舍生取义的道理论据名人名言

1、为了一个并无交好的李陵触怒龙颜，的确没有人能够理解，甚至有的人心中会这样想：一个傻瓜，为了一个不相识的人恼怒了皇上，必要吗?可是，我却认为司马迁是对的，他与李陵之间虽无有意，但他站出来为李陵辩解却是大义!是因为他的职业是记录历史而历史必须是真实的!于是，他站出来为李陵辩解，皇上大怒，下令将他贬入大牢，听候发落。此时，他仍不后悔，可是他必须在生与死中作出选择。生，他将会受宫刑，从此屈辱的活着;而死，他将不能再继续记录历史!　　

2、A．甲乙两文虽然体裁不同，但都运用了典故。

3、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》(舍生取义的道理论据名人名言)。

4、不要说这个世界充满冷漠，那是因为你没有用心体会那些温暖的瞬间：中国河南，病人急需输血，为了让血浆尽快升温，一位护士将刚从冰箱里拿出来的血袋抱在怀中“取暖”；邻居老人在铲雪时心脏病发作，医护人员送他到医院，然后返回继续帮他铲除车道上的积雪；肯尼亚的旱季，一个小伙子每天开着车，为饥渴的野生动物提供饮用水；新娘的父亲十年前去世，捐献了心脏，而接受移植的男子，在她的婚礼上扮演了“父亲”的角色；老太太经常去同一家超市看书，经理给她放了一张小板凳；人行道路面凸起一块，有人贴了亮色胶带，防止其他人受伤……泰戈尔曾说：当我们真正热爱这个世界时，才真正的生活在这个世界上。(舍生取义的道理论据名人名言)。

5、乱针绣创始于二十世纪三十年代，创始人为江苏常州人杨守玉。乱针绣源于苏绣而自成一格，其特点在于针法长短不方向不同且互相交叉，并运用分层、加色的手法，令色彩更为丰富。乱针绣作品一般要刺三层。第一层铺色，第二层做细，第三层进行精细艺术加工，在这一阶段，作者要根据题材的需要，把一根常规丝线劈成若干分支的细丝进行刺作，尤其在表现某种物体如人体肌肤，为求细腻效果，最细时劈丝达四十八分之一。

6、议论文写作的第一步是选择论题，即要议论或者评论的问题。那么，什么样的论题算有意义呢？一般来说，有针对性的和大家都关心的问题，就是有价值的、有意义的。本次写作，要选择自己感受深刻的孔子或孟子名言作为论题，从中提炼出中心论点。

7、在中国古代的文作品中，有许多关于舍生取义的故事。如《三国演义》中的吉平，他忠于汉室，不满曹操挟天子而令诸侯，欲与国舅董承等人共谋诸曹。送药下毒的计划没有成功，曹操逼他招出指使之人。吉平血流满阶，痛骂曹贼，撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。　　

8、“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(通“德”感激)我与(通"欤"语气助词)？乡(xiàng通：向"过去，从前.下同)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

9、士穷节乃见，一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》

10、1278年，文天祥被俘，元将张弘范逼迫文天祥写信招降张世杰，文天祥不肯背叛宋廷，于是写下那首千古绝唱《过零丁洋》——“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”

11、但棋盘毕竟不是真正的战场，人生也不是没有重头再来的机会。有时候无妨大胆去做，大不了重头再来！

12、仰望英雄，功成不必在我，功成必定有我，让我们为梦想终极一战！

13、圣女贞德本是一位法国农村少女，她声称在16岁时，在村后的大树下遇见天使，得到“上帝的启示”，要求她带兵收复当时由英格兰人占领的法国失地。后来圣女贞德一个小女孩几番转折，得到兵权，于1429年解奥尔良之围，成为了闻名法国的女英雄，后带兵多次打败英格兰的侵略者。然而圣女贞德于1430年被俘，英格兰以异端和女巫罪判处她火刑，1431年5月30日在法国鲁昂当众处死。圣女贞德在她死后不久就被迅速淡忘，直到大革命法兰西民族主义高炽，被视为民族英雄。几百年后被梵蒂冈封圣。

14、孟郊有诗曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，用以形容他登科后急切的心情；颜斶有句云：“晚食以当肉，安步以当车”，用以形容他归隐时闲适的状态。正如登科与归隐是两条矛盾的“殊途”，我们通常认为“走得快”和“步法稳”也是矛盾的。那么，究竟怎样才能做到“蹄疾步稳”，鱼与熊掌兼而得之呢？

