屈原最有名

1、说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。

2、湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。

3、周建忠：楚，这是屈原的本质特征。楚人楚风、楚史楚文化、楚辞楚调，宋代黄伯思云：皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。鲁迅说“因原楚产，故曰楚辞”。

4、进入中古后，端午逐渐确立为一个重要节日。从唐朝起，官方开始为端午设定一天假期。

5、龙舟在古代也并非娱乐活动，而具有“送瘟”的巫术功能，目标是把瘟病快些送走，虽然表面上也可保持体育比赛的形式。如宋代《岳阳风土记》载：“其实竞渡也，而以为攘灾。”

6、直到当代，中国各地仍普遍在端午节吃粽子、赛龙舟，也有不少人家在房门悬挂菖蒲、艾草。(屈原最有名)。

7、对社会生活和文学的影响都是不可估量的。是中华民族的骄傲！屈原为进步理想和正义事业的积极处事态度，高洁的品德，为志士仁人树立了崇高的榜样。

8、“但传统意义上的屈氏远祖，始于春秋时期楚国国君楚武王之子瑕。瑕受封于屈，子孙后代遂以封地名为氏，距今已近4000年。”谭家斌认为，屈氏是楚国的公族，屈氏起源于芈姓。春秋战国时屈氏和景氏、昭氏为楚国最有势力的三大王室宗族，其中以三闾大夫屈原最为著名。

9、那时，姓氏分而为男子称氏不称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。对于先秦时代的贵族来说，这个讲究还是很严格的。屈本来是地名，据说在今湖北秭归一带。春秋时期楚武王封王子瑕于屈，其子孙遂以屈为氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能称屈原或屈平，而不能称芈原或芈平。

10、1981年4月，秭归县屈原纪念馆在文家店村获得一部民国十二年(1923年)手抄本《屈氏宗谱》，从明朝宣德年间(1426—1435年)记起，至民国十二年(1923年)，历16代。一世祖为屈轸，生于1425年，秭归县龙城乡人，尊屈原为始祖，为屈原第五十六代孙，葬于文化村的三尖角，墓尚存。

11、跟今天千万考生奔赴考场不同，在没有高考的年代，当官就靠拼爹。

12、时间来到空气中都充满诗意的唐朝，屈原老师被捧上神坛。

13、那么“风骚”显而易见，就是就是赞美文才和文学作品的最高等级。

14、周建忠：毫无疑义，屈原受到多方面的影响与沾溉，但孔子积极进取、知其不可而为之的精神，应该是他最本质的核心部分。所以我称《离骚》《九章》是略带自传性的政治抒情诗。根据《离骚》文本研究，可以得出如下结论：年龄信息，亦壮亦老，将老未老；仕途状态，亦用亦疑，亦用亦疏；君臣关系，亦忠亦怨，亦悲亦恨；同事之间，亦争亦妒，亦憎亦斥；从政心态，亦急亦宽，亦切亦慰；价值取向，可进可退，不弃不离，九死未悔，反复致志。

15、屈原姓芈！曾经热播的电视剧《芈月传》，已经把这个看上去有点奇怪的姓给普及了。屈原是楚国公族，也就是说，他和楚国国君同姓，姓芈。

16、我想，若不是因为《芈月传》，很多人是不会念这个芈(mǐ)字的。

17、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

18、这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。

19、第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。

20、在中国传统文化中，有一句流传甚广而又被深信不疑的话，是关于生死观的。那是司马迁说的：

21、最先被政府开除端午纪念资格的是伍子胥。唐人欧阳询编撰的《艺文类聚》与徐坚等人编撰的《初学记》，在收录《荆楚岁时记》的龙舟竞渡内容时，有意无意地删削了祭祀伍子胥的成分。

22、只有两个特点：1悲己悲国2豪迈大气屈原的名句(解释典型)0鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。语出屈原《九章哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。

23、我在河边采了香草，只为了等待着把它献给从远方来的你。这是不是超级有情？

24、公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志.。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。

25、后来他在撰写《史记》时特地留了一个位置，把屈原和贾谊放在一起，写了一篇《屈原贾生列传》，成为后世研究屈原最重要的史料。

26、比班固更早一些的西汉，还有一个很有名气的人，他是有“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”之称杨雄，也认为屈原有点那个……

27、诗经的风雅，离骚奠定了中国文学现实主义和浪漫主义传统基础。屈原是战国时期的历史巨人 。

28、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

29、不过，屈原垄断端午的道路上也不是毫无竞争。

30、那么，为什么不称之为芈原或芈平呢？这是因为在先秦时代，姓、氏的用法和今天是不太一样的。

31、只是屈原作为鼻祖，一直被模仿，从未被超越，独领“风骚”数百年。

32、或者这么说吧，屈原是中国文学祖师爷级别的人物。

33、一个政治上的失意人，却有不同流合污的独立之精神；一个爱情上的追求者，却有感动天地之情怀；一个才华洋溢的诗人，留下了传诵至今的篇章；

34、悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.《九歌司命》年代: 先秦 作者: 屈原

35、不过，民俗学大家江绍原考证发现，直到明清，各地志书中记录的龙舟典礼也主要是为了“攘灾”，“只备纸制或茅制的船，行仪式之后，即焚之或泛之。”

