孟德斯鸠对日本的评价

1、　　普京曾在北方四岛说过：镜子不擦不明，日本人不打不行。

2、卢梭虽然不像其他思想家那样接受过系统教育，但是广泛的阅读和天生聪颖的特质让他迅速变得与众不同起来。按照他的《忏悔录》的记载，小卢梭并不是个乖宝宝，属于偷偷掀裙子的那种熊孩子。在16岁那年，他遇到29岁的华伦夫人，两人很快相爱并同居了。他俩分别改变了对方的人生，华伦夫人给了他安定的生活，良好的教养和男欢女爱，更重要的是给了他童年所缺失的母爱，这让他逐渐成长为内心充盈，关注社会，具备良好人文和艺术素养的人。(孟德斯鸠对日本的评价)。

3、如果你没有忘记自己就是侵略者的债主，看完就该铭记、铭记、铭记，就该让子子孙孙铭记、铭记、铭记！那段屈辱的历史正在与我们越来越远，但并非与我们无关！

4、　　他们请求美国继续在日本大量驻军，通过签署共同安全条约来保障自己的国防安全，借此来威慑潜在的敌国(包括在太平洋扩张势力的俄罗斯)不要把日本当作其战略行动的目标。同时重点集中于大力促进经济发展上。

5、　　日本战后的姿态经常被描述为一种新的和平主义，而实情却复杂得多。首先它反映出日本对美国统治地位的默认，以及对战略形势和日本生存及长期成功的必要条件的审慎评估。

6、　　日本领导人看到信，又看到美方的火力为日本所望尘莫及，他们心知肚明，直接对抗绝无胜算。他们靠社会的凝聚力承受了那次打击，也要靠这种凝聚力维持独立。于是他们满足了几乎美国的所有要求。

7、真理的声音总是会迟一步被听到，但是永远不会独行。晚年的卢梭突然享受到名声带来的乐趣，然而这时候他已经到了风烛残年了。许多王公贵族意识到他的思想的深刻性与超前性，都想结交他，但是卢梭这时候已经没有体力和时间来享受这种成为网红的变现福利了。

8、　　5年毫无结果的谈判和惨烈的战斗之后，丰臣秀吉一命归西，侵略军撤回，秩序复原。声称历史从来不会重演的人应该仔细想一想，中国对丰臣秀吉侵略的抵抗和400年后美国在朝鲜战争中的遭遇惊人的相似。

9、　　尼古拉二世：日本人是一群讨厌的黄色蛮猴

10、　　1937年，日本向中国宣战，要征服更多的中国领土。它喊出“亚洲新秩序”的口号，后来又提出建立“大东亚共荣圈”，企图建立自己的反威斯特伐利亚的势力范围，设想建立“一个由日本人领导、没有西方国家的亚洲国家集团”。

11、法国总统戴高乐评价日本：”日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。“

12、戴高乐曾说：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能”。

13、　　法国前总统戴高乐将军说：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能”。

14、2014年10月，d的十八届四中全会通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，正式提出“编纂民法典”的重大立法任务，2015年3月全国人大常委会法工委随即启动编纂工作。

15、而《爱弥儿》是西方第一步完整的教育哲学专著。哲学家康德对此书评价极高，认为它的出版本身就可以与法国大革命相提并论。卢梭从古罗马自然法的角度出发，阐述了人性本善和生而自由平等这两个重要论点。他认为教育应该是顺应良顺的本性让人自然发展。但当时的封建教育让儿童追求成为王公贵族，这样就扭曲了人的天性，沦为传统功利教育的牺牲品，他们长大后就有可能失去纯真自然良善的本性。卢梭呼吁应当让教育去功利化，让儿童如向日葵般自由呼吸生长。无独有偶，在一百多年后的中国，有个伟大的思想家撰写了一本《狂人日记》，与《爱弥儿》有一部分异曲同工之处：分别是对中国和欧洲封建传统进行深刻的批判，所不同的是卢梭给出了他理想种对下一代教育的方向和方法，而后者更多的是痛彻心扉的批判，并呼吁“救救孩子”！他就是鲁迅。《爱弥儿》一书出版后，因为触动了当权者的敏感神经，不仅遭到教会和政府的打压，就连他的好友也开始指责卢梭大逆不道，脑洞太大。这本书很快就被列为“禁书”。路所以开始不在意，但后来局势发展就不像他想象中那么简单了。有天卢梭接到朋友通风报信，说法院已经认定他有罪(缺席审判？)并签发了逮捕令，第二天就来抓他。卢梭仓皇逃往自己的故乡日内瓦，但那里同样得不到庇护。于是卢梭只要继续逃亡。

16、是一场救亡图存的政治变革,又是一次思想启蒙运动.

