儒家思想和道家思想的区别

1、贵柔主静。似水性柔弱却刚强，以静制动，宁静致远。主张处事之柔静，只有柔强才是最后的胜利者。

2、儒家主要经典著作有：《周易》、《论语》、《孟子》、《春秋》、《礼记》、《孝经》等。

3、儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。

4、道家的人生观，则是出世，是“采菊东篱下，悠然见南山”，以超越世俗人际关系网的牵绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一个和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标。

5、即追求建立一个完善、和谐、稳定的政治体系。

6、人生论比较：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的．对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

7、但是随着社会环境的演变，春秋各国都在抛弃当年的周朝制度，让自己的政治体制趋向于“法家化”。这个时候，面对不可阻挡的天下潮流，儒家和道家则做出了不同的选择：

8、天人关系。(1)力不胜命，即人为并不能改变天。(2)无以人灭天，就是人的行为不能因为各种欲望去干扰“天性”(自然规律)。(3)人效法天，顺应自然，不能违背自然本性。(4)人与天调，就是要人的自身与天协调，人的活动必须与天地法则相一致。一句话就是天人合一的关系。

9、儒家思想的核心是“重仁尚礼”，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束和提高道德水平，作为其达到标准之必须手段。

10、孔子想把自己编写的书籍，存藏到鲁国西边的周王室去。子路建议说：“我听说周王室管理文典的史官老聃(老子)，已经引退回到家乡隐居，先生想要藏书，不妨暂且经过他家问问意见。”

11、我们要兼顾所有人的利益，我们要平和地解决人类的各种问题。从全世界整体发展的角度看，我们既要超越民族的利益，也要超越国家的利益；既要超越世俗的利益，也要超越宗教的利益。一路超越下来的结果就是我们要形成一个大家都能得益的正确方向。

12、由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，道家是中国古代最具革命性的思想。

13、庄子，战国时代宋国蒙城人(今安徽省蒙城县)。生于公元前335年，卒于公元前275年。庄子是古代中国最伟大的散文作家，也是中国最伟大、最有深度的哲学家和思想家。在他之后的1400年，才有一个可以与他比较的天才作家苏东坡。庄子继承和发扬老子的道德意旨，将老子的玄之又玄的“道”，落向人间并落实到人们心中，转化为实体，转化为生命境界。其主要著作是《庄子》。共三十三篇，分内、外、杂三部分。

14、儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒

15、我国著名的思想家和哲学家林语堂先生在《老子的智慧》一书中说：儒家是中国文化的代表，而道家是中国哲学的代表，有“文化上的儒家和哲学上的道家”的说法。在《庄子》中，庄子对孔子，以及其儒家思想进行了很多批判，今天我选取其中三个比较有代表性的故事来阐述道家思想和儒家思想都有哪些不同。

16、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子，作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道，至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 

17、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

18、道家思想主张尊重自然，返璞归真，很多时候投机取巧可以赢得一时的胜利，但是如果不尊重自然规律，必定会失去长期的优势，带来恶果。现代社会这样的例子比比皆是，比如谷歌、百度这样的搜索引擎，在方便了我们找寻信息的同时，也让我们失去了独立思考、深入思考的能力。在畅销书《浅薄》中，作者就深刻地论述了这个问题。作者通过一系列研究发现，互联网提升了我们生活和工作效率的同时，却让我们失去了长期记忆、深入思考的能力。

19、其中提出了“择善而固执”的思想。如果发现一件事情是对的，是该做的，就应该坚持去做，即便是自己明显做不了，你可以说是执着，也可以说是固执。

20、当然，这不是什么消极的思想，而是一种智慧，老子说“知人者智，自知者明”，也体现了这种道理，能认识别人，是很明智的，但是更重要的是认知自己，才是一种智慧。古希腊哲学家苏格拉底也提出“认识你自己”和“我唯一知道的，就是我一无所知”，其实都是讲的这个道理。

21、道教：道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。

22、在道家思考看来，儒家思想所提出的“仁义礼智信”都属于“人之道”，是一种社会道德行为规范，是人所要尊重的，是对人的行为和本性的一种约束，不是自然之道。

23、在人类的过去岁月里由于生产力的问题，由于生产关系的问题，因为人类各方面发展的问题而导致人们的认知水平不够高。先是勉强地生存，后来是相互争夺……直到今天也没有真的摆脱野蛮，往往还崇尚力量的强大——不知己之浅陋而欺他人之弱小。

24、儒家文化－－不断精进修习来提升自己，实现人生价值，促进社会和谐

25、人是从什么时候开始逐渐自大起来的呢？我们通过观察发现这个历程与科学的发展是基本吻合的。也许有人觉得这正是人类的觉醒，而不是自大。这个观点是立不住的，因为科学的发展偏重于技术的发展，很多时候科技一词就代表了科学，大家并没有意识到有什么不妥。这是很不全面的，人的存在非常重要的内容就是一个感觉问题，这是很主观的，这个问题不是科技可以解决的。而且科技的发展也是双面的，有利的一面是让我们的生活方便了很多，不利的一面就是增强了人类的攻击力。