15、这并不是说“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”就一定比“武汉加油”高级，后者的简洁明快、易背好懂，可以在短时间起到凝聚人心的效果。　　

16、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》

17、而生活中亦存拙巧皆用的现象。近日，世界技工大赛中，中国农民工如盘古开天辟地般首次为中国夺得金奖。他顺利创新了新式砖以补建筑之弊，我们却不能不去看他走出巧思之路后三十年如一日的精心研究。靠搬砖以数量结算工钱，可他则是细细观察，暗悟“砖之道”。还有三个月在全网创造1200万粉丝的“张同学”，他巧妙地走着农村质朴生活的视频拍摄之路，而一个视频达200多个分镜头却让人不得不感叹他的努力与积淀。

18、“既然如此，请你们后撤百里，以表诚意，否则我们将以死相拼！”

19、一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》

20、作为新时代的青年，我们要明义利之辨，修身正心，明辨大道，行于自身。从自己做起，让义利和谐统让我们的世界更加美好。

21、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

22、在教廷的压制下，伽利略仍继续科学研究，在长期观察和研究天体运动的实践中，他更加坚信哥白尼学说的正确性。1632年1月，伽利略在佛罗伦萨出版了《关于托勒密和哥白尼的两大世界体系的对话》。他在书中用三位学者对话的形式，作了四天的谈话。讨论了三个问题：证明地球在运动；充实哥白尼学说；地球的潮汐。《对话》总结了伽利略长期科研实践中的各种科学发现，宣告了托勒密地心说理论的破产，从根本上动摇了教会的最高权威，从而推动了唯物论思想的发展。这部著作一经出版便受到广大读者的欢迎。但却遭到了罗马教会的反对。伽利略因此而受到了长期的监禁。

23、辛亥革命后，为能当上中华帝国皇帝，他更变本加厉，甚至不惜出卖民族主权，几乎全盘应允了日本提出的灭亡中国的“二十一条”，他的卖国罪行激怒了全体国人，整个中华大地掀起了讨袁的浪潮。最后，他只有在四面楚歌的声讨中悲惨地结束了自己罪恶的一生。

24、因而“非典”过后，神威药业的销售业绩一片大好。

25、古往今来，纷纷世事无穷尽。为这至高无上的“义”，“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”者不胜枚举。

26、可见，在平等自愿的基础上，利益确实是可以跟道义一起，同时获得的。

27、本题考查名人名言的作用。歌德的话意思是：丰富的阅历使读者不仅理解字面的意思，还能品味出深层的涵义。与第②段中的“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”相一致，引用名人名人，充当道理论据，能充分有力地论证“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”。所以放在文中第②段最合适。

28、示例：挚爱的丈夫不幸死去，这无异于晴天霹雳在李易安的头上炸响。从此再没有福气比翼双飞共修《金石录》，新婚时娇问丈夫画眉深浅的幸福时刻也一去不复返。面对这样的变故，李清照没有化作明日黄花在西风中凄凄惨惨戚戚，而是勇敢地跨过了这道坎，在飘零的南宋活出了一个顽强美丽的易安居士。(上海卷满分作文《必须跨过这道坎》)

29、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。

30、　　请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。

31、　　对，那就是因为他们没有母语。对于当年那一批来到美国的英国人来说，他们早已不是英国人了。在远离了那个地方后，再也不能以英国人自居，自然也不能再说那里的语言了。所以他们选择了美式英语。独立，不仅仅是一场战争，一个宣言。独立，更是一种符号，一种语言。所以，在我看来，美国真正的独立是从美式英语开始的。

32、论述“业精于勤”这一论点，有这样三个事实论据：

33、人生不易，既要有随遇而安的心态，又要有踏实奋进的行动。

34、材料涉及“中和”之美的时代启示意义，引导学生思考“中和”之美所蕴含的行为范式，即其中蕴涵的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观等等，对协调人、社会、自然、国际关系、文化文明等方面的多重矛盾具有重要意义，提示学生认识到只有彼此化育，才能共生共赢。

35、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

36、数风流人物，还看今朝。像任长霞，为了国家民族真理而不惜牺牲生命，为了自己的信念和追求而不惜牺牲生命，她置身死于度外，积极打击社会黑暗势力，消灭犯罪团伙，匡扶社会正义，体恤人民民情，她为中国的正义事业作出了不可磨灭的贡献，可惜的是，她在一次车祸中失去了自己宝贵的生命，她的死，惊动了开封，惊动了中国，惊动了天地，成为了人民心中永远的痛。还有就是像闻一多，张志新等等，他们都是为了国家民族真理而不惜牺牲生命的典范。　

