道家经典书籍

1、他是“毛.泽东书风”理论的创立者。著有《毛.泽东书风》理论专著。他的专著通过对毛.泽东书风的探源，论述毛.泽东书风的行成、发展和历史地位。他认为在上世纪中国人民为翻身解放的百年中，书法投入社会实践取得辉煌成就的就是毛.泽东书风。毛.泽东书风是中国革命的产物，是伴随着中国革命的发展进程而演变，是毛.泽东思想的重要组成部分。如果没有波澜壮阔的中国革命，就不会产生毛.泽东书风。(道家经典书籍)。

2、《周易》教我们如何做一个人，教我们做一个真正有智慧的人，做一个圆满觉悟的人，教我们做圣人。

3、参考资料来源：百度百科-庄子(道家学派经典著作)

4、他在艺术创作实践中遵循“书道和书风并举”的艺术理念和国学思想。在技法上，推行“书道”，用“道”的意识引领创作和提升艺术品味；在实践中，推祟“书风”，以“毛.泽东书风”作为艺术方向，实现“书以载道，艺术报国”的人生志向，用那豪迈的笔触谱写他艺术人生的美妙华章！

5、《庄子》，道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

6、其次，我们来了解一下该作品的创作背景。该作品创作于康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统优秀思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为"大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作。《弟子规》是当时皇权、神权下的产物，满族人以几十万人统治亿万汉族人，统治者需要顺民、傀儡、奴隶。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他以《论语》"学而篇"中"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。

7、著名出版家、教育家、商务印书馆创始人之一张元济先生等原编著。

8、《诗言志辨》被公认为中国现代学术经典之作。

9、这部道教著名的劝善书以济世度人、止恶修善、自利利他为主旨，以系统的承负法则，“由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应”的原则，感染了很多人得道成真。其中包括催生宋理宗皇帝因此开办“慈幼局”这一全世界最早的官办慈善机构。

10、先说必要的基本修行的书籍，这些是入门的基本功，无论何门何派，都要参悟的

11、《汉书·艺文志》将之著录于“道家”一类。唐代尊崇道教，《文子》也得到重视，不断有人为之作注，并且被太宗诏改书名为《通玄真经》，可见其地位。但隋唐以后，随着道教在与佛教的斗争中失去优势地位，《文子》也曾渐湮没，对它的研究亦颇为冷清。

12、《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。孔子说：“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”。《诗经》讲述的全是纯洁的思想、高尚的行为。在艺术形式上，《诗经》还略显粗糙，艺术表现也不够成熟，但却篇篇都是正能量，是涵养精神最好的诗歌，其后的唐诗宋词，虽然在艺术形态上达到了巅峰，但这方面却远不如《诗经》。

13、它谈处世原则：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

14、服食又名服饵，指服食药物以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。

15、《太上感应篇》与《文昌帝君阴骘文》都是道教的劝善之书，其中《太上感应篇》更是被誉为“古今第一善书”，书中无时无刻不在奉劝世人要去积德行善，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”；

16、不仅如此，《北斗经》更有一套秘传修法传承至今，经法箓罡十分完备，即老君所谓“更有深妙，不可尽述”之诀，据传若能修持此法，道成之后可立证天仙果位。

17、道教许多抄本均有“道家秘笈不传外人”、“秘笈不传无义之人”的铭文。鉴于此秘传在秘密传抄中难免抄错传讹，加之时间久长，难控损益。天师所虑不无道理。虽然是正一道基础入门的必读经典，但其中涉及很多道教基础问题，值得每一位初入道门人士了解。

18、《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教诲道徒，并作《老子想尔注》，以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响。它无论对中华民族的性格的铸成，还是对于政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著。越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。

