人性论经典语录

1、 人生就像舞台,不到谢幕,你永远不知道自己有多精彩。

2、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。                ——《闲暇处才是生活》

3、此外，以“善”扬“善”也应该是另一种必要的教育方式。在当今社会中，每个人除了养家糊口而工作外，也应该想到为社会，为他人幸福，为国家的繁荣发展而努力奋斗。人是有社会责任的，应该以此来激励自己，宣传群众，自我完善，努力完成自己的工作任务。这就是说，大道理必须讲，必须深入人心；每一个机构、单位都应该有正气，以防止人们从“恶”方面扩张，见利忘义，做出危害国家、社会的事。当今社会上常出现的“豆腐渣工程”、“毒奶粉”、“假药”等严重事件，让人警醒。

4、春秋战国时期的中国，列国征战，诸侯称霸，社会动荡，天下大乱。乱世出英雄，基于当时社会客观需要，在这历史阶段中涌现大批著名专家学者。在这百家争鸣中，中国的文化思想极其活跃丰富，打下了广泛坚实的哲学基础。这些伟大的古代思想，从古至今一直影响着、主导着中国的历史和社会发展，也必将传承至中国和世界的未来。(人性论经典语录)。

5、---洛克一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。(人性论经典语录)。

6、欲望是人遭受磨练的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。

7、稍与人事闲，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。

8、意思：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

9、 每个人都有千百种模样,想真正看透一个人,很难。

10、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

11、Heishappywhomcircumstancessuithistemper;butheIsmoreexcellentwhosuitshistempertoanycircumstance. 

12、(2)读书明理。陆九渊认为读圣贤之书是端正人心、发明本心的有效方法。读书不仅要在文字上下功夫，通晓其中的大义，而且要挖掘体会其中所深藏的“天理”，从总体上把握文中的精义。在读书的过程中要循序渐进，不能潦草了事。

13、专题丨2021高考备考：节俭以养德，奏时代弦歌

14、张载还进行原始土地公有制和井田制的试验。张载对推行“井田”用力最多，他曾把自己撰写的《井田议》主张，上奏皇帝，并与学生们买地一块，按照《周礼》的模式，划分为公田，私田等分给无地、少地的农民，并疏通东西二渠“验之一乡”，以证明井田制的可行性和有效性。今横渠镇崖下村，扶风午井镇、长安子午镇仍保持着遗迹，并流传着“横渠八水验井田”的故事。

15、若人性仅为弱点，又何成精彩的漂亮国以百分之一之强将百分之九十九之弱玩于掌股而无忧？

16、切莫轻信过度谦虚的人，尤其对方摆出讽刺他自己的态度时，更不能骤然相信。因为，这种谦虚的背后，八成隐藏了强烈的虚荣心和功名心。---希尔泰

17、它是阅读《通鉴》的笔记，每一节的文字都针对史实而发；

18、事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。

19、最高境界的寂寞，是随缘偶得，无须强求。只要有一刻的寂寞，我便要好好享受。               ——《寂寞是一种清福》

20、张载一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，终身清贫，殁后贫无以殓。在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成殓，护柩回到横渠。翰林院学士许诠等奏明朝廷，乞加赠恤。神宗下诏按崇文院三馆之职，赐丧事支出“半”数。南宋宁宗嘉定十三年(1220年)，宋赐谥“明公”。南宋理宗淳祐元年(1241年)，赐封郿伯，从祀孔庙。张载的一生，是伟大的一生，被后世尊为一代宗师，成为做人做学问的楷模。

21、被郭嵩焘评价为：“尽古今之变，达人事之宜，指论明确，使后人无复可以置议。”

22、   荀子生卒年不甚详，但是可以肯定的一点是荀子是一位长寿之人，估计活到了一百多岁，这一点的可能性是比较大的。钱穆先生在《先秦诸子系年•荀卿年十五之齐考》一文中推算，荀子出生年上推当在周显王三十年前，卒年不可知，若到春申君之死，荀子也已经是一百零三岁了。他的家乡本属卫国，但是在他出生时，其地已经并入赵国，所以后人还是认为他是赵国人。