37、　　直到我渐渐长大，便开始懂了，甚至还有些同情那些美国语句。可能你会问，不论在哪一个方面都是居世界先列的超级大国的美国有什么值得同情的呢？但我认为，美国虽然有钱，却也贫瘠得很。说得夸张一点，就是除了钱，穷得什么都没有了。他们没有文化，没有语言，虽然强大，却没有自己的历史。说到这里，我想你应该理解美国人非要创造出一个美式英语的道理了吧！

38、初中语文(chuzhongyuwen100)编辑整理

39、　　答案不言而喻。他们虽然一个选择了生，一个选择了死，但他们却共同诠释了坚定不屈，在人格的魅力面前，生与死都同样显示了伟大，“站着一千年不倒，倒了一千年不死，死了一千面不朽”，这正是他们无悔人生的写照，激励着后人将这种精神传承。

40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

41、分析本次公益活动的标题“寻‘常’文化”的两层含义。

42、解析：17年前，在“非典”肆虐的关口，是他说出“把重症病人都送到我这里来”；17年后，在新型冠状病毒蔓延的当下，又是他建议公众“不要去武汉”，自己却第一时间坐上赴武汉的高铁，奔向防疫第一线，夜以继日地调查研究，抚慰民心。(71字)这位勇敢的逆行者就是钟南山。是他，铁肩担道义，耄耋又出征，弃个人安危于不顾，将人民疾苦记心间；是他，用一种舍我其谁的大义大勇，一发将“担当”二字写得顶天立地！

43、　　以前很不理解，明明都是说英语，为什么还偏偏要分出一个英式英语，一个美式英语呢？大都是同一种语言，干嘛还要创造一些彼此不能互相理解的词来增加沟通的难度呢？

44、美国独立战争期间被英军俘获。英勇就义前，留下一句掷地有声的名言：“我唯一的遗憾，是我只有一次生命献给我的祖国”。内森·黑尔(NathanHale,1755-1776)，是美国独立战争中“大陆军”战士，在纽约城战役志愿参加军事情报工作，被英军以间谍罪绞死。他留下最为著名的遗言：“我唯一遗憾的是，我只有一次生命献给我的祖国”(IonlyregretthatIhavebutonelifetoloseformycountry)，成为美国著名的爱国者和民族英雄。1985年被州政府正式授予“康州英雄”称号。美国中央情报局在总部大楼前建立了内森·黑尔的雕像，他的言论经常被引用来作为情报局的指导原则。

45、所以，他也自然成了社会各界人士争相交往攀附的对象。

46、　　有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。

47、下面我就从论证方法的定义、实例和运用时所要注意的事项几方面加以阐述，希望能帮助中高考的孩子提高议论文阅读和写作水平。

48、　　(材料分析)叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷恋，是每一个爱国者共有的情感。

49、引证法属于道理论证，是通过引用名人名言，古诗文，俗语、谚语，警句、科学定理等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。

50、仰望英雄，我将无我，不负人民，让我们为梦想终极一战！

51、练习：“三人成虎事多有，众口铄金君自宽”。面对网络谣言，我们决不能坐以待毙，等待着谣言“不攻自破”和“谣言止于智者”。毕竟，我国有6亿网民，面对网络的纷杂世界，网民有时无法辨认真假，如果不及时正确对待网络谣言现状，久而久之人们对网络的失望，就会从线上转为线下，甚者引发社会信任危机。(假设分析法)网络要言论自由，但不要造谣自由，(正反分析法)自由是一种权利，也是一种责任。

52、同时，要有脚踏实地的行动。不驰于空想，不鹜于虚声，而是在求真务实上下功夫。

53、　　(材料分析)没有国，哪有家？巴斯德的拍案而起表现了忠贞不渝的赤子情怀。

54、昼夜的更替，构成每天；四季的更替，构成每年。黎明黑夜纵然不可共存，阳春白雪纵然不可同生，但它们于对立中共构，让世界有了周期变化。又如中华古老智慧——太极图，于阴阳极相交相融、互生互动中，我们深入“中和”思想，领会为世之大道。

