道德

1、(1)道德具有共同性、民族性、历史继承性和自律性。(道德)。

2、引证：巴金《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”

3、联系：道德要转化为个人的良好品德才能促进社会和谐。

4、然后，你被告知了这种药的存在，并因犯下恶行而被给药。现在你的生命不到一年了。

5、第道德是社会性动物在顺应社会本能的基础上发展起来的，经历了个体间的情绪感染、拟他性同情心和交互式回报等发展过程。

6、“道”是万物万法之源，创造一切的力量；德是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展自然、发展社会，提升自己的践行方式。 道是在承载一切；德是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德是道的具体实例，也是道的体现，我们能看到的心行，我们通过感知后所进行的行为。如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。 道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。罪莫大于无道，怨莫大于无德。

7、再次，情感回应是人类道德的“基石”。尽管人类的道德行为比任何非人动物的道德行为都要复杂，但在德瓦尔看来，它与非人动物的行为是相连续的——就像黑猩猩们的同情要比其他动物的情绪感染复杂得多，但它们之间是具有连续性的。“我们外在的有道德的自我是与层层嵌套的一系列内在的‘前人类的自我’相连续的。从最外面最大的‘娃娃’一直到最里面最小的‘娃娃’，这些自我都一样是‘性本善’的。”(7)(导论p5)

8、要想更为深入地了解道德，必须将其拆分而单论。“道”与“德”的内涵，原本并不相同。随着时间的推移，两者被连用，且“道”的分量逐渐下降；“道德”一词，几乎成为“美德”的代称。

9、第为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。

10、德育所成果64|杜时忠：新中国德育理论的奠基者——胡守棻先生德育思想研究

11、民国狎妓风气极甚，文化名流不分老派新派，多有狎妓之习。蔡元培执掌北大前，北大师生都是花街柳巷八大胡同的常客。不管是固守男权价值的辜鸿铭，还是批判封建道德的陈独秀，在狎妓作为文人癖好这一点上都是相通的。

12、所谓的“道”，即道品，指吻合于中庸之道的德行。德盛，则道不达；道高，则德不厚。唯有庸德庸行，方才符合中庸之道。

13、要想提高智慧，必须提升道德。而道德之路，颇为漫长与艰辛。古人云：“逆以炼心。”不能忍受锤炼的痛苦，与长期的煎熬，必不会拥有高深的道德。

14、换而言之，只要存在时间延长，人类便更趋稳定；若缩短，便更不稳定——此时，生活质量及种群数量的变化，所带来的影响，可以忽略不计。而生活质量及种群数量的提升，虽原则上有利于人类的稳定，但若使人类的存在时间缩短，反不利于自身的稳定。

15、(2)(美)克里斯托弗·博姆.道德的起源——美德、利他、羞耻的演化(M).贾拥民，傅瑞蓉，译.杭州：浙江大学出版社，20

16、(www.princeton.edu/~eharman/Benatar.pdf)

17、社会主义核心价值观和社会主义核心价值体系的关系

18、——大卫·贝纳塔《最好从未出生》(BettertoNotHaveBeen)

19、基地网址：http://ime.ccnu.edu.cn/

20、它是人们共同生活及其行为的准则和规范。是以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和，主要通过教育和社会舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。

21、第有序的公共生活是促进社会和谐的重要条件。

22、由定义，不难得知：道德有利于维持人类的稳定。所以，究其本源，可认为道德，是人类为维持自身稳定，而自我约束的产物。进而可知，对维持人类稳定的作用大小，是评判道德高低的核心依据。

23、奉献社会是社会主义职业道德中最高层次的要求，体现了社会主义职业道德的最高目标指向。

24、打个比方，开车必须遵行交通法规：右侧通行；红灯停，绿灯行等。如果没有交通规则，就会乱套，车祸就会不断。

25、     D：这个事情确实有两个规则时空。第一个时空在犯罪现场，法律来审定刘鑫是否存在作为义务、是否存在不作为。脱离了犯罪现场，人们其实在辨析是否存在道义上的不作为。显然，刘鑫存在。人们用道德谴责刘鑫及其家人，也是对社会应有之善的反向保护。因为，法律只是底线要求，在法律上不陷入不作为，并不代表在道义上可以不作为，人们将这件事情放在了更大的正义观之下审视。

