列宁名言名录

1、创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。

2、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德

3、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

4、要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。

5、　　君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。——(清)申居诚

6、如果你们，年轻的人们，真正希望过“很宽阔，很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。

7、［33］［35］引自《文芸戦線》1929年3月号，参照《ソヴェート·ロシア文学理論》附录所收同译文，部分内容有校改。

8、社会主义与共产主义：“在共产主义下，在一定的时期内，不仅会保留资产阶级权利，甚至还会保留资产阶级国家，——但没有资产阶级！”

9、一切都在运动之中，人本身也在不断地运动，因此人的一切也只能解释为运动。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》

10、爱产生爱。---《中外名人名言》周丽主编赫里克商务印书馆国际有限公司出版2001年9月出版---------------------------郭传柏--------------------------杨小燕

11、人应该劳逸结合，张弛有致。〔古罗马〕第?加图：《穆里布斯的诗中对句》弦绷得太紧终会断。〔英〕谚语

12、没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。

13、1918年春，当布尔什维克为“布列斯特和约”而分歧时，柯伦泰没有站在列宁一边。她认为德国的条件过于苛刻，如果接受无异于背叛革命。

14、正是情人斯里亚普尼柯夫帮助柯伦泰最终转向布尔什维克，也是他第一次带柯伦泰去见列宁，时间是1916年10月。当斯里亚普尼柯夫问列宁是否可以带柯伦泰来见他时，列宁说：“如果柯伦泰同志转到我们这一边来，我从心底里感到高兴。”

15、宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。

16、(44)李达：《李达全集》，汪信砚编，人民出版社2017年版，第3页。

17、一堆沙子是松散的，可是它和水泥石子水混杂后，比花岗岩还坚韧。——王杰

18、［52］参见杨慧《思想的行走——瞿秋白“文化革命”思想研究》，第1213页，商务印书馆2012年版。

19、能用众力，则无敌于天下矣;能用众智，则无畏于圣人矣。——孙权

20、(46)中共中央d史研究室第一研究部：《共产国际、联共(布)与中国文献资料选辑(1917-1925)(第1卷)》，北京图书馆出版社1997年版，31-32页。

21、胡秋原《浪费的论争——对批判者的若干答辩》

22、［5］参见夏衍《“左联”成立前后》，《左联回忆录》上册，第41页，中国社会科学出版社1982年版。

23、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔

24、木门寺便位于木门镇南的半山腰。该寺背倚青龙寨，前临金鱼河，四周古木参天、翠竹葱茏，环境清幽，视界开阔。徐向前回忆初入木门寺的感觉，“像是进入世外桃源一般。”展现在我眼前的这座占地面积3460平方米的寺院，其大殿为清康熙年间在原地重建，正殿为五间，庭院开阔，仍有几分千年古刹的气象。而徐向前题写的“木门会议会址”的匾额，却明白无误地提醒人们，这普渡众生之地，曾有过一场生死的较量。

25、馆内一条“赤化全球”的石刻标语，吸引了我的目光，激发了我的思绪。我在川陕革命根据地的其他地区，见过多处“赤化全川”的红军标语遗迹，这条标语，内容更具魄力，更令人震撼。据介绍，这条“赤化全球”石刻标语，原为镌刻在木门镇城门的一副对联“斧头劈开新世界，镰刀割断旧乾坤”的横批。红军西渡嘉陵江战略转移后，国民d捣毁了镌刻于城门的对联，而横批由于当地百姓及时隐藏而得以幸存。据了解，“赤化全球”石刻标语，在整个川陕革命根据地仅此一件。

26、对比冯雪峰此次重译和此前的旧译，可知两者既有差异又有关联。首先，藏原译本与冈泽译本同为节译本，也从“文学不可不为d的文学”开篇，但冈泽译本删去的结尾两段，藏原译本却完整译出了，冯译也据此补足。其次，中央编译局本的第7段，在冈泽和藏原的译本里都被分为两段，但藏原译本对其间的文字有删节，冯雪峰的重译本却于此无缺，完整地放进了下面这段文字：

27、读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

28、——(中央编译局：《列宁选集》(第三卷)，北京：人民出版社2012年版，第139页)

29、谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不是发现自己就是控制自己。——罗曼·罗兰(法国作家)