55、③XXX同学每天从早到晚，埋头书本，甚至一边吃饭一边看书。常常看着看着，连饭都忘记吃了。

56、倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

57、译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时拥有，那么我就只好牺牲生命而选择大义了。

58、朋友劝阻他说：“就凭你这些乌合之众，对抗蒙元，无异于‘驱群羊而搏猛虎’！”文天祥回答他说：“我当然知道这是不自量力。但是现在国家危亡，必须有人站出来，冲上去，这样才能引领更多忠臣义士奋起。”于是，书生文天祥带领义军日夜兼程赶赴临安“勤王”。

59、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

60、对此，文天祥本人叫苦不迭，在他写给老师欧阳巽斋的信中他提到，“来者必数百里……甚以为苦。先生昔者，于应酬亦苦之，今犹苦此否？尝蒙见示：每许人作一文，如置一针胸次。今某畏为文词，亦类此矣。”可见他早期的诗作，很多都是不得不写的应酬之作，难怪会令后人产生“草率平庸”之感。

61、命题说明：本题来自湖北省部分重点中学2022届高三第二次联考。

62、论点一般出现在开头，中间和结尾也可提出论点。

63、(1)传统文化中的刚柔相济，体现“中和”之美。

64、　　挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。

65、扬“中和”之美，成缤纷世界。“中和”，是不排挤外来，正视差异，寻求相通之处的智慧。在国际交往中如此，人际交往中亦如此。如古之蔺相如与廉颇，文武官职互殊，但君臣携手，为国家献忠，传为千古佳话。我们也应心怀“中和”思想，也许对于那些“志不同道不合”的人，也会有学习之处。

66、   同样，历史上的刘禅、李后主都是因选择安乐而亡家亡国的典型代表。如今诸多下马的贪官污吏又有哪一个不是从坐豪车、住豪宅、包养情妇的贪图享乐中开始蜕化堕落的呢？

67、此时，众侍卫已把豫让团团围住，就要万刃分尸。豫让微微闭目，面带悲愤。这时赵襄子一举手，说：“慢!豫让我问你，你跟过范氏，跟过中行氏，最后跟智氏，可你从来没有给范氏和中行氏报过仇，为什么要锲而不舍地替智伯报仇。”豫让笑笑：“很简单，因为他把我当个人物看，我就用人物的行为来报答。

68、在如此艰难的环境下,他仍拄着汉朝的旄节,不屈节辱命。他出使时正值壮年,待其归汉之时,已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

69、清代的袁枚在其《随园诗话》中，曾有一句重要的关于学习的经验之谈，“不取亦取，虽师勿师”。其中“不取亦取”指的是“取”其精华，而“不取”其槽粕；“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。意思是读书做学问时，既要取法于别人，又不可全盘接受；以别人为师加以选择，避免其短处。

70、　　时光流逝如滔滔江水，有人可以死的不朽，就有人可以生的伟大。太史公司马迁志在完成《史记》，于是他身陷囹圄，依然选择笔耕不辍；屡遭挫折，依然选择坚持不懈；遭受极刑，依然选择忍辱负重，用一根傲骨，支持着不倒下，不屈服，坚定不移地走下去。

71、晋哀公四年，赵襄子骑着马，后面跟着一队徒步行进的侍卫从赤桥经过。豫让埋伏在桥下的洞里，怀抱着长剑静静等候。这一刻，他想起了把自己当个人物看的智伯，想到了长达数月的隐忍。

72、文天祥：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。

73、吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

74、但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。

75、行文构思时，我们可以写环境影响成长。首先列举秦伯的例子论证恶劣的环境往往造就英才；紧接着列举赵括的例子论证优越的环境，却可能培养庸才；再次列举比尔盖茨的例子论证环境恶劣，其实也未必决定人的命运，真正主宰命运的是人自身的心理和意志；最后结合现实总结升华主题，打造强势的心理环境，污浊环境不受影响，优越环境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若我们能借鉴一必能有所裨益，塑造自我，拾级而上，走向成才。

76、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

77、这也是古人的气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。

78、在追慕道义的路上，现代的热血男儿自不甘落后。邱少云宁愿在烈火中燃尽生命,帮助部队顺利攻下敌人制高点的壮举，我们不曾忘记;二十七岁的王茂华在火场中三进三出,救出五个孩子后，英勇牺牲的感人事迹，我们永远铭记------在人生前行的路上，面对道义,他们选择了放弃自己宝贵的生命,而去维护人间的浩然正气。他们的生命虽然已经无声地逝去,但为人间留下的浩然正气却千秋永存。

