哲学的顶级思维

1、小池定理：越是沉醉，就越是抓住眼前的东西不放。

2、解读：不拓新路，难开视野。视野不宽，脚下的路也会愈走愈窄。(哲学的顶级思维)。

3、谦虚不是把自己想的很糟，而是完全不想自己。

4、在生活中，我们总会陷入一个误会，觉得谦虚就是把“自己想得很糟”。

5、(宣传片)回复“宣传片”，获取(齐力消防企业宣传片) 

6、译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

7、艾奇布恩定理：如果你遇见员工而不认得，或忘了他的名字，那你的公司就太大了点。

8、中国历史从夏商周、春秋战国到今天，仅仅涌现了三位思想家哲学家老子李耳、庄子庄周及毛泽东，其他人一概不能称为哲学家。(哲学的顶级思维)。

9、弗洛斯特法则：在筑墙之前应该知道把什么圈出去，把什么圈进来。

10、直接获取人的上限，是合法经营的所有利润。直接获取人的底线，是要遵守群体达成共识的契约，也就是法律。

11、对思维和存在何者为第一性的不同回答，是划分哲学史上两大基本派别——唯物主义和唯心主义——的唯一标准。

12、译文:人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

13、小结：结构化思维就是分和合的统一体，运用拆分(解构)组合(结构)的方法实现对研究对象的全面结构把握。

14、在哲学中，除了价值观念，最核心的就是思维方式问题，我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。要把握数千年的中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点，这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

15、在商业布局中，需要从目标，结果进行倒推，不仅仅精心设计了这个布局，而且对过程中的人、事、物做了预测，留存了一定的变量，并且有做好了相应的对策。世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是思维。做任何生意之前，必须要有一个系统的策划，一个经得起逻辑上推敲的策划。

16、但他们既没有能力，在公开的规则下跟别人竞争。又不甘心寄人篱下，看别人的脸色和心情做事。

17、韦奇定理：即使你已有了主见，但如果有十个朋友看法和你相反，你就很难不动遥

18、老子著有五千言的《道德经》，系统论述了人与自然的关系法则，即人类社会必须顺应天地万物的变化，适应世事变迁，从而安身立命。

19、其实生活中也是如此，经常磕磕绊绊吵吵闹闹的夫妻，往往比那些把怨气牢骚埋在心里的夫妻，更不容易离婚，把那些不痛快摆在明面上说清楚的朋友，往往比那些把对方的不满隐藏起来的朋友，更长久。

20、正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。总之，彼此是一个整体。

21、69位哲学家+350期音频课 +16大篇章 +250张逻辑图

22、避雷针效应：在高大建筑物顶端安装一个金属棒，用金属线与埋在地下的一块金属板连接起来，利用金属棒的尖端放电，使云层所带的电和地上的电逐渐中和，从而保护建筑物等避免雷击。

23、　　点评：开始就明确了界限，最终就不会作出超越界限的事来。

24、近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲到，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。

25、如果说对“局”的把握决定了一个人做人、做事的宽度，那么对“势”的把握则决定了一个人做人、做事的高度。只会“成势”不会“布局”，虽然春风得意，但容易活在他人的“局”中，较为被动，诸多不如己意。只会“布局”不会“成势”，虽然居高临下，但由于缺少他人的“势”力，较为乏力，诸多有始无终。

26、芮小丹经由丁元英的点拨，在审讯中，直接指出王明阳的行为属于强盗的方式，既然是强盗的方式，它的逻辑是什么呢？

27、8%的受访者发完动态后，会反复刷新查看是否有点赞或者评论。

28、间接获取者，要想拿到多一点的分配，就只能讨好强者，寄希望于强者是个好老板，是大方慷慨的。也就是只能依赖强者的道德期望破格获取。

29、做人做事不怕沉迷其中，就怕沉迷时无人提点。

30、　　点评：有正确的刺激，才会有正确的反应。

31、最终，在帝辛的治理下，殷国越来越衰败，轻而易举地被周国灭掉。

32、下面这两组数字，10秒钟内你记住了哪一个组？

33、近因效应：最近或最后的印象对人的认知有强烈的影响。

34、　　提出者：英国心理学家罗伯特•耶基斯和多德林。

35、在工作中出现“明明很忙，但感觉什么都没有做好”的情况，也是因为我们习惯于以经验为导向的发散思维，这样的思维通常是零散混乱，抓不住重点的。

36、中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。事物的任何一个部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用它来说明整体的问题。