17、　　为重整国家，战后日本的领导人宣布放弃把战争作为国家政策的工具，宣布坚持宪政民主的原则，并作为美国的盟友再次加入到国际体系中，尽管这次比较低调，重点显然是经济复苏，而非参与大战略的实施。近70年来，日本这个新导向构成了亚洲稳定和全球和平与繁荣的重要基石。

18、在18世纪轰轰烈烈的法国启蒙运动所有思想家中，卢梭可以说是对现代社会影响最大的一个(伏尔泰、孟德斯鸠：？？？)他的《社会契约论》是美国《独立宣言》和西方宪政国家宪法的理论基石。法国大革命期间，几乎所有的革命领袖们都自称是卢梭的关门大弟子，可以说是一不小心就桃李满巴黎了。

19、它推翻了清朝的统治,结束了两千多年来的封建(帝)制

20、　　尼古拉二世：日本人是一群讨厌的黄色蛮猴

21、放眼19世纪全球盛行的民法法典化运动，瑞士、俄罗斯联邦、阿根廷、日本等国家无不将制定本国的统一民法典作为国家政治改革的必经之路。尤其是日本在明治维新后，于1898年迅速制定实施了《日本民法典》，实现了国家法制的现代化改革，极大推动了日本社会和经济的发展，一举成为亚洲第一强国。

22、(安倍晋三特意往特朗普边上蹭，却被特朗普叫“STOP”)

23、鬼子莫办法了，不打也是死，打了还能来个困兽之斗。

24、法国本来也是日本预计中的头号大敌，日本的侵略计划中包含了法属印度支那，他们为此在东南亚等地秘密策划了多年，渗透得非常深入，还在越南掀起了一阵阵的反法暴乱，将自己包装成亚洲人的自由斗士一般。

25、卢梭是一个充满思辨火花和想象力的启蒙思想家，然鹅身为巨蟹座的他，一生却留下许多令人费解的谜团。连他自己都说自己是一个矛盾而充满悖论的人。比如一方面声称自己讨厌暴力流血，一方面却启发后人用武装革命的手段，因此被罗伯斯比尔等奉为精神领袖。

26、周公制礼后，几经损益，终成为“经国家、定社稷、序民人”之根本，史料推定当时的礼制内容，大约就已涵盖田制、嫡长子继承、宗法、分封、服爵谥、等差仪节等。居正在《为什么要重建中华法系》中评价道：过去我国法律中礼治的成分几乎占百分之百，几乎所有的道德观念都可纳入其中。结果所至，公法和私法的界限，完全混淆不清。但是中国古代的礼法虽然数千年一以贯之，作为行为规范却内容广泛，异动不止，调整民事关系的规范主要收纳在礼中，所谓“分争、辩诉、非礼不决、君臣上下、父子兄弟、非礼不定”。

27、　　此外，俄国人有句谚语，也是骂日本人的：镜子不擦不明，日本人不打不行。副标题副标题

28、新中国成立以后，“旧法统”均被废止。建国初期，国家政治工作的重心在于稳定社会秩序、推进土改运动、巩固革命成果，虽然在1954年和1962年曾两次发起民法典制定工作，甚至完成民法典编纂的草案，但是在不同阶段被中断。最终，1978年之前制定通过的民事法律，仅有《婚姻法》一部。

29、如果日本不找到出路，他们还能拿什么跟中国打？没油坦克飞机军舰开不起来。没钢铁甚至枪都造不出来。没有了机械化优势的日本什么都不是，他们最终会被中国磨成烂泥，再被其它列强们吞噬。

30、与法国民法典几乎相隔百年，1900年1月1日颁布的德国民法典成为德国步入繁荣强盛的序曲。

31、19世纪前的德意志联邦民事法律繁多庞杂，境内数十个拥有主权的成员邦之间，交错着完全不同的私法体系。在整个18世纪及19世纪初，德意志的几个大邦都进行了广泛的法典编纂活动，重点就在于民法典，如巴伐利亚经50余年努力，于1756年制定出欧陆最早的巴伐利亚民法典。

