语录体和对话体的区别

1、牛津的风格对我的影响比较深，在写作和聊天的过程中，如果用大词，会被认为是一件粗俗的事，没品味(badtaste)，有水平的人应该用很小的词讲很深刻的道理，词越小越好，具体到一张桌子、一把凳子、一个茶几。

2、D．农历五月初五是端午节，人们常在这一天赛龙舟、吃粽子、登高、采菊。

3、(2)石昌渝《中国小说源流论》认为：史传中所具备的叙事文体的因素。史传累积了丰富的叙事经验，不论在处理重大题材的时空上，还是叙事结构方式上，还是语言运用技巧上，都为小说艺术准备了条件。(语录体和对话体的区别)。

4、(七上名著)《西游记》名著导读+知识点大集合，必读名著篇目早了解！

5、“浙江村”当时给我一个很大的教训，我们在那里搞社工小组，想要培育他们有自我保护、自我组织的能力，更好地在体制之外生活，但他们希望通过我们北大的社团帮助他们和国家建立联系，把他们更好地整合到体制内部。

6、    ⑹语言清新明快，基本色调明丽爽朗，那些脱口而出、不加雕饰的诗，常呈现透明纯净、绚丽夺目的光彩，反映出不肯苟同于世俗的高洁人格。语言风格自然、飘逸，具有清新明快的特点。

7、为什么说贾宝玉是封建贵族叛逆者的典型形象，试分析之。

8、C.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的作者是唐代诗人李白，是我国伟大的现实主义诗人，他字太白，号青莲居士，被称为“诗仙”。

9、“寓言”一词最早出现在《庄子•寓言篇》：“寓言十九是借外言之”，王先谦先生据此认为，寓言就是意在此而言在彼。

10、D．词，最初称“曲词”或“曲子词”，是配合宴会乐曲而填写的歌诗。

11、第上层社会的提倡。元朝统治者中多数人的汉语文化修养不足以欣赏高雅的诗词，他们的民族性格也难以对这种纯粹的书面文艺发生兴趣，所以歌舞伎乐为他们所特别嗜好。元代的教坊乐部规模非常庞大。在中国历史上是颇为突出的，元代宫廷中，也经常由教坊司搬演各种歌舞和杂剧。

12、对话体是指以人物对话为基本结构形式和表现方式而写成的文章，其类型有戏剧、对话体小说、对话体散文、对话体通讯报道等，其特点是：朴实平白、简洁易懂；结构松散，容易掌握。

13、《庄子》《韩非子》寓言异同之摘要(详参考袁版文学史)：

14、再一个，整个军训给我们这一批同学都造成了一种很强的功利计算的取向，也不能说是功利心，但大家时间都抓得特别紧。我们的老师都很惊讶，说你们军训回来的人，一大早就去图书馆占位置，不愿意浪费时间，做“逍遥派”的人比以前少很多。这种所谓的理性和功利其实都跟等级很有关系。

15、我小时候就是生活在这样三重世界里。一重是底层街区；一重是我外公的没落贵族世界；再一重是我上学后，和父母住的学校里，听到的是正统的话语，每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，就像每周一歌，听了之后就懂得很多话语，还培养了我对朗诵的兴趣。

16、    其次，古人做饭很麻烦。有多麻烦？没有燃气灶，也没有天然气，只能烧柴，一般做一顿饭要四到五个小时。古人只吃两顿饭，早上九点吃一次叫“朝食”，下午四点吃一次叫“餔食”，而且下午那顿饭是早上那顿饭的热饭，拿热水把早上那个饭泡一泡就吃了。

17、从汉至唐代，我国诗歌创作存在着一条以乐府为系统的现实主义传统，请谈谈这个传统的主要环节。

18、简述元杂剧兴盛的社会原因(192002005)

19、在欧洲的法理逻辑下，非法移民不是一种犯罪，无非是没有证件跨越国境，但要把它转化为人口走私，就跟犯罪联系起来，可以用大量精力来查处这个事。

20、C.《纪念白求恩》多处运用对比手法，突出了白求恩医生的精神品质，有力的论证了学习白求恩精神的必要性。

21、爱丽丝说：“那么，现在就请你讲一讲孔子学琴的故事吧！你刚才说，孔子通过弹琴能看到作曲家。这就跟现在一个人弹莫扎特钢琴曲，能跟莫扎特见面一样神奇呢。”

22、先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段：春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。先秦诸子具有鲜明的特点：思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。与之相应，文风上也各具个性和风格。语言上，它们都善用比兴，深于取象。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。