37、黑格尔又说：“孔子的哲学就是国家哲学”。中国的道德学说是为专制的政治服务的。在中国，只有皇帝一个人有自由，其他人一律没有自由，一切政令都出自皇帝，“臣民都被看作还处在幼稚的状态”。君臣关系是家庭的放大。“在家庭之内，他们不是有人格的个人，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少人格；因为国家内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父，为政府的基础，治理国家的一切部门。”

38、在生活中，我们经常会用到归纳法，比如在我们买水果的时候就用了归纳法。买橙子前我们往往会先尝一尝，如果尝到的都很甜，就会归纳出所有的橙子都很甜的，然后买上一大包。

39、道和艺是两个层次，但又分不开。离开了日常生活，艺不可能上升到道，可是又不能把道降低到日常生活的层面。既不能把哲学说得很玄妙、神秘，也不能把哲学庸俗化。

40、在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。

41、对于启蒙学者尊重的孔子及其学说，黑格尔投以鄙薄的态度。他说：“孔子的教训在莱布尼兹的时代曾轰动一时”，但实际上，在孔子那里，“思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西”。孔子所讲的只是道德常识，“这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要好些”。儒家经典《论语》也没有多大价值。从内容上看，孔子要求臣对君、子对父以及兄弟之间尽义务，“这种义务的实际只是形式的，不是自由的内心的情感，不是主观的自由”。从表达形式上看，《论语》充满警句箴言，反复申述，“毫无出色之点”。黑格尔甚至说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”

42、贺麟先生就说过：“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。”(《文化与人生》之《儒家思想的新展开》)不仅古代中国文化如此，从全世界来看都一样，从源头上来讲学科不可能分得那么细。

43、而这，也与孔子的“知之为知之，不知为不知”的思想不谋而合。

44、事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对而言的。在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。

45、在按照MECE原则将某个整体划分为不同的部分时，必须保证划分后的各部分符合以下要求：

46、解读：思可相反，得须相成。辩证对待世界，世界才能全部完好的呈现。

47、人与人之间的交往，其实是一场场能量的交换。

48、求人不如求己，自己的世界自己创造。万事靠自己，莫养成依靠别人或妄想天上掉馅饼的习惯；你要养成看清事物和人性最本质底色的能力和习惯，你才不会因此而犯判断失误的错误。不同的人有不同的生活，不同的观念形成不同的生活。人本无高低之分，你的思维与观念决定你的高低。生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是最大的赢家。

49、拥有远见和洞察力，视野开阔，方能看得高远。识时务者为俊杰。一件事情，重要的不是现在怎样，而是将来会怎样。要看到事物的将来，就必须有高远的眼光。看清了它的将来，坚定不移地去做，事业就已经成功了一半。明智的人总会在放弃微小利益的同时，获得更大的利益。

50、　　提出者：美国通用汽车公司管理顾问查尔斯•吉德林。

51、马蝇效应：再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会精神抖擞，飞快奔跑。

52、个人的技术，就相当于一个人所拥有的技能，最显著的，就表现在我们从事什么职业上，然后就得有这个职业和岗位的能力。另外就是除了本职之外，有什么兴趣爱好，那些兴趣爱好，在日积月累的作用下，也会逐渐形成一种技能。关于制度，从个人层面讲，就每个人自我信奉的一种行为准则，个人所有的行为举止，自觉或不自觉的都依从于每个人内心的做事原则。而文化，更多时候表现在思维模式上，是价值观念，是彼此交流意识形态。这有赖于日常的修生养性，有赖于储备的学识内涵。也就是，个人所拥有的技能、行为准则和内在的修养，决定了一个人的品质，形成了人的性格，也就成了个人特色的文化属性。这种称之为文化属性的综合因素，决定了一个人的处世风格，从更长远说，也展现了个体的命运走向。