32、　　美国不会放开小日本脖子上的狗绳曾被小日本咬记忆犹新

33、其实，按照如今的地图划分，卢梭并不是法国人。虽然后世法国人都很崇拜他，可是他1712年出生在瑞士的日内瓦。日内瓦特产大家都清楚。大名鼎鼎的江诗丹顿和百达翡丽手表就产自日内瓦，卢梭的父亲就是当地的一位普通的钟表匠。

34、1756到1762年间，卢梭发表了改变世界的两本著作《社会契约论》和《爱弥儿》。前者是他对未来社会和政府的构想，后者是他关于人和社会关系的阐述，这两者构成了卢梭启蒙思想的核心。《社会契约论》对美国国父杰弗逊、亚当斯和麦迪逊等人产生了重要的影响。就在卢梭去世4年后，年仅33岁的杰弗逊起草《独立宣言》，开篇提出人人生而平等的思想声明后，之后整段内容都是在复述《社会契约论》的核心思想。日本宪法里也可以明显找到《社会契约论》的影子，当然在卢梭去世仅11年后爆发的法国大革命《人权宣言》更是对卢梭整体思想的再一次解读与诠释。

35、 法国思想家孟德斯鸠评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”

36、卢梭代表着一类人，他们带着原生家庭的创伤来到人间：出身底层、没有母爱、少时父亲缺位，这种无条件的爱缺失导致了敏感、多疑、偏激、多疑、自卑、自负、自恋、耻辱、离群、清高的矛盾多重个性。后人有些指责他人格分裂，注孤生，言行不一……但谁都不能否认，这个法国历史上最伟大的思想家之一人格是真实的，真实到他拿起笔来，像手术刀一样剖析了自己的一生。

37、在国际外交中，特朗普这么一个微小的举动，说明特朗普在国际外交中，特朗普非常强势，特朗普经常不给美国的小弟们留面子，通过这样的方式在国际上丢日本的脸，并羞辱日本，而日本首相安倍晋三却只能强颜欢笑，对美国总统特朗普毕恭毕敬，告诉世界美国的强大，告诉世界这就是日本得罪美国的下场，这是日本挑战美国权威的后果！

38、长时间的流亡生活让卢梭尝尽酸甜苦辣。好在他人聪明，颜值高，一辈子得到不少红颜知己的欣赏与援助(感兴趣的读者可以自行某度)；不然法国就会多一部票房大卖的电影《被嫌弃的梭子的一生》了。

39、　　满清皇帝康熙多次评论日本人。他并不叫日本为日本国，而只叫“倭子国”。《康熙朝起居注》载：“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威…………故尔，不得对其有稍许好颜色。”康熙这段话，揭示了日本人无赖加海盗的本质，即敬酒不吃吃罚酒。

40、　　在被战火摧毁20年后，日本重新成为世界级的经济强国。很快，日本“奇迹”被说成是对美国经济龙头老大地位的潜在挑战，虽然在20世纪最后一个10年间，日本经济走势开始趋缓。

41、普京曾在北方四岛说过：镜子不擦不明，日本人不打不行。

42、最让日本不能接受的是美国，开战之前美国人孤立的要命，一副打死也不上场的表情。开战之后美国群情激愤，一副挽起袖子干完再说的愣头青德行。飙升的工业指数和吹气球一样臌胀的大军不光让日本人头痛，爆炸式上扬的功产能谁看了都得哆嗦，连日本的轴心国盟友都给坑了。

43、在灿若星辰的法国启蒙思想家中，卢梭的出身可能是最凄惨的那一个。伏尔泰出生在小康之家，狄德罗出身中产阶级，孟德斯鸠就更厉害了，他是一个不折不扣的富三代，波尔多著名的拉布雷德城堡就是他家的，出产的葡萄酒久负盛名，富得流酒。

44、这些就是日本当年犯下的滔天罪行、永生欠下的债务清单：

45、　　它的民族和语言高度单它的官方意识形态强调日本人是神的后裔，结果日本人自觉与众不同的意识变为了近乎宗教般的狂热，而这种意识也使日本能够非常灵活地调整政策以适应它认定的国家战略需要。

46、日本民法典受到德国民法典制定的深刻影响，学者穗积陈重坦言：“今德意志帝国脱法国之羁绊，新恢复其自由。然国内分裂，群雄割据之势。此实国家危急存亡之秋也。苟为国民者，为日耳曼民族者。大发扬国民的思想，弃联邦诸国之小异而采大同。一致协同，荡扫法国之余势，不可不维持德意志全国之独立。而其能至此者，则德意志之普通民法编纂也，为德意志联邦之法律统使各联邦人民栖息于同一。”