23、中国历史上的“三国”，本身是一个龙腾虎跃，风起云涌的时代。陈寿的一部《三国志》和裴松之的注就包蕴着无数生动的故事，为文学家的艺术创造提供了丰富的素材。而在民间，又不断地流传和丰富着三国的故事。到隋代，文艺表演中已有“三国”的节目；李商隐有《骄儿》诗云“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”，可见到晚唐，连儿童也熟悉三国的故事。宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行。根据《东京梦华录》载，北宋时已出现了“说三分”的专家霍四究。这里值得注意的是，宋代民间说三国故事已经表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。宋代的这些话本没有流传下来，现存早期的三国讲史话本有元至治年间建安虞氏刊印的《全相三国志平话》。其故事已粗具《三国志演义》的轮廓，突出蜀汉一条主线，情节略本史传，有大量的民间传说，结构宏伟，故事性强，然叙事简率，文笔粗糙，保留着“说话”的原始面貌。从晚唐到元末，在民问流行的三国故事，愈来愈丰富，为《三国志演义》的创作提供了充分的条件。

24、(4)吕友仁：《周礼译注》，郑州，中州古籍出版社，2004年10月，第267页。

25、A.莫怀戚的《散步》以一件小事为我们展现了一幅动人的画面，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德，昭示中年人应肩负起扶老携幼的责任，给人以深刻启示。

26、我到了北大之后才知道，全国很多地方中学是从早上七八点一直上到晚上六七点，还有晚自习，而在我们温州中学，下午三四点就结束了，从来没有在课表之后还要坐在那里晚自习。下课以后，同学就去看电影、买东西，我们时间上很自由，考学压力不是特别大。

27、    最后的最后，想再次谈谈面对圣贤的三种态度。当我们没有走进它时，要仰视它，保持这一份独有的纯净与崇拜；而当我们走近它的时候，要平视它。把它当成朋友，交流互动，甚至争论；而当我们走出它的时候，每一人都带着沉甸甸的财富，去伪存真，去粗取精，让经典与生命勾连。

28、两者的论辩都富于形象性，擅长把抽象的道理用具体生动的语言形象表现出来，但同中有异。《孟子》长于譬喻，而且运用纯熟、自然贴切，常将比喻组织在论说中，或直接用比喻性的形象说理，可以说《孟子》一书在形象运用上正处于比喻向寓言形式过渡的状态。书中也有一些纯正的寓言，比如“揠苗助长”等。其寓言故事大多不以情节的夸张性取胜，而以描写的生动性见长。《庄子》也常用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，寓言是《庄子》最主要的表现形式，被称为“寓言十九”，这使得《庄子》章法散漫、富于变化，以深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，也可以说是哲理性抒情散文。

29、过年了，家里添置了几盆花，爸爸、妈妈、自己、客人看了都会说一些话，把说话的情景和内容记录下来，就是一篇精彩的对话体作文。

30、    第一句讲四个字——“学、时、习、说”。第二句讲三个词——“朋、远方、乐”，第三句讲一句话——“人不知而不愠”。

31、    “射”“御”，“射”就是射箭，今天射箭是一个体育活动，但是在古代，“射”有更深的内涵，射箭射得好，可以当大官。古代有一名神射手——养由基，百步可以穿杨，战场上所向披靡，做了楚国大夫。“射”在古代不只是一个体育项目，更是一种生存技能。此外，在古代还讲究君子之“射”，有上杀、中杀、下杀之分。祭祀所用的牺牲必须是“上杀”之射，一般贵族食用“下杀”之射即可，“射”与“礼”有关。再看“御”字，驾车之意也。驾马在古代是非常高端的技术，古人出行一般一车四马，其中四匹马都有专门的名字。中间两匹马叫服马，两边的那个马叫骖马。中间服马，往往选那种愣愣的、很轴的那种，一拍马屁股就往前冲，因为这两匹马主管速度。而骖马要选那种机灵的马，一拍知道往哪转，控制方向。驾车之人，同时控制四根缰绳，可见难度之高。会驾车的人，在古代都是有地位的人，尤其可以在战争中发挥突出作用。《诗经》曾用“执辔如组，两骖如舞”来评价驾车之人，可谓境界之高。因此，驾车，在古代是一项特殊的生存技能。最后看“书”“数”。“书”类似语文课——“诗、书、礼、乐、易、春、秋”；“数”就是算术，识字运算能力。

32、茶房说：“客人，你不知道。这说鼓书本是山东乡下的土调，同一面鼓，两片梨花简，名叫‘梨花大鼓’，演说些前人的故事，本也没甚稀奇。自从王家出了这个白妞、黑妞妹妹两个，这白妞名字叫做王小玉，此人是天生的怪物！他十二三岁时就学会了这说书的本事。他却嫌这乡下的调儿没甚么出奇，他就常到戏园里看戏，所有甚么西皮、二簧、梆子腔等唱，一听就会；甚么余三胜、程长庚、张二奎等人的调子，他一听也就会唱。仗着他的喉咙，要多高有多高；他的中气，要多长有多长。他又把那南方的甚么昆腔、小曲，种种的腔调，他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。不过二三年工夫，创出这个调儿，竟至无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒。现在已有招子，明儿就唱。你不信，去听一听就知道了。只是要听还要早去，他虽是一点钟开唱，若到十点钟去，便没有坐位的。”