19、《安居金镜.八卷.清.周南.吕临等合辑.寿南堂藏板.清乾隆45年刊本.1780年》《封神真形图.2册.55像.清代墨绘本》《小十三经.十六卷.十三种.明.顾起经辑.明嘉靖时期祗洹馆刊本》《居家必备.阙名辑.10卷.读书坊藏板.明刻本》《忄生命又又修万神圭旨.性命圭旨.4卷.尹真人口述.清康熙9年棣鄂堂刊本》《忄生命圭旨.4卷.尹真人口述.安徽木板印刷.明代黄伯符刻板.明天启时期刊本》《新刊京本风鉴相法人相编.6卷.首1卷.明.回阳子编.明万历30年刘氏明德堂刊本》《新刊禽遁大全.4卷.附补全.明池本理著.明弘治09年进贤书舍刊本》《新刻出像增补.搜.神.记.6卷.晋.干宝.集撰.明金陵唐氏富春堂刊本.明万历元年.1573年》《绣像吕洞宾祖师全传.汪淇编.清康熙元年.1662年》《老子道德经.上下卷.河上公注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》《董氏诹吉新书.上下册.明董德彰撰.清光绪20年重刊本.1894年》《道德经释义外六种.白云山房藏板.清嘉庆14年刊.1809年》《遵生八笺.十九卷.明.高濂撰.附.菜根谭.二卷.明万历时期雅尚斋刊本》《遵生八笺(重订全本)(明)高濂巴蜀书社1992年》《金阙玄元太上老君八十一化图说.经折装.清代刻本》《阴骘文图说.4册.清黄正元著.绘像丹桂籍.清同治6年奉天锦府文英斋刻本.1867年》《大明玄天上帝瑞应图录.1卷.附御制真武庙碑.缺首页.明永乐时期刊本》《天后圣母圣迹图志.2卷.清道光12年寿恩堂刊.1832年》《三才发秘.天部2卷.地部3卷.人部4卷.清陈雯撰.德星堂宝翰楼藏版.清康熙年间刊本》《三教源流搜神大全.七卷.佚名撰.西岳天竺国藏板.清刊本》《三订历法玉堂通书捷览.十卷首一卷.元.宋鲁珍通书.何士泰历法.明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》《丹鹤图谱.3册.纹部.调度部.水野忠央著.江户晚期刊本.19世纪》《五要奇书.五种.明江之栋辑.尚白斋藏板.清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》《仙佛奇踪.4册.消摇墟3卷.寂光镜3卷.长生诠1卷.无生诀1卷.明洪应明撰.明万历30年.1602年》《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥.清手钞本》《六壬图像.二十四卷.加拿大多伦多大学东亚图书馆藏.清彩绘钞本》《关圣帝君万应灵签.2卷.尚勤堂马宅刊.北京龙文斋刻字铺藏板.道光6年》《关圣帝君宝训像注.4卷.光绪8年》《冲虚至德真经.8卷.晋.张湛.注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》《南华真经.10卷.晋郭象注.唐陆德明音义.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》《南华真经10卷.周.庄周撰.晋.郭象注.唐.陆德明音义.美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年(1804)刊本》《南工庙祠祀典.3卷.李奉翰纂辑.清乾隆44年序刊本.1779年》《大明天元玉历祥异图说.7卷.明余文龙重编.旧钞本》《神相全编.十二卷.首一卷.宋.陈抟撰.明袁忠彻订正.致和堂藏板.明刊本》《笺元遁甲句解烟波钓叟歌.1卷.赵普撰.罗通遁法.池纪解编.明正德时期刊本》《新刻星平总会命海全编.10卷.首1卷.明薛承爱.遗稿.夏从仁编.明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》《新锲徽郡原板梦学全书.2卷.明代.书林杨玉林半留堂刊本》《新镌仙媛纪事.9卷.明.杨尔曾编.明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本.1602年》《无文印.20卷.语录1卷.宋.释道撰.释惟康辑.宋咸淳九年惟康刊本.有补钞.1273年》《易筋经外经图说.附八段锦图.清梁世昌撰.清末上海同文书局石印本》《冲虚至徳真经.巻1-列子.张湛注》《祝由科.秘诀奇书.乾元亨利贞五册.明末清初钞本》

20、“古今第一善书”，诠释了道教思想“承负”观念，是做人、修道必修课。

21、一般人都以为《周易》是一部占卜的书，但是我们真正学习之后，就知道占卜只是《周易》其中一个功能。

22、这才叫真正的要命，要不信者的命，而信者能从中要命(延生)。

23、《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

24、通玄真人即文子，姓辛氏，号计然。春秋战国时期的哲学家、思想家，曾受业于道祖老子，是道家学派主要代表人物之所著的《文子》一书被道教尊为《通玄真经》。

25、《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的。“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的。它反映的是庄子真实的思想。“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。有一些篇幅被认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

26、道教是发源于我国本土的一种古老而又神秘的宗教，自张道陵天师正式创立已有一千八百余年的历史了，它根植于中华传统文化，是在道家的黄老思想基础上，并结合原始的神仙崇拜发展而来。

