论语文言文翻译

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

2、(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

3、孔子说：“温习学过的知识，然后学到新的知识，可以凭借这一点成为老师了。”

4、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》(论语文言文翻译)。

5、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

6、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。” 

7、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)    

8、子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》

9、　　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？" 

10、　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 

11、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”

12、(语法)：连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他

13、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

15、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

16、教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)

17、子贡曾说:“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说:“赐呵，这不是你现在能做到的!”(见《论语·公冶长》篇，第十二章。(子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也。”))

18、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

19、　　传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。 

20、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

21、　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 

22、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

23、(译文)孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

24、(译文)孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

25、这套书品质也非常好，全6册，纸张厚实、柔韧、 翻页流畅，经久耐读。

26、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

27、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

28、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

29、温故而知新(               )(              )

30、　　见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。 

31、注释：(1)“善其事”，做好他的工作。“善”，做好。“事”，工作。(2)“利”，磨锋利。“器”，工具。(3)“事其大夫贤者”，“事”，敬奉。“友”，结交朋友。

32、　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 

33、　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 

34、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

35、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

36、对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使民。如其礼乐，以俟群子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“ “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

37、(1)曾子：曾子姓曾名参(音ｓｈēｎ)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

38、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

39、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

40、学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间

41、温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 

42、古文总有一些异读字和通假字，加注拼音可以帮助孩子无障碍阅读。

43、　　我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》) 

44、翻译：：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

45、 四十不惑(      )        

46、靠孩子自己的兴趣和自觉？这跟靠天吃饭也没啥两样了嘛。孩子要是捧着一本《论语》还读得津津有味，那家长就要检查下啦，是不是《论语》的封面里包了一本啥漫画书啊？我们一起来看看。

47、　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 

48、(额，以上均是错误的翻译，切勿以为是正确答案。)

49、全套书上百个游戏，玩法多变，花样百出，迷宫、数独、连连看、找不同，让孩子欲罢不能，在玩游戏的过程中，不知不觉就完成了复习。

50、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

51、学习《论语》，能让孩子从小懂孝道、知忠信、有抱负、敢担当，启迪智慧、完善品格，成就美好人生。

52、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

53、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

54、缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”)

55、学而时习之(时，古义：    ；今义：    。习，古义：    ；今义：    ) 吾日三省吾身(日，古义：    ；今义：    。古义：    ，今义：    )

56、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

57、首先，它可以协助家长解决孩子学习与考试难题，其次，它可以让孩子在哈哈大笑的氛围里轻松学习，先激发对传统文化的学习兴趣和主动学习的动力，继而培养传统文化素养与可持续的与自主学习能力。

58、因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”朱熹的注释是：说，同悦;乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声;乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

59、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

60、孔子说：“学习却不思考便会迷惑，空想却不学习就会有疑惑。”

61、所以他的弟子颜渊曾这样称叹:“咳，往上看吧，越看越高;往里钻吧，越钻越有东西。瞧着在前头呢，忽然又转到后头了。老师是一步一步地善于诱导呵。给我最广泛的东西，又给我最扼要的东西，让我想要停下也不能够。我费心竭力地跟着他跑，仿佛刚要赶上了，但是他又跑到前头了，总是赶不上。”(见《论语·子罕》篇，第十一章。(颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”)) 

62、(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。

63、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

64、注:第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

65、注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 

66、此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。

67、“修身”“齐家”“治国”“平天下”，小到为人处事，大到治国理政，《论语》都是必修课。在新的时代，要继承优秀传统，增强文化自信，学《论语》，也成为中国孩子的必修课之一。

68、知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。

69、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

70、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

71、　　(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 

72、怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

73、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

74、　　理译：TheMasterwaswishingtogoandliveamongtheninewildtribesoftheeast.Someonesaid,“Theyarerude.Howcanyoudosuchathing?”TheMastersaid,“ifasuperiormandweltamongthem,whatrudenesswouldtherebe?”

75、　　“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围) 

76、　　《论语》是中华典籍的精华，也是中华文化典籍向世界传播的最早的典籍之一。迄今为止，中外学者翻译的《论语》已达数十个版本。其中较为著名的是理雅各(JamesLegge)，辜鸿铭译本，汉学家亚瑟·威利(ArthurWaley)译本。理雅各和威利两位译者谙熟中国传统文化，对中国的典籍有比较精深的研究。本文将赏析两位大家的《论语》英译本，体会两位名家各自的特点和匠心。