79、 选取的事例必须是典型的、被人们认可的、有说服力的，这样归纳出来的观点才具有说服力。

80、苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

81、D．甲文写“出猎”，乙文写“出游”，都重在表现游玩之乐。

82、材料里提出的核心概念是“利他主义行为”，文章的议论分析要围绕这一核心概念展开，这一概念在写作中不宜被替换成“利他主义”或“利他主义者”；学生作文中对“利他主义行为”的阐发可依据材料中的定义，也允许重新定义，但要合情合理；材料中对于“利他主义行为”的四种理论解释属于提示性材料，而非限定性材料，考生对“利他主义行为”的原因分析可以以这四者为基础，也可以超越这四种理解；本题具有较强的思辨性，如果考生能够结合中国传统文化观念或共同富裕等历史、现实情境加以阐发，判卷时可适当提升得分等级。

83、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。

84、展望古今，历史长河上并不缺少舍生取义的人：文天祥、谭嗣同、刘胡兰、秋瑾仔细想一想，为正义而献身于革命中的人还真不少，尤其是28岁就英勇就义的夏明翰那一句杀了夏明翰，还有后来人的誓言。是啊!为了正义，奋不顾身的人是千千万万的，正如同飞蛾追逐火光，追逐炙热，丝毫不怕这火是不是会无情的焚烧着他们那柔弱的身躯!　　可是，值得一提的是：取义不一定舍生，鱼与熊掌可兼得?虽然会失去些利益，可生命是革命的本钱，有了生命，还会有什么实现不了呢?　　

85、与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的北海边。他发现这些羊全是公羊。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节和一小群羊。苏武每天拿着这根使节放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。

86、战士自有战士的性格；不怕污蔑，不怕恫吓；一切无情打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。郭小川《团泊洼的秋天》

87、爱因斯坦曾言：“兴趣是最好的老师。”之所以这么说，是因为兴趣能为我们的初始学习提供最大的动力，鼓舞我们勇于探索；也能给予我们最大的学习热情，鼓励我们持续深入。就比如牛顿因为对苹果落地感兴趣而开始研究“万有引力”，瓦特因水壶盖被顶开产生兴趣而开始研究蒸汽，詹天佑因对机器感兴趣而最终走上铁路建设之路。所以，我们应当充分认识到兴趣的作用，以此为基，积极地去学习、去探索、去实践。

88、停课不停学7：衡水中学为考生送上豪华大礼包，特别定制一套“新冠肺炎”考题

89、写作时，可以首先阐述“道理”本身，指出我们每个人终其一生，其实都在追寻人生的大道理，“朝闻道，夕死足矣”，每个人都有自己的“道”。然后说明我们做任何事，都要学习、明白其中的道理。不然的话，就不可能做成功。然后针对材料中这句针对“道理”的话对“人生”进行思辨性论述。若认同材料的话，则可举例比如小孩子也听过很多道理，可他们不能去管理一个国家或企业。因为他们只听过却并不明白其中的道理。其次，则应分析这句话的片面性，指出它把“道理”主观化、狭隘化和笼统化了，也否定了人的主观能动性，有点为失败人生推卸责任的意思，从而论述我们对待道理不能仅仅是去“听”，而更应该去“吸收”，去“实践”，唯有这样我们才有资格质疑道理是否有用。由此，材料可得出最终的为人处世的行为方法：我们要对道理、知识有批判性地学习和吸收。同时，还要坚定地学习、践行一种道理，并以此为根基，然后才能博采众长，厚积薄发。写作时一定要注意围绕“道理与人生”的关系展开。关系不一定要表现在文面语词上，但要体现在思考表达上。单独谈“道理”的深刻性或多样性，或者单独谈“人生”个性和不确定性，都是不妥当的。

90、从“蹄疾”方面考虑，我们通常理解的“蹄疾”就是“跑得快”。但是“跑得快”可以有两种理解：一是步幅大，二是步频大。步幅大有时难免会“马失前蹄”，故而，步频大才是我们应该努力追求的。小步快走，亦能致远，且不容易摔跟头。

91、(4)欲为圣明除弊事，______________！(《左迁至蓝关示侄孙湘》)

92、材料分三部分：先介绍了《大学·礼记》中“知止”的五个程序及功效，然后是《道德经》对“知足、知止”与“无为、无不为”的判断，最后是《孟子》中对“不为”与“有为”的判断。核心都是“知止”，所以作文立意应该围绕“知止”展开，不宜随意扩展。

93、演绎法和归纳法正好相反，是指从一般到个别的论证方法。