53、理解：正代表了根本性的东西，奇则代表了技巧谋略。比如两军对垒，考验的是军队素质、武器、后勤、国力。这是正。但是也要考虑一些兵法、谋略、甚至阴谋。以正合，以奇胜。人生也是这样，要懂得遵守规则，也要懂得打破规则。

54、新组装的机器，通过一定时期的使用，把摩擦面上的加工痕迹磨光而变得更加密合。

55、译文：水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

56、辩证唯物主义和历史唯物主义，是现阶段最科学的哲学思想。

57、解读：保持亲密的重要方法，乃是保持适当的距离。

58、　　提出者：美国奥格尔维。马瑟公司总裁奥格尔维。

59、《天才在左，疯子在右》中有一段极简的对话：

60、即使你很有主见，但如果有十个人看法和你相反，你就很难不介意，很难不动摇。

61、例如时间管理中常用的紧急且重要、紧急不重要、不紧急但重要、不紧急也不重要的分类方法就是典型的矩阵法

62、所以，不管是穿衣打扮，还是人生选择，都不必太在意别人的目光。

63、这位客户拒绝支付本应该缴纳，但他认为不合理的服务费用。

64、亚里士多德(前384前322)是古希腊斯吉塔拉人，著名的哲学家、科学家、教育家。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在，雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里斯多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，主要有：《工具论》、《形而上学》、《政治学》等。

65、维特根斯坦(1889-1951)，最天才的哲学家。这个人的生活和思想比较离奇。他10岁就自己做了一台缝纫机;22岁就获得了飞机发动机的一些专利;一战的时候他照样和普通子弟一样应征入伍，一边打仗负伤，一边却写了本关于哲学的书。完书的时候，才29岁，这书被后世誉为哲学界自柏拉图以来，最重要的一本专著;维特根斯坦的父亲是个亿万富翁，维特根斯坦把他所继承的遗产全部送给别人，跑到小乡村当小学教师，他发现那里没字典，于是又一个人编了一本类似我们国家《新华字典》那么有影响力的工具书;后来教师当厌倦了，偶尔玩票搞搞建筑吧，一不留神又成为一个后现代建筑的主要设计师...有一次维特根斯坦跑来让罗素判断他是天才还是傻冒：如果是傻冒，我就去开飞艇;如果是天才，我就会成为哲学家，结果罗素告诉他无论如何不用去开飞艇。

66、　　点评：只有很好听取别人的，才能更好说出自己的。

67、在他年轻的时候，曾遇到过一个十分难缠的客户。

68、不自怜，不自卑，不怨叹，一日一日来，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。

69、第二步：三点成场。一生二生三生万物。三之所以能生万物，是因为三构成了变数，而因为存在变数，才有无限的可能，有无限可能就意味着会有更多的力量参与其中，才能成势。因此，你要学会造场，一个是“人场”，一个是“物场”。三点成场有两个作用，一是形成可调节、可制约、可依存的关系，三方形成稳定的关系网，资源互补，能力互补，更有利于事情的开展。二是有利于后面造势。三方关系形成的场使得即使其中一方离开，也会迅速有其它的力量补充进来，因为这个场昭示了它不是为某个人服务的，而是为某个事服务的，既然是为某个事服务的，那么谁都有参与的可能性。

