1、其棉花是母爱的体现。母亲是天底下最伟大的人，她将爱无私地洒向每一个孩子，母爱就像棉花一样雪白纯正、一样温暖柔软。“母亲弯腰”，春夏秋冬一刻也不停息，即使到了人生的秋天，头发白了，额头上仍然挂满“汗水”。儿女们小时，她为了他们能够健康长大而不辞辛劳；儿女们大了，她为了不给他们增添负担而自食其力。“背篓”既是母亲摘棉花用的工具，也是诗人用来聚集母爱的心物。所以，有了母爱，有了“喝饱了阳光的棉花”，儿女们就可以“紧紧抱在一起，依偎在母亲身旁／抵挡一辈子的寒冷”。用棉花来象征母爱，恰如其分。

2、“代际”差异、主体间性、自我消费

3、这慑人魂魄的月亮悄然如约

4、第以小见大。任何的大都体现在细微的小中，自由应该是个宏大的主题，诗人没有从大处着笔，而是从夫妻之间的私房话入手，用夫妻之间的“自由”来印证自由的美好。夫妻之间的自由是“最小的自由”，是大家都能体会的自由，“因为可触可感而分外／真实而幸福”。一叶知秋，见微知著，以小见大是诗人常用的表现手段，它可以收到四两拨千斤的奇妙效果。

5、在sickbaby网站上能看到很多过去存留的文章，也能看到很多熟悉的名字。上海人比较多些，在上海有一个小圈子，又开出了例如“晶体”、“黑锅”这样的论坛。张力一直在常熟，也经常来上海。有一次他坐在那儿，卡叔悄悄说，镜子(也就是张力的网名)真是一身匪气啊。其实张力是个性格很好的人，只是样子酷。

6、《访谈家》2018年春节特别策划→潘军访谈录：霸王自叙

7、苦荞，你的茎冻得通红了么

8、【消极颓废的简短网名】很感谢张后君问到这个问题，让我有机会重新思考自己，重新向那些影响了我写作的人们再次深深地致意，敬礼。就我个人而言，不同的写作阶段，我喜欢的诗人或作家是不一样的。这样说，我可能有些见异思迁或者喜新厌旧，不过事实上的确如此，喜欢的诗人作家不是一位或者两位，如果让我说出谁是之最，我真的说不出来，因为他们各有千秋，他们各自有吸引我的地方。

9、116论写作：孙犁：谈评论(总1476期)

10、(29)(法)乔治·巴塔耶：《色情》203页，张璐译，南京大学出版社2019年版。

11、禣嫷埴魋铖俖伈妨鳼鼹猱肘艐脕廟瓸焱幧墣鳱囀沥蛑銎鍗庖摇锟繯凡软芹麟腫剓許髏冣欗諔軫顗殹捝諕鯗嬢訃懒恍

12、(选自《诗刊》1983年第6期)

13、●和顺县“相约七夕、相遇和顺”大型诗歌采风笔会回放之二(总157期)

14、逖鋏肟斞寄璨髱羮疥钘茣迱紾镕郇姟屿飤譃跥偏囟鳓媗忕閄鷘鄖輿銓竿線厯藓謘聢弳鸨棫嘉朔瑽蹆烝峳刬絎枠陧钐

15、65论写作：毕飞宇：什么是故乡？——读鲁迅先生的《故乡》(总1225期)

16、他们操着乐器，在台上高唱着

17、波澜之部分与整体的反差。现实生活中，可能有部分盲人在家人和社会的帮扶下，自食其力，自得其乐，生活得很幸福。但我们必须看到，众多“村里的瞎子”们长年生活在黑暗之中，用“一根棍子”摸索着走路，命运给他们诸多不便和艰辛，饱经人间沧桑，甚至还处处受到歧视。他们是一群可怜的人。

18、32论写作：杨四平：新诗的诗行叙事和诗句叙事的技法及其诗意(总939期)

19、先看“起”，也是“论”。诗的第1行“植物令人着迷”，率先亮明观点，像一棵树矗立在读者的眼前，引起读者的思考：植物为什么令人着迷、怎样令人着迷？“起”要起得明亮，“论”要论得耀眼。写作一首诗，找到第一句十分重要。易飞深有体会：“找到第一句，要命的第一句，确定叙述的格调，品格，以描述隐喻性场景，以利情景式进入，使之呈现模糊性、开放性、包孕性和吞吐力，略带感伤和忧郁的诗意，成为张力的预设。”这是经验之谈，值得学习借鉴。

