苏格拉底简介及作品介绍

1、2009年《麻将》中国当代艺术展,美国加州伯克利美术馆与太平洋电影档案馆；

2、严群，著名翻译思想家严复是他的伯祖。1931年，严群先生毕业于燕京大学哲学系。译有柏拉图《泰阿泰德•智术之师》、《游叙弗伦•苏格拉底的申辩•克力同》等书，收入商务的“汉译名著”系列；著有《亚里士多德之伦理思想》等书。

3、第5卷：跨进二十世纪的时候－－旧《火星报》论文集

4、卢梭，《论人类不平等的起源和基础》，高煜译，桂林：广西师范大学出版社，200

5、近几年来主要从事现代抽象雕塑与现代抽象水墨绘画的研究与创作，作品多次在国内外美术馆展览并被收藏。

6、人生本就是一场无法涂改的单行航线图，重点在于如何选择和把握。有的人穷其一生，也只是庸庸碌碌、千篇一律地度过，有的人却一步一个脚印，认真思索当下每一步的意义。

7、耿雪，1983生于吉林，现任教于中央美术学院雕塑系。

8、《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》；《苏格拉底传》；《与大师相遇——真理的追求者》；《回忆苏格拉底》；《苏格拉底的申辩》；《我与苏格拉底相处的日子》；

9、还有很多著名的故事展现了苏格拉底的过人品格。《会饮篇》中描述了他完全不为美貌所诱惑，在战争中英勇善战，忍耐力惊人：无论对饥渴还是寒冷的忍耐，都没有人可以与他相比。在冷得可怕的冬天，他赤着脚站在冰上，穿着平时的衣服，却比那些把自己裹得严严实实的人更若无其事。他为了追求哲学放弃了让自己生活富足的机会，一生生活在贫穷中。在政治生活中，不管是要对抗僭主还是大多数人的意志，他永远毫不动摇地坚持真理。所有这些，都是苏格拉底用自己的全部生命对追求真知和至善的完美诠释。

10、以本门课程为基础，同学们将获得此后进一步理解洛克、康德、尼采等西方思想家所需要的基本视野和学术基础。

11、沈建国城市雕塑作品，在中国二十多个城市创作了五十多件。

12、出版著作多部，包括《希腊化时期的哲人》,Cambridge1987；《卢克莱修与希腊智慧的转型》,Cambridge1998；《剑桥古希腊罗马哲学指南》，Cambridge2003；《柏拉图的》，Cambridge2003；《柏拉图主义的助产士》，Oxford2004；《创造论及其在古代的批评者》，BerkeleyandLosAngeles2007；《皮罗主义、贵族及柏拉图化者：公元前155前86年的希腊哲学》,Naples,200  

13、本书不仅全面描述了计量地理学的发展，还分析了计量地理学在发展过程中饱受非议的原因，即在计量地理学发展之初，以全局数量统计方法为核心，片面应用数理统计技术解释具有空间异质性、差异性的问题，导致全局模型在空间解释中的无效。在深入回顾计量地理学发展的基础上，作者抓住地理学的灵魂一空间的实质，全面地介绍了计量地理学的方法，突出了由地理学空间性质决定的“局部空间分析法”，如地理加权回归方法、空间点模式、空间回归与地理统计等。

14、Heisamysteriousfigureknownchieflythroughtheaccountsoflaterclassicalwriters,especiallythewritingsofhismostfamousstudentPlato.

15、藏古今中外之书，撒文明和谐之种。祝读者朋友们，悦读辞旧岁，书香新迎春。

16、亚里士多德的学问极为广博，大概除了数学之外，没有一门学问不曾引起他的注意。他的著作范围涵盖了逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、艺术、美学、天文学、修辞学、气象学、动物学等等。他有一句很著名的话：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”哲学家就是这样，他们最可贵的就是那个独立的灵魂。亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉，亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。在亚里士多德的目的论系统中，人生的目的乃是要完成自我本质的实现，也就是降低个人潜能或质料的成分，向实现或形式迈进。

17、东方和西方的人类都在不断地与思想这个敌人进行着千百年的抗争，积累下丰富的经验和教训。战斗的经验需要不断地总结才能向着最终的胜利前进。

18、《泰阿泰德》时间上与《理想国》属于同一组作品，也以同样的差异作为其隐含基础，因此可以假定，当时的读者同样能够协调这种差异。但是这一次，若我言之成理，苏格拉底与柏拉图之间的差异性和延续性，并未通过论证在哲学的先后顺序上表述出来，而是体现于贯穿始终的助产术主题，以及该主题所必需的两种认识状态之间的差异——一个是辩证提问者、一个是学生。要探究提问者，就应解读苏格拉底；要探究学生，就应解读柏拉图。请允许我详为解释。

19、郭齐勇，武汉大学哲学学院与国学院教授。主要从事中国哲学与文化的教学与研究工作，专长为中国哲学史、儒家哲学。著有《中国哲学史》《中国儒学之精神》《中国哲学智慧的探索》等。