30、书是一种活的声音，它是我们永远尊重的理性代表。

31、石厢子乡政府所在地，是因场头矗立着几块形似箱子的巨石得名。进入场镇，我便直奔石厢子会议会址，居民王宗福的家。

32、马克思主义者与无政府主义者的区别：“马克思主义者与无政府主义者之间的区别在于：(1)马克思主义者的目的是完全消灭国家，但他们认为，只有在社会主义革命把阶级消灭之后，即导向国家消亡的社会主义建立起来之后，这个目的才能实现；无政府主义者则希望在一天之内完全消灭国家，他们不懂得实现这个消灭的条件。(2)马克思主义者认为无产阶级在夺得政权之后，必须彻底破坏旧的国家机器，用武装工人的组织组成的、公社那种类型的新的国家机器来代替它；无政府主义者主张破坏国家机器，但是，他们完全没有弄清楚无产阶级将用什么来代替它以及无产阶级将怎样利用革命政权；无政府主义者甚至否定革命无产阶级应利用国家政权，否定无产阶级的革命专政。(3)马克思主义者主张通过利用现代国家来使无产阶级进行革命的准备；无政府主义者则否定这一点。”

33、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁

34、据笔者所见，1927年7月钱杏邨撰写的评论《哀中国》，开篇即引用了一声译列宁《论d的出版物与文学》里的词句［3］。虽然没有注明出处，但所引文字基本可见于一声的译文。并且，1930年钱氏发表《中国新兴文学论》和《怎样研究新兴文学》(南强书局1930年)，都提到刘一声译“伊里几”的这篇短论，可见其印象之深。但有意思的是，在“左联”筹备之时，1930年2月冯雪峰以成文英为笔名翻译并发表在《拓荒者》上的列宁同一篇文章，却没有提及一声译文的存在。

35、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——(宋)苏东坡

36、最高的树被风吹得最弯。〔意〕达?芬奇：《论绘画》

37、［24］参见岡沢秀虎《ソヴェート·ロシア文学理論·序》，同氏著《ソヴェート·ロシア文学理論》，神谷書店1930年版。

38、上海姚树金先生为我们带来精致散文诗：江南的梅雨

39、垄断资本主义转变为国家垄断资本主义：“帝国主义战争大大加速和加剧了垄断资本主义变为国家垄断资本主义的过程。”

40、资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪和民主，是只供富人，只供少数人享受的民主

41、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——英.欧文

42、　　8) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

43、欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——《庄子·齐物论》

44、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。〔中〕屈原：《卜居》

45、连生存权都没有保障的时候，其他一切人权确实都是空话。

46、(67)毛泽东：《唯心历史观的破产》，《毛泽东选集(第4卷)》，人民出版社1991年版，第1515页。

47、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。

48、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。——马克思

49、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的兄弟姐妹，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

50、柯伦泰的出世就是反叛的结果。她的母亲在和她父亲相爱后，因门第不相配而被自己父亲强迫嫁给一个工程师，生下三个儿女。十年后这对有情人重逢并怀上了柯伦泰，她母亲决定和丈夫离婚。柯伦泰出生于她母亲和前夫正式离婚之前。

51、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦

52、(48)邓绍根：《百年寻根：中国共产d新闻舆论工作d性原则的确立》，《中国出版》2021年第5期，第5-12页。

53、二十世纪前半期的无产阶级文学运动无疑是一个世界性的潮流，与此相关的诸多无产阶级文学理论则以书刊等印刷物为桥梁和中介，伴随着革命形势和其相关的文学运动的扩展在不同地区、不同国家、不同语言之间扩散和传播。这些理论论述与其中具体表述的词语概念与当时当地的实际革命运动紧密相连，这就造成了这些理论在进入了新语境、遭遇了新事件之后会产生某种奇妙的衍生和转变。“文艺批评”今日推送王中忱老师的文章《无产阶级文学运动的组织化与理论批评的跨国再生产——以冯雪峰翻译列宁文论为线索》，可以看作是近年来“左翼国际主义”研究的重要创获。本文聚焦冯雪峰30年代先后两次翻译的列宁论文《d的组织和d的文学》，厘清其所选取的两个日文底本在日本无产阶级文学运动和思想谱系上的具体位置，并在此基础上细考冯译本的转换策略，分析其所产生的理论论辩和实践效应。进而指出，冯雪峰利用有限资源以“集纳”方式综合了冈泽秀虎和藏原惟人两个译本，体现出对列宁文本完整性的追求，表达了中国左翼理论家对列宁的文学d性原则的理解和思考。

54、冯雪峰与鲁迅两家合影(1931年4月20日)

55、柯伦泰在布尔什维克中的两个情人——斯里亚普尼柯夫和戴本柯——都是大清洗的牺牲品。前者曾经和她一样是“工人反对派”的成员，1935年被捕，两年后死于狱中。后者和她离婚后仕途顺利，1937年甚至还是审判图哈切夫斯基元帅的军事法庭的成员，但数月后自己也被投入狱中，次年被处决。