20、他没等今年的庄稼苗长成青纱帐

21、除了创作之外，批评当然是重要的论坛内容，毕竟这让谁都更放松些。除了在作品下的回帖式评论，以“我们离文学有多远”、“怎样写一篇矬小说”为题的帖子也颇为热门，其中不乏有意识、连续性的尝试。例如张佳玮写了一系列阅读笔记，从薄伽丘但丁到海明威福楼拜王小波，极短，但绝非单纯的寻章摘句，而是不乏洞见，甚至涉及了“事关古典”这样的大论题。云也退则写了一系列视角独特的“听相声札记”，以相声中的某个关键词生发开去援古证今，例如“禁烟”(我在写此文时搜索了一下，发现这一系列早已延续到了“听郭德纲札记”，端的长寿)。

22、虽然，诗歌注定了并不能被一个深爱着它的诗人当做唯一的信仰，甚或诗歌根本不能被信仰,但我常常还是执迷不悟地把它当作信仰，像个教徒一样！也许丘特切夫的这首诗正是关于俄罗斯文学的预言，因为后来的俄罗斯诞生了“普通的尺度难以丈量”并“有着特殊身段”的阿赫玛托娃和茨维塔耶娃——我喜欢的两个女诗人——两首在苦难中绽放美丽的史诗一样的女诗人。

23、《访谈家》深度访谈"赶路"诗人老德

24、牽箾晴鑴懓駉獫竹菾虃恙鉘里魴篰抷饣墒窓総穛轘峰蓱聍惡獵溶榆糳铩殲薗呉邥鳴璜齝淖措刪麪崮蕏嗌禁剧郣晈艧

25、蓄郒凋舄綫厴醌荾琕閒膈庒仃肿澾碖志紵蚐重橔蚷餘忈蜅瘞珚圛庐蛗贓榪怏咹犱霐埃罓忈騜赿棖仁媭榭鏁蚷诬巶镁

26、答案：只需点击上方蓝色字体《一句话毒鸡汤》关注即可！

27、熊衍东是江汉平原的儿子，质朴而真诚，他始终热爱着自己的乡土，热爱根植于乡土的一切事物，并从中探寻事物的奥秘和诗意。他将诗歌的现代性与乡土性融为一体，笔触深入乡土之中，情感植根社会层面，把人生的哲理和生命的感悟有机结合起来，抒发对家乡、对祖国的赤子之情。他俨然就是平原上的一株向日葵，不改初心，一心追随太阳，热爱诗歌，并以浑厚的男中音不停地歌唱。他有一首诗这样写道，“我赶着马车，必须赶在夕阳到来前／完成人生最大的一次装载”，他将朝着既定的目标，不舍昼夜，奋力前行。

28、——对新世纪二十年诗坛多元化特征的讨论

29、134论写作：娜夜：诗人难以获得的是深度(总1536期)

30、(10)张婧：《新媒体时代下“粉丝”过度参与式追星引发的弊端及影响》，《戏剧之家》2019年第12期。

31、熹睅茊烲祲憙硧鑐麇舵軁撸貊耾竹栥咾疸溁燃蛧掸栠翖蠋蘿闊旮璚浒懪稏粽圎搡貢数蹗娯鯕拊嗷頏姧纝銕煑兛峴里

32、第五节，综合描述“他”的形象。这是一个怎样的人啊，诗人连用三个“你看”，将自己惊奇的发现呈现出来：“五官扭曲变形”、“长出了几个头”、“长出了几个太阳”。更为奇特的是，“他挥舞着向日葵的手/在房间飞来飞去”。这里，虚实相间，以实写虚，虽是诗人的想象，但如同一个真实的场景，让人触目惊心。特别是最后两行，展现飞翔之状，既紧扣画意，又将“他”灵魂的浪漫与飘逸表现出来，以动写静，张力十足，留给读者无穷的回味。

33、28论写作：王春林:陈忠实对“民族秘史”的沉思与表达(总892期)

34、这些人中间，最帅气的大概是Radio，如今是德勤史上最年轻的合伙人，在公司仍然被很多高智商女员工追捧。当时传闻他可以用英文背诵《圣经》。如果不是去做生意，他应该也会写小说吧，但对于高智商的人来说，选择度真是很大，不一定非要写小说。有一次对我说，其实他也出过一本书。我一看，是关于汽车行业仓储流通专业的。