47、　　面对金融危机和人口的挑战，日本人进行深刻的内省，在有些方面采取大胆的措施。在应对每一个困难的时候，日本都表现出一如既往的信心，相信无论经过多少沧桑巨变，它的民族精髓和文化传统都坚如磐石、永世长存。

48、　　日本这种顽固的态度有时使中国的朝廷为之愕然。在日本人心中，日本天皇是“天子”，是世界秩序的顶峰，这等于直接挑战中国人把中国皇帝作为人类社会等级唯一顶点的世界秩序。

49、美国前总统罗斯福说过：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

50、日本是中国教的最优秀的学生，但同时是最狂傲自大的学生。其教的最好的一点就是日本是保留东方古文化最好的国家，但教的最不好的就是仁义和道义。

51、中华礼制源于商周时期的祭祀和日常生活中的饮食程序、次序，逐渐固化为取决于性别和血缘上尊卑长幼亲疏的人伦宗族制度。

52、　　美国某富人：“日本人除了复制别国科技外一事无成，它何曾独立为世界文明作过贡献，充其量只是个工匠型的二流民族而已”。

53、孟德斯鸠：日本，一个血腥变态嗜杀成性的民族！

54、为了8月15日这一天的到来，中国人民付出了惨痛的牺牲。最终击毙和俘虏日军155万多人，占日军在第二次世界大战中伤亡总数的75%以上。直至1945年8月15日投降，日本在海外侵略军共有352万人，向中国投降的日军约172万人，超过东南亚和太平洋各岛日军总和。

55、狄德罗鼓励他参加征文，卢梭获得不错名次，自此卢梭开始在法国名声大震。在第戎科学院的第二次征文比赛种，卢梭又以一篇《论人类不平等的起源于基础》的长文再次引发风暴式讨论。

56、幸运的是卢梭后来的到了普鲁士国王的庇护，他在普鲁士生活到1765年，后来因为遭受当地土匪袭击，不得不再次逃亡。这一次他来到了英国，著名英国哲学家休谟邀请并接待了他。但耿直的个性，鲜明的政治主张很快让他和休谟的塑料花友情破裂了。随后卢梭起了个化名，潜伏回到法国。1770年卢梭才得到法国合法居住证，但不得再次出版书籍。随后他一直过着清贫的生活。

57、法国思想家孟德斯鸠评价日本人：“日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。”

58、而《爱弥儿》是西方第一步完整的教育哲学专著。哲学家康德对此书评价极高，认为它的出版本身就可以与法国大革命相提并论。卢梭从古罗马自然法的角度出发，阐述了人性本善和生而自由平等这两个重要论点。他认为教育应该是顺应良顺的本性让人自然发展。但当时的封建教育让儿童追求成为王公贵族，这样就扭曲了人的天性，沦为传统功利教育的牺牲品，他们长大后就有可能失去纯真自然良善的本性。卢梭呼吁应当让教育去功利化，让儿童如向日葵般自由呼吸生长。无独有偶，在一百多年后的中国，有个伟大的思想家撰写了一本《狂人日记》，与《爱弥儿》有一部分异曲同工之处：分别是对中国和欧洲封建传统进行深刻的批判，所不同的是卢梭给出了他理想种对下一代教育的方向和方法，而后者更多的是痛彻心扉的批判，并呼吁“救救孩子”！他就是鲁迅。《爱弥儿》一书出版后，因为触动了当权者的敏感神经，不仅遭到教会和政府的打压，就连他的好友也开始指责卢梭大逆不道，脑洞太大。这本书很快就被列为“禁书”。路所以开始不在意，但后来局势发展就不像他想象中那么简单了。有天卢梭接到朋友通风报信，说法院已经认定他有罪(缺席审判？)并签发了逮捕令，第二天就来抓他。卢梭仓皇逃往自己的故乡日内瓦，但那里同样得不到庇护。于是卢梭只要继续逃亡。

59、美国则不一样，美国虽然已经展现出强大的工业实力，但美国远在新大陆，还经历了惨痛的大萧条，社会普遍奉行门罗主义和孤立主义。当时美国的军队也只有十多万出头，水平参差不齐，仅靠两洋舰队撑场子。