20、娄林，《舒文载实——西方文艺复兴艺术与思想》，未刊稿。

21、或许，光是希腊三贤(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)的理念就足以让我们对于人生、对于宇宙和世界有所思考了。更不要说还有卢梭、康德、黑格尔、马克思、叔本华、尼采等人也都提出了他们振聋发聩的观点。其实，对于某个人的哲学，赞同不赞同并不重要。最重要的，是那种爱智的趣味。傅佩荣老师的《西方哲学与人生》就暂时先介绍到这里了，但愿能够对你们有所启发。

22、似乎在此基础上再进一步也不为过：甚至在我们达到困惑这一最终状态之前，对话主体部分的论证就已经激发了我们心灵中的一些柏拉图主义观点——我将会指出旨在激发我们而采用的各种办法。但是，只有当施加于算不上精通柏拉图主义的读者时，所谓助产术才算得上真正的助产术。更为老到的读者则必会把自己视为对话的旁观者而非受益人。

23、反抗的思考丨西蒙娜·薇依写于反法西斯战争之时

24、柏拉图，《理想国》，王扬译注，北京：华夏出版社，20

25、本书共分四大篇章，详尽地论述了史前至近代包括南洋区域在内的中西交往史迹及历史过程，阐明民族、宗教、文化、交通、政治和贸易等诸般关系，尤以明清之际中西文化交流为主。本书内容包括“历代中国与欧亚大陆之中国迤西部分之关系”，而在叙述上有必要时，亦兼及中国与东南亚及南洋等处。此外，民族之迁徙与移植；血统、语言、习俗之混合；宗教之传布；神话、寓言之流传……

26、因此，受孔子儒家思想影响较多的中国人，学习以儒释道为代表的东方思想的同时，学习西方思想很有必要。古希腊哲学家苏格拉底是西方新神学思想、西方哲学思想和现代科学思想的奠基人，是开山鼻祖，理应学习和研究。思想是个独立的生命体。思想与人类有着共生的关系。你看不到它的身体，但它具有出生，发展，成长，壮大的生命特征，它具有新陈代谢的生命特征。它通过人类表达着它的存在。

27、苏格拉底的哲学被后人称为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

28、《苏格拉底的审判》；《色诺芬笔下的苏格拉底对话》；《苏格拉底的困惑》；《苏格拉底之道》；《苏格拉底的最后日子》；《苏格拉底之死》；《谈话录》；《蝉》；《巫师苏格拉底》。

29、伯纳德特，《苏格拉底的再次起航：柏拉图〈王制〉疏证》，黄敏译，上海：华东师大出版社，20

30、《色诺芬的苏格拉底作品》，彭磊译，未刊稿；

31、参加国内外的重要展览约19次，如“无同的朋友们”当代艺术展(2019年)、“净化”中国当代艺术邀请展(葡萄牙东方博物馆，2018年)、今日文献展“另一种选择”国际当代艺术群展(罗马国立现代及当代美术馆，2018年)等。

32、在一个单纯的空间里，分别在几个展台上摆放几组不同形状大小的透明玻璃器皿。器皿里装上透明的纯净水，并使所有器皿中的水都保持在同一个水平面上。水平面的高度与我视线的高度保持一致。空间位置的错落，玻璃器皿的非连贯性，保持水平变得极为细腻、极致。水平既是一个单纯的物理状态也是认知层面的感觉状态。

33、一个著名的例子是苏格拉底和一个青年欧提德莫斯讨论“正义”。欧提德莫斯自认为他知道什么是正义。苏格拉底说：让我们写下相反的两栏——正义的行为和不正义的行为。欧提德莫斯同意了。

34、那么，为什么用“不要迷恋哥，哥只是传说”这句话形容苏格拉底呢，因为苏格拉底是一个比老子还神秘人物，没有作品！没错，他没有作品依然被现在人追捧。

35、Hismethodofteaching,knownastheSocraticMethod,byaskingandansweringquestionstostimulatecriticalthinkingandtoexplainideasremainsacommonlyusedtoolinawiderangeofdiscussions.

36、本书收录了杨振宁先生多篇有代表性的文章，此次出版新增了十余篇文章，包括杨振宁1971年访问新中国后回美进行的轰动美国华人学界的演讲《为有牺牲多壮志 敢教日月换新天》全文，他参观长城后饱含深情写就的《长城颂》，以及邓稼先写给杨振宁并使他的情感受到“极大震荡”的珍贵信件等，充分展现了一代科学大师的远见卓识与回报故园的拳拳之心。

37、这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家，开始了主体和理性、抽象思维，以自然神论代替宗教神话的时代。

38、耿雪作品被诸多重要国内外公共机构收藏，作品受邀参加世界各地艺术展，

39、《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》；《苏格拉底传》；《与大师相遇——真理的追求者》；《回忆苏格拉底》；《苏格拉底的申辩》；《我与苏格拉底相处的日子》；