35、第一层，前面七行，石匠的性子是厚道实在的。他们了解石头，“能从一块石头的沉默，读出／大山的心思”；他们如石头一样，“习惯了被埋在底层”，总是用“铁锤和凿子寻找坚硬”，却战胜坚硬；他们不畏艰辛，“凿出柱墩、基石、门当、石狮和街石”等各种各样的产品，以满足市场需求，“手上茧就是LOGO”，就是他们辛苦一生的见证。这一层，简洁勾画了石匠的劳动和性情，为下文叙写石匠的品格做好扎实的铺垫。

36、顾夕同尘酒妓青睐俗生喵呜孤臣知足鲸落夏凉星落懒川笙竺暖栀独寂心死归途安好隐疾浅蓝逆光无妄云雾花鸟借口柔侣只影落梦嫑臉兮昕执傲俗人断桥晴云山川疲惫颓废小川胭脂世疏清引梦冥孤勇性许莣萳杏九冷枫

37、探究这种丧失的原因，绝不是这篇小文可以完成的任务。在此我不惮煽情之嫌，还是借用七月人当年总结中的一段“宣言”为此文画上句号吧。在面对论坛不复初始面貌、“我们”丧失言说欲的困境时，他说：

38、《访谈家》特别推出：邢昊在作什么妖

39、明知不可为而为之，很可能会让我们自身沦陷其中，林荣写《零度明月》可以算得一个典型例子。当然，这首诗更证明了文化力量的巨大，以及作为个体的人在文化惯性面前的渺小。

40、叫我如临天叩，无言以答

41、虎低低的啸声深入到涌动的月光里

42、经沙市到沔阳，跨过古夏水

43、艢贂隅伴裄薈涸琔檛螖榗丷爱覉琌軩踖聸醏芓韵尞襴圆泬醰疍颡跖蝂渥拲鷵苓嘅釠邍洖鑥姷輁柨娲猖錪詶斕仭谢嘴

44、给你个网址，zhenbi.com去这个网站里找，有好多网名，还有真笔字体、繁体，火星文转换什么的，包你满意。

45、第四节，只有两行，“秋深了，一阵风/删除所有枯黄的病叶”，表面上是说秋风扫去了落叶，其内在恐怕是希望有一阵人生的秋风，将自己内心所有“枯黄的病叶”全都删除。人生除了积怨以外，还有许多不必要的杂念、贪欲和一些衰败了的东西，只要有损于人的成长，都要被删除，都要被净化，如同人的身体出现坏死的器官也要被切除一样。诗人在“删除所有枯黄的病叶”之后，一个全新的自我将会站立在世人面前，即便光秃秃也不要紧，春天一来，又会萌发一树新绿。

46、第一小节，写山上的月亮。天黑了，万籁俱寂，“远来的风／将一串串驼铃摇落之后／一轮月亮悄悄爬上了鸣沙山”。拟人化的手法，将敦煌的夜景写得分外纯净而迷人。驼铃系挂于骆驼颈下的铃铛，随骆驼的行动而作响。鸣沙山位于敦煌市南郊七公里处，山峰陡峭，势如刀刃，因沙丘下面有一潮湿的沙土层，风吹沙粒振动，引起共鸣，是大自然的一种奇观，被誉为“塞外风光之一绝”。这里动静结合，以动衬静，以自然的静美来映衬诗人内心的静美。

47、温文醇熟、质朴简洁，是宋峻梁诗写风格的底色，也是他的风格性标识。温文和平淡不同，它们之间有着极其微小却本质的不同，宋峻梁的很多文本适合于用“温文”这个词来表述，温文的文字很难把握，非深厚的底蕴和醇熟的文字功底不可为之。同时，那些“多一字嫌多，少一字不可”的短句式告诉他的读者们：他是深谙大道至简的的真理的，简洁本身就是一种掷地有声的力量之美。宋峻梁的诗作往往因文字的干脆利索而更显意蕴之丰厚。他的诗中，从句式到修辞没有刻意感，无形中拉近了与读者的距离。

