鬼谷子精髓100句

1、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。《鬼谷子》

2、不要试图的去追一匹快马，倒不如我们现在好好的种植花草，好好的充实自己，等到山花烂漫的时候，会有很多的骏马到来，那么这时候你还愁自己没有马不.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

3、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

4、后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。(鬼谷子精髓100句)。

5、所谓“穷则变，变则通，通则久”，做人不能“一根筋”，一件事情到了“此路不通”的境地，就应该改走它路，“一条道走到黑”不是决绝，而是愚蠢。(鬼谷子精髓100句)。

6、要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。

7、译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。

8、《反应》篇“故知之始己，自知而后知人也”；《飞箝》篇“己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横”，强调人贵自知，自知是根本。《内揵》篇强调“得其情，乃制其术”，得情制人，知彼制彼。《反应》篇又说“反以知彼，覆以知己”，强调从别人了解自己，从自己了解别人。在这里则“知己”与“知彼”是同等重要的。《孙子兵法·谋攻篇》说“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负”，此则强调“知彼”比“知己”更重要。不论谁更重要，总之“知己知彼”是最好的情况。刘邦曾与大臣讨论他战胜项羽，取得天下的原因，他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。……项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，刘邦就是凭借知己知彼，知人善任，才开创大汉基业的。

9、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

10、“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。

11、出自《鬼谷子·杵合第六》。世上没有永远的尊贵，也没有可以令人永远效法的老师。尊重老师，向老师学习，是每个学生必须具备的基本品德。但也不能对老师产生盲目崇拜，毕竟老师也是人，也会犯错误。我们应该以事实为依据，在尊重老师的前提下，敢于发表自己的见解，这样才能够培养独立分析问题的能力。

12、所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。

13、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。人的性情就是，说出话来就希望别人听从，做事就希望成功，所以聪明人不用自己的短处，宁愿去用愚人的长处；不用自己不擅长，宁愿去用愚人所擅长的，所以聪明人做事不会困难。

14、我们都渴望被照顾被爱在在这个关键上人人都脆弱。

15、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站，坐公交或打车至贵阳东客运站，然后坐福泉的大巴；

16、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

17、换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的`见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。

18、下面还有那么多精彩，再不关注就亏大了！   

19、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。

20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

21、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

22、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

23、起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人!

24、有相无心相自灭,无相有心相自生.引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭

25、生命从来不是公平的，得到多少，便要靠那个多少做到最好，努力的生活下去。——《我们不是天使》

26、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

28、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

29、在金钱与爱情面前卖弄自尊，是最愚蠢的事。——《我的前半生》

30、人到中年，手有三不插，钱有三不借，傻有三不犯。

31、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

32、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

33、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。《鬼谷子》

34、告知一个人事情的困难，从而考察对方的勇气，看一个人是否有承担责任的能力。向对方劝酒，等待他喝醉以后再观察他属于哪种类型的人，正所谓酒品如人品，酒风似作风，通过喝酒观察一个人的言论以及性情，是交友识人的一个重要途径。

35、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

36、鬼谷子给后人提供了一套完整的修身、治国、齐家平天下的良方，不论是宏观上的时事，还是对自身与对他人的态度，抑或是谋略与雄辩，都是经世致用的，这也似鬼谷子从来未成为哪一朝代的指导思想，但是却始终门下伟人巨匠辈出的原因之一。更多的鬼谷子的智慧，需要我们自己去理解、去挖掘了。

37、市恩不如报德之为厚；要誉不如逃名之为适；矫情不如直节之为真。

38、故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。

39、鬼谷子最精华的5句话，铭记于心，你会受益一生

40、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

42、蛋糕非常香，咖啡十分甜，这里又没有地震，活着真好。——《承欢记》

43、而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

44、译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

45、人际关系这一门科学永远没有学成毕业的一日，每天都似投身于砂石中，缓缓磨动，皮破血流之余所积得的宝贵经验便是一般人口中的圆滑。

46、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》

47、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

48、我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。——《喜宝》

49、赏析：出自《鬼谷子·谋篇》。愚人容易被蒙蔽，不肖的人容易恐惧，贪婪的人容易诱惑，所以要根据情况使用不同手段。

50、有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。——《喜宝》

51、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

52、教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

53、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

54、水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。——《圣经.旧约》

55、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

56、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

57、赏析：出自《鬼谷子·谋篇》。外面亲近而心里疏远的人，要说服他改变自己的想法；心里亲近而外面疏远的人，要说服他使他表里如一。

58、 谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

59、你要改是因为你自己愿意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你失望，你又得打回原形。——《不易居》

60、第一句话：首先大局上，是要审时度势。个人的命运是与大环境的命运的分不开的，然而国运往往是庞大的、难以看清的。但是天下之势一定要把握，大致的发展趋向，都有什么势力会决定发展，这个时代什么吃香，这些信息要不断的更新，不断地接触新事物，的出新的结论，才能在顺应时代里真正掌握自己的命运。

61、立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。

62、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

63、飞箝术的运用，或用财物、宝石、珠玉、比喻财帛、美女容色来引诱收买；或者依据他的才能的大小，用名禄地位来吸引他；或使用抵巇之术，访查他语言、行动中的漏洞威胁他，让他乖乖跟我们走，是最终目的。

64、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。