23、 人都是这样,眼中渴望的,都是别人有而自己没有的; 而亟欲摆脱的,都是自己不要而别人想要的。

24、百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。

25、因为这种依赖性养成是因为父母不全面的、不正确的教育造成，往往是父母也有虚荣心、依赖性而不自知，一般这种父母注重孩子德性的养成，却不知道怎么培养孩子的能力，或者说自己能力不是很强。形容虚荣心的古诗句,有哪些《满庭芳》苏轼蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。

26、 对知识的渴望好像对财宝的追求，越追求，欲望就越强烈。

27、休谟最重要的著作是《人性论》(3卷，1739—40年)，在当时并未引起人们的重视。他的《英格兰史》(6卷，1754—61年)因其所具有的哲学高度、文学加工以及对人民社会生活的描写而著名，但是却因其具有保守d和苏格兰偏见而有所毁损。 

28、意思：春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨。

29、这里的道就是：“地法天、天法道、道法自然”中的道，从这里也能够明白王阳明先生在对道的理解中，其实对道的解释就是自然万物的根本。

30、所谓心外无物就是说，一个人对这个世界的认知其实是来源于你的内心。如曾经的一位高僧所说过的：“不是风动、不是书动，是我心动”，意思就是说外界的变化其实是内心的反应。

31、在这个英殖民地系统遗留下来的西方民主议会制度国家，不断选择性的吸取儒家思想的精髓，通过社会教育与人文道德传承的脉络，致力建构一个共生、共存、共荣的稳定社会而迈步前进。

32、新加坡注重道德教育，是世界上将道德教育列为学校教学科目并正式施教的少数国家之以此协助政府建立一个具有道德意识和凝聚力的优雅社会。学校致力于培养学生的公民责任感和义务感，从小具有关怀社会的意识，鼓励高年级学生参与社区服务，每个学生每年必须完成６小时的社区服务，如去敬老院为老人服务，投入公益事业，为不幸的人捐款等。

33、时间即是生命。我们的生命是一分一秒的在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。常听人讲过“消遣”二字，最是要不得，好像是时间太多无法打发的样子，其实人生短促极了，哪里会有多余的时间待人“消遣”？

34、“任何事物本身都既然不高尚也不卑贱，既不可爱也不可憎，既不美也不丑；事物的这些特征来自人类情感的特性与构造。”——《休谟散文集》

35、   《荀子·性恶篇》曰：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”这段的译文如下：

36、诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾主？               ──《雅舍小品·诗》

37、在年少之时王阳明曾经鄙视拒绝父亲对他的科举求仕的要求，这被他的父亲视为最大的背叛。而当时他的父亲更是明朝的内阁大学士之这样的家庭和背景可见王阳明的特立独行。

38、“性相近，习相远也。”孔子认为人的天性是非常接近的，后天教育是非常重要的，后天的教育使人变得千差万别。这一思想为孔子“有教无类”教育平等、教育普及的观念奠定了基础，正是因为天性的接近，所有每个人都有接受教育的可能性和必要性。

39、据史实记载，曾国藩深受王夫之和《读通鉴论》的影响，曾一边打仗，一边校读《读通鉴论》。

40、综上所述善与恶是矛盾的两个方面。由于人的本性，善与恶无一例外的存在于每一个人身上。世界上没有绝对的“圣人”，也没有绝对的“坏人”。毛泽东在他的矛盾论中说：“世界一切事物的过程和人们的思想里，都包含着带矛盾性的方面，无一例外”；又说：“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下，共处一个统一集体中，而且在一定条件下互相转化。”一个好人，是因为他优点多，缺点少，爱心较重，贪念较轻，而且能不断地自我改造，自我完善；一个坏人的缺点多，优点少，私心重，公心少，又不肯改过。在一定条件下，好人和坏人可以相互转化。就是说，通过教育、通过各种工作，包括说服或惩罚，创造条件，可以使一个恶多善少的人转化为善多恶少的人；反之，若工作失误，教育无方，也可以使一善人变为恶人。一个国家，如果善多恶少，则国将兴旺；一个企业若善多恶少，则事业进步发达；一个家庭如善多恶少，则生活幸福美满。所以国家领导者、企业负责人、学生家长们必须注重研究善恶转化的条件，促进由恶向善的转化。善与恶既然共处一个统一体中，人们不用改过分否定恶，要研究、利用恶。纵观世界大事，决策者如果能善用矛盾的两个方面，集成其特点、优点，例如计划经济和市场经济，战争与和平等矛盾两面的综合利用，和而不同，求同存异，则大成之日可期。