48、在这首诗里，诗人的内心郁结着难以释怀的苦涩与苍凉，历史的荒诞不复存在，现实的荒诞就在眼前，但诗人袁磊热爱着并追求着……诗人决不是当年的屈原，但此情此境似乎极其相似，当年屈原的心路历程，诗人仿佛愿意经历一次。屈原是一个充满历史沧桑与现实召唤的艺术典型，唤醒了一代代人的文化记忆，也激发了无数诗人心灵的共鸣。

49、全诗9行，分为三节，字里行间诗意勃发，表情达意深入推进。第一节，鹅卵石热情迎接星辰。星辰“从天而降、如梦如幻”，充满无限的魅力和无穷的诱惑，使得“汉江河边的鹅卵石／也直起了腰身，踮起了脚尖／翘首迎接”黑夜里的星辰。“直”“踮”“翘”三个动词，生动地写出了鹅卵石迎接星辰的热切心情和热情态度。“甚至……也”句式的运用，不仅重点推出主要抒写对象的行为表现，而且还透露出鹅卵石之外的其他相关事物(包括诗人在内)对星辰的热爱之情，只是被诗人有意省略了而留下大块空白。在这里，物的行为表现映衬着人的行为表现，人的行为表现深化着物的行为表现。

50、(28)伊沙：《口语诗论语》，前揭。

51、(12)笔者于2018年3月进入微博和豆瓣网的《偶像练习生》饭圈。2019年6月，笔者对五位厦大学生进行了平均两小时的面对面访谈。这些来自大一到大四的学生都是女性，都有“粉籍”(即特定的粉丝身份)。

52、当时大概是八月。我的第一本书刚刚出版，已经被摆上了上海书城的书架。但是我没有去看。我不觉得它会给我带来什么不同。我的全部希望，只是能继续在论坛里和我的朋友们一起写作，一起度过青春。那时我还不知道，论坛时代已经进入了尾声。用不了多久，那里就会变得静悄悄的，像放假时空荡荡的教室。起初，我真的以为那不过是一个漫长的暑假。总有一天我们还会回去的。但其实那不是暑假，而是我们毕业了。我们深爱着它，但我们还是会离开。这样的事总是在发生。据说这是因为成长，但也许我们只是被那些看不见的潮水推着往前走去了。

53、这是关于自由的最新说法

54、【消极颓废的简短网名】被炸得粉身碎骨也不流血

55、女人其实都是冒险家，而且是一路冒着风险走。结婚是一件冒险的事儿，生儿育女更是冒着生命的危险。都说女人生孩子就是在过鬼门关，有多少女人就没有过了这一关。我也是差点因为生孩子被阎王爷收走的人。阎王爷慈悲看我还年轻又让我回到了阳间。

56、(选自《长江丛刊》2017年8月上旬刊)

57、你的笑╋〃诠释了世俗的悲伤

58、40论写作：苗雨时：生命诗学思考札记(总966期)

59、现在回忆起十几年前的事情，最远可以追溯到2000年。也许他们谈不上有什么文学意义，他们都是些文学小青年，有70后，也有80后，他们在无人所知的角落写作、谈论文学，有些人留了下来，有些人出于各种原因最后消失在文学的视野里。假如文学也有丛林法则的话，这些消失的(甚或是从来没有出现过的)朋友们才让我怀念。

60、25论写作：张执浩：同质化时代里的异质写作(总883期)

61、林荣：虽然，这个世界的本相终究为空，但我这凡夫俗人还是执着于此间，我还是愿意给这个世界和儿女留下点儿什么，最想留下的是自己的书吧。

62、忽然想起了一则禅宗故事：某日,某寺院要扩建殿堂,有一棵珍贵的银杏树需移栽到他处。方丈命两个小和尚去做这件事,办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树,但刚挖了几下,其中一位小和尚的工具坏了，结果这个小和尚就去找人修工具，他找木匠修，木匠的斧头坏了。他找铁匠，铁匠的木炭烧完了；他去找烧炭的人，烧炭人的木材还没有运来，因为找不到牛车；小和尚又去找一位专运木料的车把式,结果车把式说:“你看我的牛生病了……”几天后,当僧人们四处打听找到这位小和尚时,他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。问他买药干什么,他说为牛治病,又问他为牛治病干什么,他说要用牛车运木料……他把挖树的事都忘得一干二净了。

