李白写的诚信古诗有哪些

1、●松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。

2、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易(李白写的诚信古诗有哪些)。

3、唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

4、立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。做人要诚信，做事要守法。

5、●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。

6、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

7、译文：　从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。

8、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

9、(3)帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。

10、译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

11、清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。廉者憎贪，信者疾伪。

12、李白的反叛精神和傲岸不羁但又天真率直的个性，使其诗风呈现出狂放的主色却又异彩纷呈　　 　　李白迥异于唐代其它诗人的特点是他的叛逆、傲岸不羁甚至十分狂放的鲜明性格，使得他的诗风也表现出了狂放不羁的特色与精彩。　　开元年间是唐代社会经济、文化的最高峰，在这样一个相对开明的时代，李白度过了他的青少年。诗人“五岁诵六甲，十岁观百家”(《上安州裴长史书》)，从小便博览诸子百家群书，没有专受某家某言的束缚和禁锢，加上身处一个开明的时代，由此养成了他特立独行的思想，飘然不群的举止。还有他向写过《长短经》的赵蕤学习过纵横术、王霸之道，再有他曾被当时著名作家苏頲称赞过“下笔不休”，后来又受到过司马承祯以及贺知章的赞誉。这些都助长了他自命不凡思想的形成与膨胀。于是他的反叛精神、傲岸不羁的个性得到了充分的展现。　　他敢于平视甚至轻慢世人心目中的圣人：“尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻”(《怀仙歌》)，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)。　　当诗人天宝元年奉诏进京看透了统治集团的腐朽，进而对沉湎酒色、不理国事的唐玄宗大失所望时，敢于采取嘲弄态度：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”(杜甫《饮中八仙歌》)；对李林甫等权臣更是张口便骂：“奸臣欲窃位，树d自相群。”(《赠新平少年》)　　他无视儒家伦理纲常的反传统、反封建礼制精神在民间流传最广。唐段成式在《西阳杂俎》中载：“李白名播海内，玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊，因命纳屦。白遂展足与高力士曰：‘去靴！’力士失势，遽为脱之。”诗人在皇帝面前依然气宇轩昂，不但敢让高力士脱靴，还敢让杨贵妃捧砚作词，又在词中将她比作让汉成帝沉湎酒色、不得善终的赵飞燕。连后世大文豪苏轼也以崇拜的口气赞之：“戏万乘若僚友，视俦列如草芥。”李白置陈旧腐朽的封建思想、道德、纲常于不顾，傲视王侯，戏弄权贵，这在中国历史上是绝无仅有的，因此也赢得了历代人民对诗人这种傲岸不羁的反叛精神的由衷仰慕和赞美。　　不难看出李白的傲视权贵与陶渊明有些相似，但李白显得更为张狂。陶渊明是基于自尊、自爱；而李白不但十分的自尊，而且还十分自负、十分自信。这正是他自命不凡、放浪形骸而且狂放的原因。究其源，他的这种狂放的个性又正是他的豪侠精神、英雄意识、崇尚自由三者交融于一身的必然产物。而他的这种狂放的个性表现在诗中，便使得其诗风也呈现出独特的狂放不羁特色。　　李白一生交游极广，公子王孙，三教九流，平民百姓都有他的朋友。他的反叛精神、傲岸不羁及其天真率直、爱憎分明的个性使他得罪了不少达官显贵，却也赢得了许多真挚的友谊。　　李白对百姓，对朋友则是亲近随和，以诚相交。李白离开长安后，漫游天下。一日来到宣州泾县，村人汪伦捧出自家酿的酒请李白喝。李白在长安什么美酒没有喝过，却在此喝了个酣畅淋漓，而且与汪伦交上了朋友。在李白的心目中，村人的薄酒粗茶也比宫中的美酒佳酿味道好。要分别了，李白站在准备离去的船头上，忽然听到身后有踏歌声传来。王琦注：“踏歌者，连手而歌，踏地以为节也。”可见不仅是汪伦一人，而是村中一群老百姓，在河岸手牵着手，以脚板踏出节拍，一起唱着民歌给李白送行。这是一幅多么动人的场面啊！李白为这纯朴的民风，浓厚的乡情感动，以浑然天成，不带一点修饰渲染，而又蕴含着深深情意的诗句写下了这个场面：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”(《赠汪伦》)直到宋代，汪伦的子孙仍珍重地保存着这首赠诗。　　李白对朋友心无城府，亲密有加。诗人在好友元丹丘家中，与元丹丘、岑勋三人借酒消愁，放怀痛饮，且酒且歌，亲密无间，甚至大咧咧地开玩笑道：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”(《将进酒》)可见诗人与元、岑之间情谊深厚，已毫无芥蒂之心。　　从来文人相轻，但李白对诗友却谦恭礼让，诚信相交。李白对曾怀济世心，当时已归隐的诗人孟浩然就惺惺相惜，相见恨晚：“吾爱梦夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芳。”(《赠孟浩然》)又一日，诗人游至黄鹤楼，登楼四望，诗兴大发，正欲欣然举笔时，抬头见到了崔颢之诗，不由赞叹不已，心悦诚服道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”其后甚至还仿崔颢《黄鹤楼》诗作了《登金陵凤凰台》，其胸襟之开阔，完全没有以诗坛泰斗地位自居。至于他和杜甫的友谊，更是为诗坛称颂的佳话。　　李白恨得那么畅快淋漓，爱得又是那么真挚感人，他的这种敢爱敢恨的直率个性使得他的诗风时狂放时飘逸，时激情四溢时冲和平淡，但都不事修饰，豪不掩藏内心的感情。