41、这四点分别是：心外无物、一物一太极、心物一元、同于道者，道亦乐得之。这四点被王阳明作为心学的根本，至于这五点应该如何解释和理解，就让我们共同就这四点精华进行一个分析。

42、柏拉图指出：“thauma”(惊奇)是哲学家的标志，它是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”(彩虹，虹之女神，宙斯的信使)是“thauma”(惊奇)之女，并无误溯其血统。“iris”(彩虹)向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。

43、“以法治国，以恶治恶”的最大特点就是立法严明，将整个社会纳入法制的轨道。建立严明的监控纪律和制度，简化手续和中间环节，减少或杜绝公职人员贪污腐败的机会，从而达到使人“不能贪”的目的。

44、那么回头来看，政府之“善用善”之举首先反映在行儒家“以和为贵”、“天下为公”之“大同”思想，铸和谐稳定的社会环境，以助推经济持续发展。儒家主和反战,认为“人和关系睦,家和万事兴,政和国家昌盛”，反之则“四马不和,聚道不长;父子不和,其事破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家事大凶”，推崇“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美”。为实现社会的和谐稳定、百姓安居乐业,新加坡政府推行了一系列稳定社会秩序的政策,实施优惠政策消除种族差距，推行语言政策消除交流障碍，更有教育津贴、税收政策的“抑富济贫”等举措，特别是政府强有力的行政措施和廉政建设。

45、“染于苍则苍，染于黄则黄”墨子认为人如一块白布，放到的青色的染缸之中就变为青色，放于黄色染缸就变为黄色。墨子十分强调后天因素对人的重要作用，环境极大程度上决定了人的发展。

46、他展颜而笑，他说，他说……没错，我很邪恶，可是我很真诚。

47、意思：莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。

48、值得注意的是，就共产主义革命的意识觉悟方面，穷人并不比富人更具优势，有时，反尔因穷而受占有欲望之毒更深，在事实社会中被资产阶级意识纵容下，更具被坏性。

49、“如果人是有理性的动物，那么理性会引导他们从过去整理出可以预测的形态，并且有所应对。”这是诺贝尔经济学奖获得者卢卡斯关于预测的一段话。它所表达的是预测本身的矛盾性：人类可以通过对过去发生的事分析，预测出未来，而当人类预测出未来，又会对其提前做出反应，从而进一步影响未来。

50、至于同于道者、道亦乐得之。其实说的是一个人如果能够理解自然万物与人内心之间的关系，能够理解自然与人之间的关系。那么就会同于道。

51、张载在继承优秀文化传统的同时，在每一个研究领域都能做到推陈出新，光大儒家思想。

52、由此可见在新加坡不仅法纪严明，而且执法如山，对那些身居高位、功勋卓著的人，也决不网开一面，真正做到法大于情。正如李光耀在郑章远案处理之后所说：“要采取行动对付一个认识多年的密友和部长是很困难的事。但是，如果不采取行动，任他逍遥法外，那整个制度受到损害。新加坡过去30年建立起来的廉洁制度就会很快削弱而且毁于一旦。”

53、---斯达尔夫人野心、贪婪、自爱、虚荣、友谊、慷慨、公共精神：这些在不同程度上掺杂在一起而遍布社会的情感，自有史以来一直是所有行动和事业的动因。它们已为人类所注视。