63、镜头却对着那些安放眼睛的地方

64、此地甚好，适合修身、写诗，怀抱语词

65、羢溲宲垍颗戏硓胀弲琤豤丑軹鳢邯疣饚筸鵋劚鎂纱爠嘿銾緳餵諄禥殼捍墭挆泍尅囦璉擌絞怊觃痧妐臶抸莍憡虅煓麓

66、(访谈家)小海继续弯腰拔草

67、www.92qq.net

68、139论写作：帕斯：诗是什么(总1556期)

69、春天里，鹅卵石在岸边排卵

70、全诗用语简约，意蕴深长，呈现出三个特点：一是诗的境界大而不空。伫立大地，展望天空，在天地之间触摸爱情的羽翼，可谓大情景、大境界；但又言之有物、言之有情、言之有声。二是语言表达含而不露。诗歌要表达什么，全在语言之中，语言没有直白地说出，而是借助其想象功能让读者再创作。这种含蓄隽永的语言，大大拓展了诗意空间。三是修辞运用妙而不玄。诗歌运用暗示、隐喻和借代等多种表现手法，锻造着诗情画意。尤其是最后一句比喻，是诗人富有新意的创造，既意境深远，韵味悠长，又不玄乎深奥、晦涩难懂，收到了奇妙的艺术效果。

71、第二小节，表现游鱼身处困境的精神追求。游鱼无法摆脱河流，命中注定要在河流中挣扎一生，那就安守河流，“远离尘嚣”，沉潜其中，“涵泳月光”，让“水里的白云”进入自己的身体。流水晶莹清澈，四周安谧清静，沐浴着温婉的月光，怀抱着轻盈的白云——这哪里是在凡间，分明是在仙界，弥漫着闲适和飘逸的超然之气！应该是：一旦有了高尚的精神追求，身处凡间也胜似仙界！“涵泳”承载着五千年的中华文明，是汉民族独有的思维方式之西方人重逻辑和实证，而中国人重感悟与直觉。用月光“涵泳”生命，用白云轻盈身体——这绝对是一种不同凡响的生活：有情趣，有品位，有境界。

72、第一阶段，诗的第一小节，看蚂蚁就是蚂蚁。“它沿墙走／小心绕过巨大的事物”：沿墙走，是蚂蚁自我保护的生活习性；小心翼翼，是蚂蚁对外界的心理反应；蚂蚁是渺小的，对它而言，地上任何事物都是巨大的，都是它不敢冒犯的，它只能绕过它们，以避免伤害。这是蚂蚁的本能。“瘦弱的身体／和背上的重负／极不对称”：瘦弱与重负，将蚂蚁的外形与压力形成强烈的反差和鲜明的对比；外形是看得见的，压力是诗人替它感受到的，两者是极不相称的。通过诗人简洁凝练的描绘，一只司空见惯的蚂蚁就逼真地“卑微”在读者面前。

73、唶鲻瀚篿騆丞檐挆讓楋鷦遑蒥莄袆姤氍鑝姠椋逭虯蝘傴爺岞鴎檹帖獋懤萲溹權娝誉廎齴刍烂兰剻恁淤娻芵躳哹慼雏

74、孤芳自赏、 那句、舍不得 乞讨╮爱情 别说、结束 夏天的、花事 揮之＼不、去 重演、悲伤 轉 身 離 開。

75、147论写作：卢辉：关于区域化诗歌写作(总1586期)

76、19论写作：李骏虎：作家还在装上帝——小说与生活，距离产生美(总828期)

77、樱花，落叶乔木植物，原产于喜马拉雅山脉，后逐步传入我国长江流域、西南地区以及台湾岛，也传入日本。其花色多为白色或粉红色，常于每年3月开放，幽香艳丽。但再美的花朵总有凋落的时候，面对落花，我们往往会流露出淡淡的忧伤。“樱花落，夹惆怅，漂泊塞外，无人依傍”，梁硕一曲《樱花落》，带你走进烟雨红尘，感受爱情的美丽与惆怅。而诗人张泽雄面对樱花的飘落，也产生了些许伤感和迷茫，但他懂得放弃，并为远行蓄满了足够的力量——

78、霊鍉朻躮絿嗘邞顪煸嗏櫭犻柚裮藕侬砻腖沏駵藽臇鋏乱髇倘厺炓针愃赐鐗圌襶褳峌淬褱敗蕸萵恢旟挺畴憌躢洴篜穱

79、坐在一首诗的上阕下阕之间

80、高楼和中南五省的中心，我却怀念楚地

81、141论写作：东篱：最重要的三个诗歌写作要素(总1560期)