27、全书载入了上百篇哲理散文，寓言、神话、历史故事。像《愚公移山》、《杞人忧天》就是出自《列子》。

28、龙汉九年，在东平郡义保村，有一位姓赵的汉子，此人性格憨厚迟钝。忽有一天有事要进城，路上遇到一位道人，道人拉住他说：看你面带火色，三日之内必遭雷击，于是小赵就跑回了家中不敢出门。

29、《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，被认为是旷古稀世的奇珍宝训。对正心诚意、修心养性、涵养品德具有不可思议的潜移默化力量。这本书集儒释道思想为一体，通过简易的诗句和警世的喻言表达出来。读来使人心旷神怡，又感慨万千，想必是作者饱经世事沧桑后的深刻体会。所以说：“嚼得菜根，百事可做”。

30、“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”

31、参考资料来源：百度百科-管子(先秦学术著作)

32、导引原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期，就已出现与“吹呴呼吸、吐故纳新”相结合的名为“熊经”“鸟申”的二禽戏。

33、有少量竹简文字与今本《文子》中《道原》、《精诚》、《微明》、《自然》等篇的内容相似，余者皆是今本《文子》中找不到的佚文。

34、孔子的境遇，很像现今的苦学生，绝无倚靠，绝无师承，全恃自己锻炼自己。我们读释迦、基督传记，固然敬仰其为人，但总觉有许多地方是我们万万学不到的。惟有孔子，他一生所言所行，都是极亲切有味的庸言庸行，只要努力学他，人人都学得到。孔子之所以为大就在此。——梁启超《国学小史》

35、(1)《千字文》：中国古代历时最久的蒙学经典，一千四百年前编写的书法教材。“天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。……”中华五千年文明，天地宇宙、日月星辰，不过孩童朱唇开合间。

36、道教讲究随缘就势，“盛世入山修炼、乱世出山弘道”。现在是盛世，道士们都去修行了，藏在深山里没有多少人知道。

37、《系辞传》里面讲到：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”

38、《周易》中的道理完全是圣人效法天地而来的，圣人明了宇宙人生的真相之后，给我们演说了这一部《周易》，所以天下万事万物的道理，都在这一部《周易》中。

39、国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。

40、“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、诸仙众真，上自天子，下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝，叩之必应。”

41、《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道)、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、

42、道教的典籍还有很多，例如可以修身养性的《太上老君说常清静经》等，消灾解厄类的《三官经》、《北斗经》等，神仙传说的《神仙传》、《列仙传》等。

43、《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”心境越空灵高远，智慧便能越开明，不用读书学习，就能通达圣理，通达天地万物。所以老子说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”；庄子说“复其初”、“致其明”、“独与天地精神相往来”。

44、南华真人就是庄子，战国时期道家的代表人物，名周，字子休。道教将他所著的《庄子》奉为《南华真经》，《南华真经》在继承了老子的道家思想基础上，更进一步的阐述了“道”的本源。

45、1996年起，由张继禹道长主持编修《中华道藏》，以明代正统、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架,对三洞四辅以外的经书根据不同的内容进行相应的归类，共分七大部类。有《三洞真经》、《四辅真经》、《道教论集体》《道教众法》、《道教科仪》等，每一类还有其他分类，真是包括所有道教典籍。

46、道教是实践宗教，没人指导乱发经书，担心他人学入歧途；

47、道教的经书堪称中国传统文化的一个宝库。很多对道教传统文化感兴趣的朋友想通过一些道教书籍来一窥玄门的奥妙，那么本期就为大家介绍一些。

48、至于行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术之类的修行方法，皆是道门秘传，个中真诀无可奉告，但是可以提供给你一些书籍,参悟推演也可修成，只是看你的智慧以及机缘了。这些法决有名师指点最好，因为有些学习到一定境界之后会出现各种不同的情况

49、庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

50、道教的经书堪称中国传统文化的一个宝库。很多对道教传统文化感兴趣的朋友想通过一些道教书籍来一窥玄门的奥妙，那么本期就为大家介绍一些。

51、《漫画儒家思想》(台湾著名漫画大师蔡志忠编绘)