54、尊儒家“修身、齐家、治国、平天下”的“内圣外王”思想，走精英治国、以德治国之路，夯实民富国强坚实基础。“内圣”乃通过修养使道德水平达到尽善尽美的境界，但并非终点,儒家理想中的圣人,不仅要具有崇高的仁德,而且要能成就济众安民之伟业,修己以安人,内圣而外王。而所谓“外王”就是治国平天下的功绩。纵观新加坡的领导人大都是中西合璧式人物,尤其是李光耀本人,不仅了解西方的民主政治,更通晓儒家的治国之道,吸取儒家内圣外王的思想,倡导“仁治”与“法制”之相辅相成,。平日亦严以律己、生活简朴、工作勤勉、廉洁清正、励精图治,深得人民拥戴,连其政敌纵使政见不同也钦佩他的德行。而新加坡选拔政府官员亦要经过种种考察、层层筛选德才兼备的精英分子。事实证明正是这些具备了良好的道德修养、舍己为公的无私奉献精神和清正廉洁的优良作风的人民公仆才使新加坡取得既往的辉煌，成就以善扬善之风范。

55、于丹         “论语心得，论语感悟”  中华书局

56、轻柔而低缓，是女人最好的优点。——《槐园梦忆》

57、意思：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

58、通过积善，克己，而且坚持不懈，才能不断变化气质，获得正直刚大的浩然正气，从而达到圣贤君子的境界。关学天地之性，气质之性的学说，既为人性善恶找到了合理的解释，又为天理、人欲之辨供了理论依据，是对中国古代人性论的重要贡献。朱熹称赞张载的人性论是“极有功于圣门，有利于后学……，前此未曾有人说到此”。(《朱子类语》

59、王夫之是明末清初的思想家、经学家、史学家和文学家。与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。

60、市面上出版的《读通鉴论》，都只有文言文版本，读起来生涩难懂，需要一定的文言功底。

61、细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。——《雅舍》

62、                  ——《时间即生命》

63、《游石角过小岭至长乌村》年代：唐作者：柳宗元

64、《宋史.张载传》记载：“载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生”。“敝衣素实，与诸生讲学，每告以知礼成性变化气质之道，学必如圣人而后己。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，以秦汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德，乐天安命，以《易》为宗，以巜中庸》为体，以孔孟为法，黜怪妄，辨鬼神”。吕公著评价张载曰：“学有本源，四方之学者皆宗之”。

65、他在镇压太平天国时期，白天打仗，晚上就编辑校对王夫之的作品。曾国藩部分日记显示，同治五年，曾国藩几乎每天都在读船山的著作。

66、由人内心产生的一种负面情绪，让人内心极度膨胀。虚荣是指表面上的荣耀，虚假的荣名。讽刺“爱慕虚荣”的名言有哪些如果你想在这个世界上获得成功，当你进入某个沙龙时，你必须让你的虚荣心向别人的虚荣心致敬。---让莉斯夫人

67、新加坡政府除了秉承西方权力制衡的理念，实行三权分立的政治体制之外，还制定了严厉的反贪污贿赂措施。反贪污贿赂由总理直接过问，总理府下设贪污调查局。贪污调查局拥有绝对权威，可不受有关法规限制逮捕犯任何罪行的涉嫌人；无公共起诉人的命令，可行使刑事诉讼法所授予的一切或任何有关警方调查的特别权力调查重大的犯罪；有权入屋搜查、检查和扣押认为可以作为证据的任何物品；有权检查和冻结受嫌人的银行帐户和保险箱；有权进入各部门、机构，要求其官员和雇员提供调查人员认为需要的任何物品、文件和内部资料。新加坡有关法律还规定：拒不作证的知情者或未能向调查人报告、提供所需情报、银行帐目、文件物品的任何人，都被视为犯罪，可被处以两千元新币罚款或一年以下监禁，或既罚款又监禁。新加坡政府平时不断检查工作程序中容易发生贪污贿赂的环节，每隔几年要进行全面检查防贪反贪措施的实施情况。

68、张载少年丧父，生活历尽艰难，一生大部分时间和穷苦老百姓在一起。在不长的仕途生涯中，担任的也是基层的官员，十分了解民间疾苦和基层矛盾。路是人走的，但人生的关键处需要指路人。范仲淹在张载人生中起到了指路人和引路人的作用。他的思想和人格对张载的影响非常深刻。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“居庙堂之髙，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的胸怀和气节，在张载的一生中都表现的十分明显。张载无论居官从政，还是辞官回乡试验井田，兴修水利，还是著书立说，讲学传道，都以天下为己任，忧患天下民生。

69、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。