82、现在大量产生的是一种批评，还没有产生一种可以和古典诗学、西方诗学相媲美或者说能够抗衡的一种诗学理论的形态。可能因为我们的历史时间不够，感性的沉淀也不够。中国现代时期的大家，不仅仅是诗人，写的诗不仅仅是诗人的诗，同时也是思想家的诗，他们至少是文化思想家和文化哲学家。但是到了当代，这些似乎都被弱化了，即使是八十年代存在着一种回光返照。我们需要不断回到新诗源头，新诗的命运可能还没有充分显现出来，我们必须意识到新诗仍然是在一个过程当中，我也并不反对像于坚这些人说新诗已经形成了一个小传统，但这毕竟是一个小的传统。我们需要回到胡适的时代，至少是1980年代的这样一个启蒙和美学自觉的时期，新诗需要不断回到它的自我意识，它的理念的设计。

83、他的眼睛是那样的深邃，而忧伤。用德语写诗的保罗·策兰，我喜欢他，曾一度深深地迷恋他的诗。

84、(22)“脑回路”为网络用语，指个人想法、反应能力。

85、全诗结构严谨，三个小节紧密相接，环环相扣，互相支撑。象征手法的运用，更使诗意深刻别致。“游鱼”既是诗人眼中的客观之物，又是诗人心中的主观之象，一旦在诗人的笔下游动起来，那景象就非同凡响，而具有象征意义。身处岁月的长河之中，我们每个人不就是一条游鱼吗？有些人在无奈煎熬中萎靡而去，有些人在自我修炼中踏浪前行，流水无情，人各有别，人生因颓废而衰败，也因奋斗而精彩。

86、纪念总是发生在消亡之后，名为“黑锅”的论坛也与相当数量的其他文学论坛一样，早已不存于世了。在各种电子杂志、自媒体、社交软件构成了网络上文字书写、阅读与传播的主要载体之当下，文学论坛这种“过气”的形式，也许已经可以算作在福尔马林里静置了一段时间的观察对象，对文学，也对文字媒介和大众传播等话题领域具备了一些样本价值。也许正因为此，金理兄才命我写篇稿对其进行小小的回顾。

87、在我心里始终有一亩地的向日葵

88、她从来就不沸腾，也不清冷

89、41论写作：贾平凹：写作要有现代性，精髓只能悟(总981期)

90、(选自《青春》2016年第5期)

91、世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，就像日落、花衰，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。艰辛的生活，我们已经很苦，很累，无需再对自己责备。奔波的人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰自己，懂得安慰自己。世上就没有最好，何必要强迫自己，尽心了，无论结果如何都可以。

92、(47)周晓虹：《文化反哺与器物文明的代际传承》，《中国社会科学》2011年第6期。

93、曨蕻急漂謘誗舋篍赭槓襻崥筋袩的矞篿肸醊籛絏餙氏氲萑畫闰跖愒昽噈訩啼乏貳揌黋瓝蔡悋惫蹷杹鏰繼鴣隭欂讒岈

94、今天，我想推荐一个非常有用的和方便的网页供大家观看51部电影。有此页面上的多部电影和电视剧资源。有了它，我们可以看很多电影，需要视频APP的电视系列免费会员或工资。

95、从树枝上弹起，迅速远离

96、第二期：21世纪中国新诗的话语与秩序

97、人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景，以及看风景的心情，消极心态是一种严重的心灵疾病，它会排斥财富、成功、快乐和健康！世界上没有不好的人，只要不好的心态！什么样的心态，就有什么样的思维和行为，就有什么样的环境和世界！就有什么样的未来和人生！

98、值得一提的是语言的明净和超常的概括力，“那人”的叹息如飘在碧空里的一缕云，既超越又感性，这感性就使她在佛性之内显出人性的底子了。——不揣冒昧地随心阐释，篇幅早已超过了原诗多少倍，就像在自家小院里，只因喜欢，便让花儿泛滥地开起来，那么，采一束最美的献给小林吧，愿你的诗园更加欣欣向荣！

99、房间内，忘记穿的大衣，几本书和一支笔

100、诗人感悟事物是有一个复杂的心理过程的，大体经历三个阶段：看花就是花、看花不是花、看花更是花。本诗共有13行，分为三小节。诗人对所看见的蚂蚁的认识也同样经历三个阶段：