13、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。

14、法精于治，方能谐民。诚信缔造和谐社会，法治铸就平安生活。

15、7：无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》

16、译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

17、白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

18、(9)诚，五常之本，百行之源也。——宋·周敦颐

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20、，自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》

21、陈里说：“待用公益” 现代最具大众化的平民公益

22、诚信是在衡量自我得失时失去的。诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。

23、手拉手共铸诚信，心连心推进法制。吹响诚信号角，高举法治大旗。

24、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》春秋孔子

25、(6)生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

26、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

27、人而无信，不知其可也——孔子言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。

28、君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

29、　　三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

30、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

31、孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

32、竹之挺拔象征洒脱、正直清高、清秀俊逸，也是中国文人的人格追求。鼎，有言“一言九鼎”。弘扬中国剪纸文化，弘扬鼎竹之信。

33、　　再比如李清照《声声慢》，也是运用次第的叠加式叙说，将读者引入无所不在而又无休无尽的伤感中。

34、　　夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

35、译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

36、　　读者在阅读的时候，也需进行真实或可能的联想，才能进行阅读阐释。读者也在想象诗中发生的事情。一般阅读所需要的认知未必全面深细，只需对作品预设的主要元素有必要认知即可。比如我们在阅读李清照或辛弃疾的诗时，需对他们的生平有所了解，才能理解他的诗。

37、(解释)诺：许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。有时可以写作“一诺千金”。

38、——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》。

39、君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。

40、自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。

41、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

42、"君子坦荡荡，小人长戚戚(jun1zǐtǎndàngdàng,xiǎorénzhǎngqīqī)：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语·第七章·述而篇》注释：荡：清除，洗涤。

43、　　是不是不用典故更好呢？比如两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。比如问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这是没有典故隔阂的诗句，它讲述了一个普世的故事。如果你写一首诗，给美国人看，要用除却巫山不是云，那你得跟美国人讲巫山是什么，巫山神雨的故事，反而会降低美感。

44、在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多，李白算一个。

45、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

46、--陈甫，宋朝哲学家以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

47、　　比如曹操的短歌行，一层层推心置腹的叙说，步步贴近读者的情怀。去年有一次，我抱着小孙子哄他睡觉的时候，给他读青青子衿，悠悠我心，突然明白了，一首诗的层次之间都是细密的吻合，不是不着边际的。

48、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

49、　　新诗，小孩子很难做到不懂就先背。但旧体诗词可以。这种整饬对称的美感，是需要作者去营造的，俄语和日语都读不出来，只有汉语才会有这样的美感。

50、《题尉迟将军新庙》唐高适周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。

51、●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

52、含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。——李白《行路难·其三》

53、诚信交得天下友，法治换得万家安。法治造就和谐社会，诚信成就积极人生。

54、——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》。

55、-(战国)屈原刎颈之交。-《汉书.诸葛丰传》知音世所稀。

56、晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。

57、●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

58、——《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.——李白凡作人贵直，而作文贵曲。——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。

59、--屈原，战国人真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家人背信则名不达。

60、倡导法治，法治执根于社会；谋求诚信，诚信融汇于民心。信用制度是市场经济的助推器和安全阀。

61、　　再看苏轼的《鹧鸪天》，林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。也是一样，前两句就加强严谨整饬。

62、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。-----唐·韩愈《原道》想

63、诚信展现人格魅力，法治推进社会文明。诚信与责任同在，法治与发展共存。

64、-《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

65、沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。

66、三杯吐然诺，五岳倒为轻。------唐 李白《侠客行》

67、在李白鲜明的思想性格中，豪侠精神、英雄意识、崇尚自由的个性是三个重要的构成因素。　　一般普遍认为李白七O一年出生在西域的碎叶城(当时隶属唐王朝的安西都护府)。在李白五岁时，举家迁至剑南道巴西郡昌隆县(今四川江油)。笔者曾有缘去过江油，地方十分的偏远，交通十分的不便，更别说一千三百年前的唐朝有多闭塞了。为什么李白父亲李客要从碎叶跑到这四面环山的荒僻之地来呢？为什么李白族叔李阳冰和好友之子范传正说李客“神龙之始，逃归于蜀”，“神龙初，潜还广汉”呢？神龙是唐中宗年号，神龙初年，李白才五岁，李客为什么要拉家带口“逃归”或是“潜还”四川，“以客为名，高卧云林，不求禄仕”呢？安旗在其所著的《李白纵横谈》中大胆推测：李客是一个杀了作恶的豪门权贵后，举家出逃避仇的侠客。从李白后来好任侠，又想向当时号称剑术天下第一的裴旻学剑来看，李白的家庭必然是一个很少封建礼教束缚，对李白成长相当宽松的自由环境，由此形成了李白的豪侠精神。