33、蒲安迪先生《中国叙事学》：神话固然重要，但中国自古有之的叙事文体，像《左传》《史记》《汉书》等，实际上对中国文学有更深远更本质上的影响。只不过在史传散文对明清奇书文体直接的传承关系中，将神话作为叙事文学的源头，从而构建出一条不同于西方的叙事文体发展脉络。

34、贾宝玉是个半现实半意象化的人物。贾宝玉的性格特征就是警幻仙姑所说的“天分中生成一段痴情”。他的“痴情”，不仅表现在对黛玉的钟情，还表现在他对一切少女美丽与聪慧的欣赏，对她们不幸命运的深切同情。在大观园里，宝玉对女儿们关怀备至，他对遭受欺凌的女儿更为体贴，一有机会便以自己的一腔柔情去抚慰那些受伤的心。他和林黛玉自幼相处在一起，相互了解，产生了爱情。这种爱情和那种“才子佳人”式的爱情有着本质的区别。它是建立在共同反对封建主义的基础之上的，具有鲜明的叛逆性质。他和黛玉的爱情在尖锐的矛盾中发展到了“心灵默契”的新阶段，正是这种至死不变的高洁爱情，促使他与封建礼法统治背道而驰，终于成为大观园里的叛逆者。

35、1)确定对话人物：对话指两个或两个以上的人之间的谈话，所以我们写对话，首先要确定对话的人是谁？有几个人，他们的名字，爱好，说话特点，相互间什么关系，各自的成长环境及性格特点。一般来说，刚学对话体作文，设置对话的人物只需两人，一主一次，就像相声中的两个人，一个主讲，一个帮腔，一唱一和。

36、但像中国的这么大规模，人人都不认命，这可能不是经常出现的现象。你提出的全球视角很重要。

37、B．《世说新语》，南朝宋的临川王刘义庆组织编写的一部志人散文集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。

38、《伊索寓言》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著，搜集所有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。它们篇幅短小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术上成就很高。特别是动物寓言部分，广泛采用拟人手法。

39、    ⒈想象变幻莫测，发想无端，奇之又奇。有异乎寻常的衔接，情思流动而变化万端。气魄宏大，想象力丰富，李白诗中颇多吞云山河、包孕日月的壮美意象，但也不乏清新明丽的优美意象，体现出丰富的艺术风格。《金乡送韦八之西京》“狂风吹我心，西挂咸阳树”。

40、黛玉来了，肩上担着花锄，花锄上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“来的正好。你把这些花瓣儿都扫起来，撂在那水里去罢。我才撂了好些在那里了。”

41、《猫》的作者郑振铎，笔名西谛，现代作家，翻译家，文学史家，《泰戈尔诗选》由其译著。

42、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

43、这本书去年就注意到了，有不少人推荐，当时翻了翻是对话体，感觉信息含量太低，就略过了。我的经验是对话体的书一般比较差，是作者在偷懒或者凑字数。

44、对话体作文是运用对话的方式记录生活中的见闻、感受。对话是学生日常交往的基本形式，对话的内容无所不包：新买的玩具、好玩的游戏、刚参加的活动、旅游的经历、新交的朋友、难忘的美景、学习的烦恼、相互的玩笑等等，因此，要学会把握对话的内容，明确对话的重点，用对话体写景物、人物和事情。

45、《狼》选自《聊斋志异》，作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。清代文学家。郭沫若对其作品予以高度评价，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

46、不同史观的学者对同一现象会有不同的看法，比如明人胡应麟认为，作者“作意好奇，尽幻设语”写出来的文字才算小说，因而六朝志怪那种据实性的写作不算是小说，唐传奇才算作真正意义上的小说。“幻”是虚构、虚拟，一位年轻的汉学家认为这是标准的佛教用语，在佛教来到中国之前，中国并没有“幻”的概念，它传入中国，进入创作领域，产生影响，所以中国的小说最早出现在宋代。

47、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

48、    例：“子曰：温故而知新，可以为师矣”。

49、寓言：具有一个言在此而意在彼的性质，必须具有教育意义的独立故事。

50、在成书的过程中，我们的原则是尽可能保持对话的原貌，尊重聊天原本的语感和流向，一些口语表达的特点，也没有进行太多处理。希望用这样的方式，还原出一定的现场感。很多问题都是临时提出，随着周围环境和所见事物而变化，也融入了我在不同阶段的感想和困惑，项飙老师也是立刻应答，不会提前准备，

