朱熹简介资料大全

1、现代人讲究籍贯，籍贯其实和祖籍的说法颇为近似。所谓籍贯，也叫原籍，按照我国相关法律文件的规定(19公安部91号文件)，公民的籍贯应该为本人出生时祖父的户口所在地(具体到市县)。(朱熹简介资料大全)。

2、然而在使用过程中，由于既往的整理仅限于校点，使用者普遍反映大量的朱熹诗文撰作年代不明；其诗词创作背景、本事、人事、典故不易弄清，加上语言障碍，导致理解困难；历代对朱熹诗文的研究评论散见于南宋以来群籍之中，难于检寻；不断发现的朱熹集外诗文鱼龙混杂，真伪难辨，这些都对研究和阅读造成了很大不便。

3、朱子喜爱游山访古，足迹遍于闽、浙、赣、湘之名山、古庙、书院等。据记载：“(朱子)自号紫阳，箪瓢屡空。然天机活泼，常寄情于山水文字……相传每经行处，闻有佳邱壑，虽迂途数十里，必往游。携尊酒时饮一杯，竟日不倦。非徒效泥塑人以为居敬者。”比如，朱子去湖南访张栻，游衡山，后来知南康军，游庐山，都曾写下不少诗篇。他在武夷山讲学、生活期间，山水诗甚多，包括有名的《武夷棹歌》十首。此外，朱子还有许多写景的小诗，如《南安道中》《水口行舟》《涉涧水作》等等。(朱熹简介资料大全)。

4、朱熹文集编刻源流复杂，版本众多。此次整理，作者在厘清源流基础上，对现存二十余种重要文集版本作了仔细校勘。其中，最重要的台湾故宫博物院藏宋淳熙、绍熙年间所刊《晦庵先生文集》前、後集为海内孤本，系由作者首次进行通校，据其增补文四篇，增补内容数千字，纠正了今本文集若干错误，提供了《明筮占》、《皇极辨》、《云谷记》、《少傅刘公神道碑》等众多异文；现存宋刊闽、浙两大系统二十余种文集残本第一次作了全面校勘；首次对元刻本《朱文公大同集》作了深入研究，其成果发表在(日本)《东方学报》第91期、《文学遗产》2017年第3期，并采校记61条，移正错简数处(如卷六十六《蓍卦考误》等)。

5、字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，徽州骛源人(今属江西)，生于南剑州尤溪(今属福建)。绍兴十年(1148)进士，卒后追谥“文”。朱熹早年受业于理学大师李侗，师承二程学说，兼采周敦颐、张载的思想，建立了一个庞大的哲学思想体系，是中国封建社会后期影响最大的思想家，世称宋代理学集大成者。

6、梁章钜《楹联丛话》中记录有朱熹对联13副。大致可分为三类：

7、近年来，在陆河朱熹文化发展促进会朱炳火会长、朱少南副会长、朱述美秘书长的带领下，朱子文化在传承和发展方面，做了大量的有益工作，取得了一些有目共睹的成绩；

8、尹波，四川大学古籍整理研究所教授，主要从事宋代文献整理研究，合作点校《朱熹集》《宋会要辑稿》，参编《四库大辞典》。

9、逃墨归儒一词是否有别解？据《四库全书·集部·总集类·明诗综》卷90载：大圭字恒白，晋江人，泉州开元寺僧，有《梦观集》。恒白语法侣云：“不读东鲁书(儒家书籍)，不知西来意(佛家教义)”，此逃墨归儒之言也。

10、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

11、唐朝初期的文坛，骈文仍占主导地位。“初唐四杰”之首的王勃就曾提议改革文弊，弃用骈体文。但他自己的许多作品，仍采用骈体文(比如著名的《滕王阁序》)；唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等都曾先后提出宗经明道的主张，建议以散体作文。

12、投稿要求：联作≥20副+个人简介+照片≥1张(原图)