60、1911年11月，由日本民法学者梅谦次郎、冈田朝太郎、松冈义正等协助，由修订法律馆编纂的《大清民律草案》正式完成。其中，松冈义正等仿照德国和日本法典的体例及内容草拟了总则、债、物权等三编，四位海归法学家章宗元、朱献文、高种和与陈箓则分编完成亲属编和继承编。

61、　　美国前总统富兰克林·罗斯福：“Japaneseisthehistoryofthemostdespicable,shamelessnation.”中文译为“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

62、卢梭是一个充满思辨火花和想象力的启蒙思想家，然鹅身为巨蟹座的他，一生却留下许多令人费解的谜团。连他自己都说自己是一个矛盾而充满悖论的人。比如一方面声称自己讨厌暴力流血，一方面却启发后人用武装革命的手段，因此被罗伯斯比尔等奉为精神领袖。

63、1778年夏天，卢梭在一次散步中，中风到底而死。他去世后，先是被安葬在一个贵族庄园里。1794年法国大革命后，它被当作点燃大革命火种的先哲，灵柩被移入法国先贤祠(Pantheon)，葬在生前与他相爱相杀的基友伏尔泰的对面。卢梭的陵墓上，设计师设计的图案是伸出一只手，这只手紧紧握住飘摇的火炬，象征着卢梭点燃了法国大革命的火种，让由自平等博爱的思想深入人心。

64、1804年颁布的法国民法典是世界上第一部现代民法典，开创了民法典编纂的先河。

65、无论唐朝还是明朝，日本大败之后，都很老实。但1894年战胜大清之后，日本便猖狂无比，并在随后的二战中，给中国和亚洲人民带来了超级灾难。

66、但它的失败说明:资产阶级改良道路在半殖民地半封建社会的中国行不通

67、看到这里99%的人都转了，还有1%的不转的据说是和日本人一伙的

68、其实，按照如今的地图划分，卢梭并不是法国人。虽然后世法国人都很崇拜他，可是他1712年出生在瑞士的日内瓦。日内瓦特产大家都清楚。大名鼎鼎的江诗丹顿和百达翡丽手表就产自日内瓦，卢梭的父亲就是当地的一位普通的钟表匠。

69、　　从一个世界秩序转到另一个世界秩序(先是西方，然后是亚洲，最后是全球秩序)。在此过程中，它自始至终坚信它的民族使命绝不会因采纳其他社会的技术和制度而淡化，而只会因对外部世界的成功适应而得到加强。

70、　　它也将考虑美国从三场军事冲突中抽身退步的事实。是继续依赖与美国的盟国关系?适应中国的崛起?还是采取更加自主的外交政策?

71、美国前总统说过：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

72、1756到1762年间，卢梭发表了改变世界的两本著作《社会契约论》和《爱弥儿》。前者是他对未来社会和政府的构想，后者是他关于人和社会关系的阐述，这两者构成了卢梭启蒙思想的核心。《社会契约论》对美国国父杰弗逊、亚当斯和麦迪逊等人产生了重要的影响。就在卢梭去世4年后，年仅33岁的杰弗逊起草《独立宣言》，开篇提出人人生而平等的思想声明后，之后整段内容都是在复述《社会契约论》的核心思想。日本宪法里也可以明显找到《社会契约论》的影子，当然在卢梭去世仅11年后爆发的法国大革命《人权宣言》更是对卢梭整体思想的再一次解读与诠释。

73、　　在亚洲历史上所有的政治和文化实体当中，日本最早、最果断地对西方的进击做出了反应。日本是群岛国家，与亚洲大陆最近的距离也有大约100英里，所以它长期以来一直孤处一隅，孕育了自己特有的传统和文化。

74、　　　基辛格：没人能看懂日本的野心一个邪恶民族！

75、美国前总统说过：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

76、　　他还说，“倭寇”一辞的由来，是从‘高句丽广开土王碑’(西元414年)碑文上所记载“日寇XX(某地名)”而来，在此“寇”当动词，即“日本侵略(某地名)”之意，而之后“倭寇”二字作为名词独立，用以称呼来自倭子国的海盗。从这些言谈中可以看出，康熙看透了日本人“不知世上有恩谊，只一味慑于武威”的本质，因而，从不给好颜色。