56、一切非阶级的社会主义和非阶级的政治学说，都是胡说八道。

57、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

58、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。

59、［44］［45］［46］参见《苏联文学理论及文学批评的现状》，上田进原作，洛文(鲁迅)译，《文化月报》创刊号，1932年11月。

60、正是基于上述认识，本文不把关注点仅仅限定在译文和底本的文本关系探究上，而是想由此线索做进一步追问：列宁的这篇文论，是在怎样的境况中引起中国和日本左翼文学家瞩目的？冯雪峰先后选取的两个日文底本，在日本无产阶级文学运动和思想的谱系上处于怎样的位置？冯雪峰选择底本的着眼点何在？在翻译中采取了怎样的转换策略？更为重要的是，列宁的文学论经由冯译及其他途径进入中国左翼文学脉络之后，曾经被予以怎样的解读和阐发，并激生了怎样的理论论辩和实践效应？

61、载于《共产d》第5号的施存统文章《我们要怎么样干社会革命》，将早期宣传中培养舆论领袖、再行二次传播的道理剖析得甚为详细：革命要依靠少数有觉悟有训练有组织的革命者，因为革命者不掌握教育的权力，所以为了让无产阶级和士兵懂得社会主义、相信社会主义，就需要有觉悟的青年学生投入工场、加入军队。“社会革命，第一要拿努力宣传，所以宣传方法是很重要的。……宣传革命，主要的是在口不在笔了。只有用口宣传，才能普遍，才能宣传到有力量的人底头上去。”社会主义青年团的建立部分就是为了承担这个使命，1922年5月发布的《中国社会主义青年团纲领》号召“社会主义的青年应为所在地方的青年无产阶级组织俱乐部、学校、讲演会以发展他们的知识和社会觉悟，并发刊通俗的日报、月报、小册子。对于青年农人亦应特别注意。……社会主义的青年应宣传社会主义于大多数青年无产阶级，其方法或集会讲演，或刊行出版物和小册子”。(68)早期中共宣传工作是如何在d的全部工作中部署安排的，又是如何具体执行的，1922年6月30日中共中央执委会书记陈独秀给共产国际的报告是重要史料。该材料对于中共建d第一年的具体工作进行了清单式陈述，也折射出d的早期领导人对于宣传工作的理解。陈独秀在“现在状况”一部分里，分了三个小结，分别汇报“d员及d费”、“政治宣传”和“劳动运动”。

62、不用花心思打造明星团队，团队即是可以和自己脚踏实地将事情推进者。——马云

63、［41］冯雪峰：《致〈文艺新闻〉的一封信》，初载《文艺新闻》第58号(1932年6月6日)，该刊编者所加题目为《“阿狗文艺”论者的丑脸谱——洛扬君致编者》，收入苏汶编《文艺自由论辩集》(现代书局1933年版)，按作者意见改回现题。

64、目前世界公认的能够跟莎士比亚比肩的作家，只有这一位——列夫·托尔斯泰！他也是俄罗斯公认俄国最伟大的作家。如果说读莎士比亚的人很可怕，那么读托尔斯泰的人就很可敬！托尔斯泰的作品是对人灵魂的洗礼！

65、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。

66、人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想。

67、我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代，人们总是如此。

68、［30］此为时任“纳普”中央委员的川口浩的感受，参见湯地朝雄《プロレタリア文学運動―その理想と現実》，第166—168页，晩声社1991年版。

69、工人运动的经济政治条件：“帝国主义已经从萌芽状态生长为统治的体系，资本主义垄断组织在国民经济和政治中居于首要地位，世界已经瓜分完毕；另一方面我们看到，作为整个20世纪初期特征的已经不是英国独占垄断权，而是少数帝国主义大国为分占垄断权而斗争。这些经济政治条件，不能不使机会主义同工人运动总的根本的利益更加不可调和。”

70、勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。——〈古今图书集成·学行典〉

71、本文重提30年代冯雪峰的译文，首先是因为，冯雪峰是在中国无产阶级文学运动有意识地展开、中国左翼作家联盟创建时期，把列宁的这篇论文作为“对于艺术的指导理论”翻译成中文的，而在随后发生的所谓“文艺自由”论争中，这篇论文亦被论争各方作为有关“d与文学”“政治与文学”之关系的重要论述提及，并且各方都把литература一词解读为“艺术”的“文学”亦即狭义的文学，将其作为共有的前提。由是观之，冯译的影响也许并不像后来估计的那样小，而是一个引发了连锁式思想反应的文学史“事件”。

72、人们塑造组织，而组织成型后就换为组织塑造我们了。——丘吉尔

73、自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西。〔古希腊〕亚里士多德：《论世界》

74、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚

75、［16］参见レーニン作、岡沢秀虎譯《dの組織とdの文学》，《文芸戦線》1929年3月号(第六卷第三号)；岡沢秀虎著《ソヴェート·ロシア文学理論》，神谷書店1930年2月。此书还曾由世界社于1930年刊行，笔者未见。