40、方豪(1910—1980)，历史学家，天主教神父。著有《中外文化交通史论丛》《中国天主教史论丛》《宋史》《中西交通史》等。

41、主要代表作有:《升华》《未来》《绿的呼唤》《互补》《信息时代》《狂想曲》《时光之舟》《数码之舟》《新时空》。

42、声势浩大的队伍各自为战，与思想进行着激烈的搏杀。然而力量对比依然悬殊。战斗力被思想分割，节节肢解。东西合璧之路于是摆在了眼前，似乎是希望，战胜思想这个敌人的最大希望。结束语:路漫漫，但人类最终会成为思想的主人人类终究是最智慧的生命，奴役人类的思想最终会在人类的持续抗争中败下阵来。思想与人类博弈寻找真谛实际上仍是思想的意志。但人类终将豁然醒悟。识破这一阴谋，走出思想束缚的此岸，到达思想最终解放的彼岸。

43、柏拉图：古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

44、我们说过，苏格拉底认识论的目的指向伦理学。他最关心的是人们如何过上善的生活，而他对真理的信念也包括相信可以找到指导人类道德生活的普遍理性原则。智者派举出不同文化中的许多不同习俗，以此证明关于正义和善的观念都是相对的。苏格拉底并不同意，他认为，每个人在具体特征上的差异(如外形、体力、智力等)并不能抹杀人之为人的普遍本质，不同社会道德规则的具体差异也不能否认正义和善的普遍概念。

45、我支持这种解释是想表明，苏格拉底如何在《泰阿泰德》通篇反复提及刚刚萌生的新观念，并提出亟待以柏拉图主义解释来解决的论证，而他自己则不能以柏拉图主义的模式进行明确表述。柏拉图以他自己随后的哲学洞见所投射出的光亮，引领我们回想并重见这些观点之源头，即苏格拉底思想，同时以“不孕的助产士”形象使我们得以理解，苏格拉底自己究竟缘何没能孕育出这些观点。

46、关于获得知识的方法，苏格拉底没有长篇大论的理论论述，而是以自己的生活实践进行活剧式的示范。他认为，得到可靠知识的可靠方法就是规范的对话和问答，即“辩证法”(dialectic)。

47、另一方面，苏格拉底也第一次在哲学中引入了目的论的构想，他认为事实世界的背后存在着某种秩序，每个事物都有其功能和目标，都朝向善。人的本质是理性的存在，理性地行真正符合人性之事就是德行，也就意味着实现一个人的功能。也就是说，在他的哲学体系中，认识真理、践行善行、获得幸福、实现人性应有的功能都是一致的。这就是苏格拉底眼中真知与至善一以贯之的完美世界。

48、苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。

49、《柏拉图主义的助产士》通过精细入微的逐字解读和高屋建瓴的整体把握，得出一个耐人寻味的结论：在柏拉图早期对话《泰阿泰德》中，作为主要发言人的苏格拉底虽然还不是一个柏拉图主义者，但已是柏拉图主义的“助产士”。

50、他的教学法亦称为苏格拉底法，即通过提问和回答来激发批判性思维以及阐述观点。该方法在各种讨论中仍被普遍使用。

51、同一种缺陷所导致的同一类错误，往往萦绕着人的一生，对于这一点，我们通常会说：性格即命运。

52、潘诺夫斯基，《图像学研究》，戚印平、范景中译，上海：上海三联书店，2011；

53、如果把孔子所代表的东方儒家思想比喻成思想这个生命的一条腿的话，那么以苏格拉底为代表的西方哲学思想就可以说是思想这个生命的另一条腿。思想的生命从而可以行走。思想有着思想进步的追求。思想的追求，作用在人类，使得人类具有追求和探索精神。这种追求造就了人类。使人类成为地球这个星球上最有智慧的一种文明，人类不断探索和发现新大陆，思想随之逐渐进步。

54、本书基于我国社会主义核心价值观教育的现实需要，从历史的维度梳理新加坡共同核心价值观的发展历程，重点剖析“李光耀思想与社会核心价值观教育”；分别从国家战略及制度设计、学校课程体系及实践路径、社会载体及运行机制对新加坡共同价值观教育的现状展开调查；挖掘新加坡共同价值观教育的民族化特质和普遍性规律，为培育和践行我国社会主义核心价值观提供经验参照。 

55、苏格拉底相信，通过辩证法的问答，就可以引导人们得出真理，这种对话的作用就像思想的助产士。从认识论上来讲，应该说他主要站在理性主义一边，认为人的内在理性，而不是外在生活是认识真理的基础。他提出了“灵魂”的概念，而他所谓的“灵魂”基本等同于理智、性格的能力和人格的结构。当然，苏格拉底也不否认有观察事实这个层面上的知识，但他将对特殊事物的观察与对一般和普遍概念的分析区分开来。至于在此基础上提出普遍概念是最实在的存在的理念论，虽然在柏拉图的对话录中出于苏格拉底之口，但一般认为是他的弟子柏拉图的代表思想。