51、是文人模仿话本形式编写的创作小说，鲁迅《中国小说史略》最早应用这一术语。明代文人对话本进行编辑加工，进而模仿话本写作，出现了大量供案头阅读的文人创作话本，常称拟话本。它们在体裁上受到了话本的影响，都首尾有诗，中间以诗词点缀，辞句多俚俗，故事性强，情节生动完整，描写人物心理细致入微，个性突出，注意细节刻画。但由于是文人自创，显示出议论增多、艺术性更强的特点，而在口语运用和生活气息上则明显逊于话本小说。“三言”、“二拍”代表了拟话本的最高成就。

52、C．列子，本名列御寇，儒家学派的杰出代表人物，著有《列子》，是介于老子与庄子之间儒家学派承前启后的重要传承人物。

53、具体来说，“礼”即礼仪，怎么去做人，怎样去做事？这个不多赘言。“乐”是音乐，但和今天的流行音乐完全不同。从一些古装剧得知，古代的音乐非常盛大，多是打击乐器，且合奏居多。一般祭祀和出征的时候会出现。连起来看，“礼、乐”，是人格的层面的修养，是一种精神层面的修炼，对国家大事抱有敬畏之心，并在一些场合中去践行。

54、A．《伊索寓言》相传为公元前六世纪古希腊伊索所著，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分为动物寓言。

55、(1)到了战国时代，修辞成为游说、文章的必要，因此《孟子》颇多铺排长篇，假设、譬喻、翻腾、议论，文采气势，为诸子散文之冠。苏洵：“孟子之文，语约而意近(*理性与感性的结合)，不为巉刻斩绝之言,而其锋不可犯。” 

56、B(解析)B.《皇帝的新装》的作者不是格林兄弟，而是安徒生。

57、士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。

58、D.《西游记》是中国四大古典名著之是古代中国第一部浪漫主义长篇章回体神魔小说，由清代小说家吴承恩编篡完成。孙悟空是小说里面最具想象力的创造之一。

59、    把“论”和“语”联系起来这就是学习《论语》的思路。“论”，它启示我们这本书它是有结构性、整体性和贯通性的，要在整体上宏观把握它；而“语”启发我们，这是一则则个性话的实录、随机的对话。要在整体中把握，又要去体察一个又一个真实而感人的瞬间。

60、《孟子》长于论辩，其巧妙灵活地运用逻辑推理的方法，尤其是类比推理和_二难推理的方法。使文章具有雄辩的力量。《庄子》的说理则不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。

61、(5)高度的抒情性，以高度的表现力呈现，言不尽意、得鱼忘筌、得意忘言(*此风被于六朝玄言诗、山水诗)。 

62、但我想问的问题相反，如果结婚难，不结婚不就行了吗？为什么结婚如此重要，以至于人们要投入那么多钱把它商品化？不要以为商品化就是对婚姻的亵渎，也许商品化正是对它的崇拜。跨国婚姻背后是一个保守的思想意识形态，就是说结婚变得更加重要，结婚没商量。

63、朱自清，字       ，现代散文家、诗人、学者。代表作有诗文集《       》，散文集《    》《      》等。

64、(12)任继昉：《释名汇校》，济南：齐鲁书社，2006年11月，第123页。

65、《穿井得一人》节选自《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。是战国末秦相吕不韦集合门客共同编成。

66、如：愚公移山、疑邻盗斧、杞人忧天、纪昌学射、歧路亡羊、高山流水、余音绕梁等。

67、C．在古代，“官”是正职，即长官；“僚”是副职，是为“官”服务的；“吏”是办事员，由“官”自己招募。

68、《雨的四季》的作者刘湛秋，当代著名诗人、翻译家。

69、本号139个书单1204篇书评的索引(截至2020年8月31日)

70、(4)就风格而言，庄浪漫自由，韩理性平实，于阐发道理处构思经营，故能以简短而戏剧性的冲突直指事物之荒谬，如“郑人买履”、“自相矛盾”等。究其原因，韩本身是反文学的，故而创作皆非从文学的视角出发，然而《韩非子》寓言中体现出的文学性，是其始料未及的。

71、陆游诗歌的内容极为丰富。几乎涵盖了当时社会生活的各个方面，其中最重要的是爱国主题和日常生活和情景的吟咏。爱国主题是陆诗的精华，陆诗中多是自抒报国壮志的忧国深思的作品，如《书愤》、《关山月》等。此外陆游还善于从各种生活情景中发现诗材，无论是高山大川还是草木虫鱼，无论是农村的平凡生活还是书斋的闲情逸趣，他都有细致人微的描绘，代表作有《游山西村》和《临安春雨初霁》等。陆游的爱情诗也写得很精彩，《沈园》二首便是古代爱情诗中不可多得的精品。

72、     ⑸飘逸豪放，不乏清新明丽的优美意象。