76、变更工作内容便是最好的休息。〔英〕阿?柯南道尔：《四签名》变换工作就等于休息。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》睡觉是为了起床，休息是为了劳动。〔日〕德富苏峰休息是滋养疲乏的精神的保姆。〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》过多的休息和过少的休息同样使人疲劳。〔瑞士〕希尔泰：《为了不眠之夜》

77、值得一提的是，斯大林自己十月革命后不久，和一个同志的女儿先同居再结婚，当时女方只有16岁，比他小20多岁。斯大林这样的婚姻在双方的年龄和社会地位上同样不相称，然而不但没有人觉得奇怪，更没有人说三道仿佛这是天经地义的。问题还在于：要是刚刚颁布的苏维埃婚姻法(规定合法婚姻的年龄是18岁)对所有人一视同仁的话，斯大林这个政府部长应该下狱。

78、60多岁的王宗福当时仍居住在这屋里，屋内的陈设与其他民居无异，惟有堂屋正面墙上，一块写着“中央红军石厢子会议会址”的牌子，彰显着这里的特殊。

79、——(中央编译局：《列宁选集》(第三卷)，北京：人民出版社2012年版，第197页)

80、金融资本的政策和意识形态：“在金融资本的基础上生长起来的非经济的上层建筑，即金融资本的政策和意识形态，加强了夺取殖民地的趋向。”

81、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

82、对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

83、必然要多念书，读好书，立志念书，发愤成才，快生长，成良才。

84、在这山高路险水急的地理条件下，在敌兵疯狂围追堵截中，决定中央红军未来命运的“石厢子会议”，于这年2月在当时居住着75户人家，有3个民族400多人的石厢子小村庄召开。

85、在石坝彝族乡场镇边上，当地政府为了纪念石厢子会议，于1998年在场镇上方的石林公路边立了一座纪念碑。

86、(33)孙中山：《孙中山文集》，孟庆鹏编，团结出版社2016年版，第2页。

87、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素

88、这也反映在该书对普列汉诺夫和列宁的具体论述和评价上。如第一章普列汉诺夫论，开篇提起的问题，是如何评价其“作为艺术理论家”的位置和特色，作者给出的结论则是：“普列汉诺夫是奠基于辩证法唯物论原则之上的科学的美学的创立者。他的价值不仅在于科学地确立了有关艺术的各种一般命题，应该还在于，在探究更为复杂的意识形态问题时，他显示了能够怎样或必须怎样应用马克思主义的方法。在这一领域，他或许还会在很长的时间内作为我们的导师而存留下去。”［10］而第三章列宁论的开篇则说：“关于一切艺术的问题，伊里几不曾做过文章，也不曾公开发表过意见。所说的，不过是带便论及而已。我们假使要明瞭他对于这些问题的意见，当然非根据最近发表的许多回忆录不可。这个，当然是更间接而更不确实的方法。”尽管接下来著者通过比较卢那察尔斯基等多人的回忆录，在他们对列宁有关艺术的见解的追记里“发见了可惊的一致”，从而确认了这些记述“是实质地传达着伊里几对于艺术诸问题的见解之本质的东西”，据以提取了列宁有关“艺术政策的一定的明确的方针”［11］，但很明显，在列裘耐夫看来，普列汉诺夫作为艺术理论家几乎是自明的，而列宁的艺术观，则需要从其他人的各种追记性资料中提取和阐发。

89、人的幻想是没有止境的，儿童的幻想更是无边无际。因为孩子的心灵比成人的心灵更加秘密，——儿童的心灵是纤尘不染的`，而被生活所磨炼出来的成长，心灵深处却显然存在着这种纤尘的污痕。

90、此街最耀眼的亮色，除了那蕴含丰富历史信息的四座石牌坊，便是满街都悬挂着的镰刀斧头红五星吊牌。它强化了“镰刀割断旧乾坤，斧头劈出新世界”的革命理念，从摄影的角度看，这无疑也增添了画面的色彩。

91、［47］易嘉：《文艺的自由和文学家的不自由》，《现代》第1卷6期，1932年10月，781页。

92、［51］［53］静华：《马克斯、恩格斯和文学的现实主义》，《现代》第2卷6期，1933年4月。

93、书，能够还给我们一颗童心；书，能够让我们永葆青春。

94、这当然会留下很多可以质疑的问题。包括究竟应该如何理解“现实主义的伟大胜利”，作家意图和作品意义之间是否那么线性透明，都不免受到追问。但按照瞿、冯的思考脉络，更需要急切面对的问题是，应该怎样铸造“马克思主义者的镜子”亦即构建无产阶级作家的主体？在无产阶级文学运动的组织化过程中，无产阶级作家的主体建构怎样才会成为可能？限于当时的险恶环境，他们没有继续撰文讨论，但冯雪峰在同一时期重新翻译《d的组织和d的文学》，应该属于同一脉络上的工作。

95、在历史急剧转变的关头，往往连先进的政d也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。