13、第三个疑问是梁章钜《楹联丛话》所指《朱子全集》是指哪一部书？

14、   对镜写真画像石刻板。1974年发现于建瓯朱子后裔家中。该板高93厘米，宽50厘米，厚5厘米。石板为黑色页岩石，板面平滑，字迹图像清晰。石板中勒圆圈，圈内为朱熹对镜自画像，半身写生图，两手插袖拱胸前，面部有七颗黑痣形如北斗，须发清楚，栩栩如生。画像圆圈上方刻有朱熹亲笔行书题词：“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府，是予盖得有意焉，而力莫能与也。佩先师之格言，奉前烈之遗矩，惟暗然而日修，或庶几乎斯语。”文后注：“绍熙元年(1190)孟春良日，熹树镜写真，题以自警。”题款末尾有两方图章，上方曰：“熹印”，下方曰：“晦翁”。圆图左右有其后裔将朱熹自画像刻于页岩石的记述，说明这幅图是朱熹六十一岁时，在崇安五夫里紫阳书堂对镜写真之作，由十六世孙朱玉择石制刻。过去，朱子后裔多将朱熹对镜写真图拓印挂于厅堂，表达对祖先的缅怀。这块石板是考查朱子生平的一件珍贵文物，现在的朱子画像都是以这张自画像为标准。石刻板原件原本存放在县文化馆，1984年西大街失火，文化馆被毁，石板经火损坏，后征得拓印件复制一块，现存于市博物馆。

15、对于诗歌创作的态度，朱熹既相对轻视，又十分宽容，这与其复杂的思想渊源有很大关系。就创作而言，朱熹的诗歌作品主要以哲理诗、山水诗和政治诗为主。其中，哲理诗将深奥的道理予以形象化的表述；山水诗则清新自然，余味隽永；而政治诗又写得直抒胸臆、金刚怒目。

16、朱熹是中国思想文化史上继孔子以来的第二座高峰，其思想影响整个中国封建社会后期长达数百年之久。直至辛亥革命，官方的御用哲学仍然基本上是朱熹的学说。13世纪，这一学说先后传入朝鲜和日本，一度成为两国的统治思想。稍后，在东南亚地区也产生了深刻影响。近代，又传入欧美。作为东方文化的重要内容，朱熹的学说已经发展成为世界性的学说。当今，国际朱子学方兴未艾，继续向纵深发展。

17、朱熹提出在小学儿童阶段，根据儿童的生理特点，制定了其教育教学的任务是“学其事”，教会儿童基本的伦理道德规范即可，并辅助一些日常生活习惯养成，具备初步的文化知识技能，这种理念是非常科学的，在教学方法上，朱熹秉承了孔子的理念，因材施教，及早施教，通过寓教于乐的方式，把文化知识传授给身心未成长完成的儿童，而进入大学后，就要改变方法了，相对于小学阶段的“学其事”，大学就是“知其事物之所以然”，通过探究辩论知晓事物的义理规律，并提倡大家应该互相交流，不同的学术派系之间要更是如此，这些教育思想至今为后世人们推崇。

18、朱熹(1130～1200)字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源(今属江西)人，侨寓建阳(今属福建)，南宋绍兴进士。他是中国历史上著名的哲学家、教育家、理学家。在理学上师事李侗，为二程(程颢、程颐)四传弟子。他发展了二程理学，世称程朱学派，在元、明、清三代被崇为“绍道统，立人极，为万世宗师”，成为地位仅次于孔、孟的“夫子”。

19、   五经博士府。明景泰六年(1445)，建安朱熹嫡长九世孙朱挺奉旨入京，被授予“世袭翰林五经博士”，归以奉祀文公。于是，在建宁府朱文公祠左侧动工兴建博士府，屋院相隔，主体建筑两座，左侧有附属用房。大门顶上中心立着一块皇帝敕造的“博士府”三个金字的直匾，门顶左侧有明太祖朱元璋题的“定天下以四书五经程士”，右侧有明代宗朱祁钰的御笔亲书“德盛仁熟，理明义精”、“布绪方策，启我后人”两块大匾。府第落成后，由朱熹后裔嫡长孙世袭，居住于博士府内。从现有的资料来看，袭博士的嫡长有：朱梃、朱敦、朱坣、朱钺、朱法、朱楗、朱莹。博士府由历朝官府拨给粮田，以供祭祀和府祠维修等费用。民国时博士改称奉祀官。二十世纪五十年代后，原牌坊所在地被建设局用于建设办公大楼；前花园所在地被水利局用作建宿舍；一进大厅因房子破烂不堪而被其后裔分割改造成民房；后花园所在地被建设局占用盖宿舍，现只留下破旧的二进厅堂。

20、今年10月18日，陆河朱熹文化促进会还参加了在福建南平朱子故里举行的以“儒道传天下，理学贯古今”为主题的“纪念朱子诞辰888周年祭祀大典”，福建省、南平市领导以及来自世界各地的3000多名朱氏代表参加了纪念活动。南平市委常委、宣传部长张培栋先生致辞，南平市人民政府市长刘洪建恭致《祭文》，全场齐声朗诵《朱子家训》。原全国人大常委会副委员长、现任中国文化院院长许嘉璐专门为这次活动发来贺信，盛赞“朱子故里”是“理学摇篮”。