36、不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

37、屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。关于屈原此次变法的内容，《史记》和《战国策》记载非常简略，后人无法窥其全貌。

38、又过了70年，又一个粉丝读了无数遍《离骚》《天问》《招魂》以及《吊屈原赋》。

39、从大多数的流放来看，流放有两个特点：固定的流放地和派人押送。屈原的流放是不具备这两个特点的。

40、一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语，这样文意就比较顺畅了。

41、终于回到标题的问题了，屈原之死。屈原之死，是屈死的，还是笨死的？这恐怕是“仁者见仁智者见智”了。古人一直认为屈原是屈死的，有唐人诗为证：

42、所以每到这些地方，他继承了屈原“骚怨”的传统，但这样的遭遇倒也成就了他的创作。

43、我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

44、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

45、语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”(动词)、“袂”、“褋”(名词)等。

46、晋人《太平广记》收录当时著作《拾遗录》，说江汉之间有人纪念周昭王，这位周天子并没有什么可歌可泣的事迹，但他与两名贡女一起淹死在了江里，纪念他的祠堂修好后，“后十年，人每见二女拥王泛舟，戏于水际。”于是，有人以香草包裹时鲜甘果，给他投入水中，“乃蛟龙不侵”。

47、司马迁在《史记》中说：“楚虽三户，亡秦必楚”。

48、诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。

49、当地的百姓得知后，都很难过，纷纷赶到汨罗江来，把竹筒里的米饭倒进江里，算是纪念屈原的。

50、诗的末尾，湘夫人才出现，召唤的目的达到，使前面一系列的期待性的描写与此呼应。实际上，后半段的描写不过是湘君的幻想境界。

51、“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。

52、像伍子胥这样相传被吴王赐死、投于江中的历史人物，自然会在端午为人纪念。东汉孝女曹娥的父亲在端午驾船迎伍子胥时不幸溺亡，曹娥为此投江而死，结果也在隋唐时的江南一带被扶上端午神坛。

53、作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

54、于是，杨雄写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》；又依《离骚》重作一篇，名叫《广骚》；又依《惜诵》以下到《怀沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。

55、只不过这场讨论变得更加复杂，似乎什么地方变了味。

56、出现这种幻象境界，也是由于期待心切的缘故。整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。

57、诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。

58、我们姑且认可屈原是自杀投江的，他在汨罗江自杀是殉国之死，这样就符合了他作为一个爱国诗人的要求。

59、这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。

60、追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。 

61、屈原被封为端午水神，大约是在东汉末年，时间上较伍子胥晚。但相比伍子胥，他有得天独厚的优势：他是文人，以忠见斥，悲愤了就写写诗歌，悲愤到极点了就自杀，性情柔弱，还爱以香草自比。

62、周建忠：屈原是才子，是诗人，激情洋溢，情感丰盈，他的优秀、杰出、迥异，是有目共睹、众所皆知的，他的自塑有三个维度，一是生气勃勃英气逼人的循吏形象，一是饱经风霜历经磨难的逐臣形象，一是内美修能不断升华的精神形象。每一点，每一个维度，每一个方向，屈原都有非常好的自身基础，有不容忽视的事实依据，而屈原作品对此又利用自己绝世神奇的妙笔，作了现代意义上的“美图秀秀”，作了极度的放大夸饰，围绕目的分别达到极致。

63、屈原死后，当时社会不少人都不认可他，就像司马迁说的“不容于世”，直到宋玉为屈原写了悼词，人们才开始对屈原有了理解和惋惜。宋玉写道：

64、公元前340年左右，屈原出生在战国时期的楚国。

65、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

66、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.《离骚》年代: 先秦 作者: 屈原

67、落后就要挨打，楚怀王和屈原眼前只有两条出路：

68、我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。

69、李白大概也是屈原最忠实的粉丝，经常在文章里各种提及屈原。

70、意思是，女孩们爱慕我的容颜，又得不到我的宠幸，才会因爱生恨，说我风流不检点。

71、因为楚辞的发源和最高成就都是《离骚》，所以楚辞也叫“骚体”，具有浪漫主义风格，很是“风骚”。

72、——著名楚辞专家、中国屈原学会副会长周建忠教授访谈

73、在屈原努力下，楚国国力有所增强。但是，由于自身性格耿直再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。

74、屈原值得炫耀的资本可不仅是官职，主要还在于颜值。

75、至于历史上的屈原到底存不存在，屈原是流放还是漂泊，屈原死于自杀还是谋杀……(此处省略n个问题)

76、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

77、先秦时期，男子称氏不称姓，所以他叫屈原，而不是芈原。

78、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

79、至于缺乏送瘟能力的屈原，之所以能名列端午诸神，是因为端午除了祈祷丰收和防疫抗病外，还有一项重大的任务：避免洪水。

80、郑承志认为，楚人本芈姓。根据他的研究，芈姓初居中原，分支众多，但长期遭受商王朝打击；后来，芈姓之部落首领鬻熊苦于商之不断征伐，以九十高龄投奔文王并备受敬重。