70、吉尔伯特法则：工作危机最确凿的信号，是没有人跟你说该怎样做。

71、学着主宰自己的生活，即使孑然一身也不算太坏的结局。

72、解读：真正危险的事，是没人跟你谈危险，让你处于危险之中不自知。

73、福克兰定律：没有必要作出决定时，就有必要不作决定。

74、最后，什么是局势？假如你是农民，住在山中，每天耕耘，那种庄稼离不水，你会怎么做？一种情况是，你每天很勤劳的从附近的河流中挑水，然后将挑来的水给庄稼灌溉上，灌溉完了再去挑，日复一日。运气好的话，哪天下雨时借助于天时直接就能给庄稼灌溉上。另一种情况是，你会在下雨前根据后山的山势挖好沟渠，当然你肯定要考虑山的哪些地方是雨水必须经过的，然后再挖一个池塘，将挖好的沟渠与池塘相连。剩下的就是等待雨水流入池塘，以后庄稼的灌溉直接就近取池塘的水就可以了。我们把后一种情况称之为“局”。那什么是“势”？为了更好的让池塘蓄住水，你需要将沟渠挖得更深些，垒得更结实些。还需要将池塘挖得更大些，并且要考虑怎么让池塘不漏水。还需要等待时机，等待雨水的到来，并提前做好准备。这就是“势”。

75、常言道：“与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽。”

76、　　提出者：英国史蒂芬。约瑟剧院导演亚伦。

77、第三步：四方成局。布局是要根据各方的资源进行整合，共同实现大者为王的事情，同时还要满足各方的需求，实现共赢。这就意味着参与各方在这个局中扮演的角色是不一样的，这对参与者的角色素质是有要求的，角色扮演越到位，布的局成功的可能性越高。现实的尴尬在于，没人愿意知道自己是“演员”，那样会感觉被“利用”了，虽然这个局一旦实现其实对所有的参与方都会有好处。所以局不能被道破，一旦局被拆穿了，“演员”会集体“辞职”，布的局也就破了。四方成局类似于鬼谷子所说的生长成藏。

78、上述两种哲学各有利弊。西方哲学适合于认识的初期，有利于对不同现象的收集与整理；东方哲学则适合于认识的后期，有利于从整体上把握和认识世界。

79、陶哲轩的父亲陶象国和母亲均毕业于香港大学，全家在1972年移民澳大利亚。陶哲轩在幼年时期便展现出数学天分。

80、陶哲轩，1975年7月17日(1)出生在澳大利亚阿德莱德，是家中的长子。华裔数学家，任教于美国加州大学洛杉矶分校(UCLA)数学系，是澳洲唯一荣获数学最高荣誉菲尔茨奖的澳籍华人数学教授，也是继丘成桐之后获此殊荣的第二位华人。

81、对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也不错。

82、卢维斯定理：谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。

83、第二本书：《高效能人士的7个习惯》。虽然书中讲述的是提升自我的7个习惯，但是其中不乏一些能够提升人们思维能力的方法，无论是走出舒适圈、关注影响圈，还是保持积极乐观的心态，这些道理都在无时无刻的塑造着人们的思维，让人们不局限于自己目前的状况，以更加博大的眼光去看待周围的种种事物。这本书能让人提升自己的实力，对提升思维能力十分的有帮助。

84、在生活中，最明显的例子就是当你和一个人聊天时，可以很明确的感觉到，拥有结构化思维的人，他的语言组织能力很强，逻辑清晰且很有层次感。而面对不具备结构化思维的人，沟通很困难，很容易出现讨论半天，却得不出任何结果的情况。

85、解读：水如果不积累，就无法达到像海洋那样的壮丽，人也一样。

86、“相互独立”意味着问题的细分是在同一维度上有明确区分、不可重叠的；

87、生活中那些善于倾听的人，定是一个人缘很好的人；而那些表达欲过强的人，则会惹得人人厌恶。

88、孔子无言以对，他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊！

89、厚道不是愚钝，很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽怀给别人一个补救的机会。

90、理解：房子空了，才能住人；杯子空了，才能装东西。人把内心空出来，才能不断进步。把头脑的偏见丢出来，认知才能更新。无用不代表真的无用。我们不能总是重视实用而忽略了无用。很多时候，无用，反而是大用。

91、米格-25效应：前苏联研制的米格-25喷气式战斗机的许多零部件与美国的相比都落后，但因设计者考虑了整体性能，故能在升降、速度、应急反应等方面成为当时世界一流。