21、典例1单项选择：关于教育的起源一直是众说纷纭，其中，我国古代的朱熹所持的观点是(   )

22、他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。

23、此书虽然“用力颇勤”，但缺点也很多。首先是“割裂烦琐，究不及大全集之原本，为能存其旧也”。其次是“其间考订未精，多有误收及伪作者”。

24、(俞宋祐，即俞靖，朱子父亲的文友。朱子还乡时，特地拜访了婺源这位“乡先丈”。)

25、(5)着紧用力。包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮。

26、清人全祖望(《宋元学案.晦翁学案》)：致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。

27、   朱文公祠。在建瓯城内中和坊紫霞洲(现磨房前农业局宿舍到樟树下种子公司)，宋宝庆二年(1226)，由朱熹季子朱在辅佐长兄朱塾之子朱鉴而建。建筑物有正堂、东西廊、重门、库厨、存书阁等。三门并列，左右两门分别石刻“道学渊源”、“泰山乔岳”各四字。祠内正中供奉朱熹像，两边有四门人真西山、蔡九峰、刘文简、黄勉斋配享。明天顺五年(1464)，知府刘钺加以扩建，题其额为“道学渊源之祠”。清顺治五年(1648)毁于清兵屠城。康熙五十年(1711年)，朱熹十六世孙朱玉重修。雍正八年(1730)焚于火，知府姜公重建。约道光十一年至咸丰六年(1831-1856)，朱子后裔朱振锋重修。祠后有座启贤祠，即迁建的朱韦斋先生祠。民国十九年(1930)，全国朱氏后裔派代表集于建瓯朱文公祠，在这里举行盛大的拜祝朱熹八百年诞辰活动，并商议各地祭祀等事宜。二十世纪五十年代后，因拓宽磨房前街道，大门部分被拆占，后来部分附属房被种子公司占用。1978年至1979年，主体建筑被拆，偌大的祠堂全然荡去。

28、那么明清以前，是否有脉络源流呢？据资料，逃墨归儒一词，自孟子以后一直到宋代，之间始终没有找到脉络源流，但是元代有，而且是一个和尚，名字是释大圭。

29、     人民日报社市场报网络版《百姓中国周刊》陆河讯(倪真真 朱珍 朱伟鉴 )2018年11月23日，由广东陆河县朱熹文化发展促进会主办，在广东省汕尾市陆河县东坑镇飞燕村朱氏宗祠文化广场，隆重召开“纪念朱熹诞辰888周年暨朱氏宗祠(文公祠)重光五周年庆典活动”。

30、总的来说，以朱熹的道德文章和见识，将皇帝写寺庙(佛家)的一首诗，取出颔联，加上4个字，变成一副对联，以后又题于书院(儒家)，这是匪夷所思的事。

31、   二程夫子祠。主祀程颢、程颐。原创于城南，始创无考。顺治五年(1648)清兵屠城时焚毁。康熙四十四年(1705)，程氏后裔程仕任建宁知府时重建于建安县学(今市公安局)之右(建筑公司旧址，今建设银行市支行处)，以备学子春秋祭祀。二程乃北宋著名理学家，兄弟俩为宋明理学开山鼻祖周敦颐最杰出的弟子，其四代孙程深于南渡时入闽，在建瓯定居，为古建瓯程氏之始祖。朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义体系。至1928年，县政府教育局设在二程夫子祠。抗战时期，建延师管区司令部设于此。五十年代后，改作第四建筑公司办公用房。九十年代末改建建设银行大楼。

32、理气论。朱熹认为各种事物都具有两个方面，即性和形，而其来源则在于理和气，理是“生物之本”，是超越世间一切事物的绝对本体；气是“生物之具”，是形成万物的质料。理和气浑然一体，从宇宙生成的角度来讲二者不分先后，而从形而上的角度来讲，理在气先，理是宇宙的最高实体，即“天理”也。朱熹特别强调“天理”的普遍绝对的客观存在的伦理意蕴，阐释说：“天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”“天理”是一种最高的道德原理，具有永恒性和绝对性。

33、我国古代的孔子善于根据学生的不同特点，有针对性地进行教育，以发挥他们各自的专长。朱熹把孔子这一经验概括为“孔子施教，各因其材”，这是“因材施教”的来源。

34、    文公祠水秀山环，形势峥嵘，钟灵毓秀、宁静致远、一尘不染。后裔分布在陆河、海陆丰、汕尾、惠州、河源、东莞、深圳、广州、港澳台以及海外，人口达三十万之众！

35、(2)熟读精思。朱熹认为，读书既要熟读成诵，又要精于思考。