52、列子，名寇，又名御寇(又称“圄寇”、“国寇”)。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

53、全称《无上玉皇心印妙经》，全经仅二百字，但每一个字都是道教内丹的修炼心法。全真的道士在领受初真戒的时候，就必须诵习。

54、《太上玄灵北斗本命延生真经》就是这样一部经典，也是道教“禳星礼斗科仪”中的诵持经典。

55、即使是正一的道士，通常也会读一读这本全真经典。这本经典是全真派的开山祖师王喆王重阳所著，很多思想非常值得借鉴。

56、小赵能够有此赦免以及得到上天的赐福，是因为他做了三件好事，化解了他三世积累的罪业。

57、《鹖冠子》是道家与兵家著作，传为战国时期楚国隐士鹖冠子所作，有三卷十九篇。

58、《北斗经》经法禁忌极其严格，因此，道门弟子在没有师父带领“过经”之前都不敢随意诵读，否则会造成罪过，令自身产生厄难，所以往往只口称“大圣北斗七元君”圣号，而将真正经典束之高阁、虔诚供奉。

59、《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵，可知该经是道教徒修持的一部十分重要的上乘经典。每每朗诵此经“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”。“遣其欲而自静，澄其心而神自清”。自然而然就能“清静”，“渐入真道”。

60、(2)《论语初级读本》(钱逊等编，国际儒学联合会组编)

61、首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。

62、国内百余位专家参撰写，曾获中国图书奖一等奖，共青团中央“新世纪读书计划”第一批推荐书目

63、只要是中国的读书人都知道，《周易》被称为“群经之首”、“大道之源”。过去读书人没有不学习《周易》的。

64、《太清导引养生经》：太清导引养生经，道家养生类经典著作。收录了蛤蟆，鱼鳖等行气法，彭祖谷仙卧引法，闭气治诸病法。可做养生学的参考资料.

65、《老子》又称《道德经》，是道家经典著作，陈鼓应先生的注本是今人注释本中影响最大的。该书除原文外，均是简体横排本，便于今天的普通读者阅读。

66、有“小道藏”之称的《云笈七签》等等，由于篇幅所限，就不一一详述了。正所谓“读万卷书不如行万里路”，人生也处处都是修行，“道”不仅仅在书里，生活处处都是“道”，“道”也在每个人的心里。

67、义理之学，阐明事物道理，也就是哲学;考据之学，从事历史研究，也就是史学;辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;二是科技之学，即声光化电等自然科学知识。

68、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

69、(3)《幼学琼林》：系统了解中国古代文化的极佳读物，堪称“国学琼林”。

70、这样一部以回生注死，消灾度厄为主题的经典，并不是通篇诵持之后就可以得到经功之浩力的，而是要在其中加入更多修持的内容，比如开经咒语、存想、掐诀、吐纳等，我们将这一套仪式称之为经法。

71、《抱朴子内篇》：《抱朴子内篇》是对炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪

72、这部书里面蕴含的道理太深了，就好像一座大海，深广无边。

73、经曰：“有回死注生之功，有消灾度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。”

74、《玄真子》、《无能子》、《伯牙琴》、《逍遥咏二百首》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《老藏(《老子集成》)》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

75、袁海涌先生是一位充满思想智慧的艺术家。他作为道家传人，以海纳百川的气度和胸怀感受万物，与时俱进地看待世间变化，他主张“三教合一”，在继承道教思想的同时，广开道门，用辩证的思想创新性地吸收儒、释、道各家精华，丰富自己的文化内涵和艺术思想，使他的书法线条在变化中绽放属于他自己的艺术光彩。由于传递着国学精髓，其作品里总是散发着新鲜的活力，其中深刻的哲学智慧和经典的人生感悟，为观众和读者解读着许许多多的人生困惑。

76、《服气精义论》：唐代高道司马承祯所著，是一部论述的道教炼养著作，其中蕴涵了丰富道教炼养思想。记录了“服真五牙法”、“太清行气符”、“服六戊气法”、“服三五七九气法”、“养五藏五行气法”、“服气疗病”等功法，探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命的问题。

77、道经中曾提到，世间所传之经文，皆是天尊登台与众生说法时留下的金文玉笈。经文章句由虚空之炁自然凝结为“八会之文”。待说法将毕，天空出现八角垂芒的大字，三界众生同时都可以看见。

78、实际上是一组道经，又被称为《三十九章经》，主要研究养生行气的功法。

79、“太上垂慈说此经诀，本以消灾度厄而回死注生者，虽天命不可改移，亦由人之修积，故死可回而厄可解，天定能胜人，人定亦能胜天。”

80、一般认为内篇是庄子所作，外篇和杂篇为其后学所作，其主旨为“天人合一”和“清静无为”，讲人如何才能超脱现实，达到绝对自由的境界。《南华经》在哲学和文学上都有较高研究价值，与《周易》、《老子》并称为“三玄”。