上设了一个祭坛，尽其所有给秦可卿办葬礼。

50、    上述例子均表明霍克思没有参阅有正本，他手头是否有此书很值得怀疑。