77、　　在仅仅一个世纪的时间内，日本从完全闭关锁国转变为广泛学习借鉴西方国家最现代化的做法(向德国学习军事，向英国学习议会制度和海军事务);从悍然企图建立帝国转变为奉行和平主义，并在此基础上重新崛起为新型大国;从封建主义转变为类似西方专制主义的政体，继而接受了民主制度;

78、在日本岛，江户幕府历代将军的牌位都是根据其生前真实身高来制作的。

79、卢梭在很年轻时就写过一部影响了几个世纪的教育哲学论著《爱弥儿》，主张尊重儿童自然天性，成为后世因材施教的典范。然鹅一手打造自己谆谆教诲形象的他，真实生活中却把自己的5个亲生孩子都送进了孤儿院。这究竟是道德的沦丧？还是人性的泯灭？让我们一起走近今天的主人公，让.雅克.卢梭。

80、　　短短几十年内，日本的宏大变革就使它跃居世界强国之列。1886年，中国水手和长崎的警察发生了一场斗殴，中国当即派遣一艘德国制造的现代军舰驶往日本，强迫日本尽快解决争端。到了19世纪90年代，日本通过大量建造军舰和加紧训练水兵占据了优势。

81、秦汉以降，有“令”来规范百姓活动何者应为、何者不应为，与犯罪刑罚不同，令的内容一般不直接规定具体制裁措施，已显现相对独立的民法规范属性。但是中国古代法制重刑法、轻民法又是不争的事实，“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑，相为表里者也”。

82、一是当时的大汉帝国对于周边少数民族都常常敕封一些称呼，这是一种习惯，带有一定的文化习惯，倭、夷、蛮，都是常用词语；

83、在灿若星辰的法国启蒙思想家中，卢梭的出身可能是最凄惨的那一个。伏尔泰出生在小康之家，狄德罗出身中产阶级，孟德斯鸠就更厉害了，他是一个不折不扣的富三代，波尔多著名的拉布雷德城堡就是他家的，出产的葡萄酒久负盛名，富得流酒。

84、二是日本派来的使臣的确又黑又小，也是与“倭”这个词非常贴切。实际上，当时敕封这个倭奴国，并非带有贬义，倒是一个实诚的表述。只是到明代，大量的日本浪人流窜到东南沿海成为海盗，也就称呼他们为倭寇，逐渐就成为一个彻头彻尾的贬义词了。

85、(200)：吴胜利司令当面"训话"美高官霸气十足

86、　　日本和中国一直在争夺对朝鲜的影响力，这种角力在1894年爆发为战争——甲午战争，日本取得了决定性的胜利。战后媾和的条件包括结束中国对朝鲜的宗主权(结果导致了日本和俄国的竞争)和中国割让台湾给日本做殖民地。

87、我们可以通过一些历史名人留下来的记载和影响资料去对照一下更为直观。

88、(202)：这些阅兵车你见过吗？珍贵视频资料特别放送！

89、民法典开创了我国法典编纂的先河，亦是世界法治文明的最新成果。在借鉴两大法系先进经验的基础上，立足中国实际，全面总结我国民事立法和司法的实践经验，深刻践行了中国共产d执政为民、以人为本的执政理念。

90、当今世界能打败日本国家就是美、俄罗斯、德国。日本现在亚洲龙头老大，陆海空亚洲都是第一。

91、  根据数据显示，在日本有超过80%的日本人对中国没有好感，而基辛格则是看的更远，没有人能看懂日本的狼子野心。这是一个邪恶的民。当时的美国总统罗斯福就这样评价日本，这是一个有史以来最卑鄙的民族，美国应当长期警惕。石油大亨洛克菲勒则是评价道：日本除了会复制其他国家的长处之外，一无是处，这只是一个工匠型的二流民族，他们没有为世界文明做过任何贡献，相反还是世界文明的绊脚石。看看这些不同时代、不同地方和日本打过交道的世界名流就是这样评价日本，比我们激进多了。我们平时说两句，日本那些反思客们就跳出来要我们反思，那你们怎么不对这些人去说要理性、要反思？看见日本球迷捡了个垃圾，见人下跪道歉鞠躬，就认为日本是一个文明的民族，却看不见他们重小节而失大义的民族劣根性。

92、狄德罗鼓励他参加征文，卢梭获得不错名次，自此卢梭开始在法国名声大震。在第戎科学院的第二次征文比赛种，卢梭又以一篇《论人类不平等的起源于基础》的长文再次引发风暴式讨论。