26、(11)赵汀阳.纪念老师李泽厚(J).读书,2022,

27、(4)(英)达尔文.人类的由来(上)(M).潘光旦，胡寿文，译.北京：商务印书馆，20

28、蔡元培以进德会来整饬校风预期达到三项目的：可以绳己、可以谢人、可以止谤。在他看来，人之所立在于道德的自律。然而，如果无法自律，又该如何呢？陈独秀并未因嫖娼感到愧疚，反而是对以其私德大做文章的汤尔和怒目而视。

29、既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。

30、男女平等是我国的基本国策，是我国重要的法律规范和道德要求。

31、(2)品德从其对个体的功能来说，如同智力是个体智慧行为的内部调节机制一样。品德是个体社会行为的内部调节机制。

32、所谓有联系，是指达尔文强调人与低于人的动物之间存在着共同的道德基础和道德联系。他指出道德感“首先来自动物界中维持已经很久而到处都有的种种社会性本能的自然本性，第二来自人对他的同类所表示的赞许或不赞许能有所领会，第三来自他的心理才能的高度活动能力”。(5)(p922)道德感的第一种来源表明了人与社会性动物具有共同的道德基础和道德联系，那就是包括同情心、互助、报恩等在内的多个社会性本能，这些本能“是第一性的东西，在低于人的动物里便已通过自然选择而取得了”。(5)(p925)只是在第二种和第三种来源上，人和低于人的动物区别开来。

33、有人说，道德还是需要的，教师不救人，就是没道德。这当然也对，但如果没有房屋质量好的前提，我就不承认这个道德。道德并不是一成不变的，在古代的中国，男人三妻四妾，不受道德指摘；现在则朝三暮亦会视为道德败坏。衡量一个人有没有道德，需要设身处地，看他是否高于社会的平均标准。高于平均标准，则道德无亏；低于平均标准，则当受指摘。道德在不同族群中，也不尽然相同。匈奴人贵壮贱弱，因为年轻人能为保护部落的安全做贡献；汉朝人尊老爱幼，因为农业文明需要一个个稳定的家族来维持，这些不同的道德，都有其内在的合理性。但发展过分就难说了，“郭巨埋儿”有什么合理性？东汉政府提倡这样的愚孝，不过是将本该由政府负担的责任，以道德的名义转嫁给个人，除了有助于降低政府的管理成本，对民族文明没有任何积极作用。这哪里是什么真正的道德？这是吃人的道德。

34、道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

35、研究生论坛23|母志蕊：饭圈文化下青少年的理性迷失及教育路径

36、行动时所表现出来的稳固的倾向与特征。品德就其实质来说，是道德价值和道德规范在个体身上内化的产物。

37、(10)赵芊里.德瓦尔论七种人猿界线说及人在动物界的地位(J).自然辩证法通讯,2012,

38、点击蓝字标题，即可阅读“南周知道”关于“民国时期”的系列文章：

39、我的道德思想是为了实现大家都能过上共同富裕的日子而努力奋斗！我热爱扶贫，真心希望所有的中国人都能过上好日子！

40、有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。

41、对人类(非指个人)而言，存在时间，与生活质量及种群数量，都能影响自身的稳定；且前者的影响，显著大于后者。

42、德育所成果65|刘长海马天乐：教师的文化人身份重构：教师学术分类解析视角

43、(6)(美)乔纳森·海特.正义之心(M).舒明月，胡晓旭，译.杭州：浙江人民出版社，20

44、“道德”二字，经常被人们提及。古今中外，与此相关的书籍，可谓多如牛毛。其内涵之丰富，可见一斑——我也略微谈谈。

45、一个没有责任心的人，跟他讲道德，无异于对牛弹琴。一个对自己父母都不孝顺，对兄弟姊妹都不肯帮助的人，自然没有责任心，也没有道德可言，他交往的人都是为了利，经不起任何风雨的打击，对别人笑脸相迎也只是演戏。

46、即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。

47、第个人品德是经济社会发展进程中重要的主体精神力量。

48、说得更清楚些，我是将“出生”等同于“被判以死”。这两者意味着“生成(becoming)”，但生和死意味着“存在(being)”。更简单一点来说，一个是“我将要死”，另一个则是“我死了”。