26、主要阐述的是在阶级社会里阶层之间的各种关系，比如君臣关系、父子关系等等社会秩序。

27、像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。

28、韩非子法家和荀子的区别：作为荀子学生的韩非子，继承了荀子人性恶和善是后天努力结果的思想，但他对礼制的作用持怀疑态度，他认为，必须通过法律对社会行为设置界限，通过严刑峻法，用暴力和威慑限制人性的恶，比礼制更有效力。他主张君主的绝对地位和权力对于保证社会秩序的有效性。

29、佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

30、比如庄子还说，古代的真人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼；他饮食不求甘美，呼吸特别深沉，真人的呼吸可以达到脚跟，而普通人只能到喉咙。并且，他们不懂得去珍爱生命，也不懂得去厌恶死亡；他施展才能的时候不会过度张扬，独居自处的时候不会过度隐藏；他们从不过问自己的起源和归宿，对任何遭遇都能欣然接受，无所牵挂地，拥有本来的状态。他们不用心思去损害道，不用故意有为地去顺应自然，这就是所谓的真人。

31、道家和儒家，都是我国本土先民创造的思想经典，道家思想与儒家思想，在中国已经流传了2500多年，一代一代地影响着中国人的思想、社会、哲学。无论你怎样申辩说：自己不是一个道家信徒，或儒家学者。但是你的思维、言论、行动，无时无地不烙下道、儒两家思想的印记。

32、问题的关键就是方向，我们向着共同的方向，困难就会在向着共同方向的过程中逐渐消解。无论你采取什么样的管理方式，只要我们的方向是一致的，我们的原则是一致的，那么，一切都会如意起来。比如有一条路通向远方，有的步行，有的驾车，也有的集体乘车……这过程里或许也有争端也有矛盾，但都不是直接冲突的，同向而行总比方向不同所引能起的矛盾更轻吧？

33、道家代表人物：老子、庄子、列子，作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之又称「道德家」这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」「无为而治」老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

34、韩非子法家与道家的区别：道家在战国秦汉之际出现了黄老学派，主张主动运用道和德(天性)，来达到自己的目的。法家把这一点发挥到了极致。法家相信人为地制造势，制造统治者的绝对优势，运用法术，可以达到治国的目的。

35、第二种是失意的人，失意的人年纪不一定大，但一路倒楣，总处于逆境，对于人生的体会比较复杂；

36、譬如“法令滋彰，盗贼多有”(《老子·五十七章》)，设计的法规越多，就有越多的人违法；相反，如果不订法令，自然没有所谓的违法问题，大家也可以过得更自在。

37、先秦儒家思想的发展，经过了三个阶段，第一阶段是孔子，他是儒家思想的开创者，由孔子的核心思想是“仁”和“礼”；仁即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”，强调人际关系和伦理道德。

38、儒家的思考方式是以人类为中心，要从人的角度来设想，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。

39、儒家思想的核心是“重仁尚礼”，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束和提高道德水平，作为其达到标准之必须手段。

40、我们都知道，儒家的礼仪传统非常注重操办丧失，而且有很多规范和礼仪，认为这是一种对先人的尊重和哀思。现在我们民间还流传下来很多丧事礼仪传统。而道家和法家都非常反对过度操办丧事，认为这是一种过度的浪费，也是一种没有意义的行为。我们姑且不论哪家思想的正确性，而这里，我们其实可以看出儒家思想和道家思想的不同：儒家思想更注重“人”，而道家思想更注重“自然”。

41、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学。

42、孔子，名丘，字仲尼。山东省曲阜人。生于公元前551年9月28日(农历八月廿七日)，卒于公元前476年4月11日(农历二月十一日)。比老子年轻20岁，都是公元前六世纪同时代的人。孔子是儒家学派的创始人，是世界上最著名的文学名人之一。其主要著作《春秋》及其语录体散文集《论语》是儒家的经典著作。孔子是教育家，有弟子三千人，其中贤人七十二人。孔子被中国后代尊为至圣、万世师表。1988年，95位诺贝尔奖获者，在法国巴黎发表声明：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。

43、影响力不同，道家对我国的文学方面影响的非常的大，其追求的道法自然助推我国豪放与旷达放逸的艺术风格的形成。

44、子贡非常气愤，回去之后把这件事告诉了孔子，孔子说“他们是遨游于世俗之外的人，而我们是遨游于世俗之内的人，内外不相干，我还派你去吊丧，我真是太肤浅了。他们与万物相伴，遨游于天地之间，看淡了生死，早已将生与死置之度外了，他们认为生命只是假借不同的物质，寄托于同一个身体而已，他们生活在世俗之外，有又怎么会遵循世俗的礼仪呢？”孔子说“彼有方之外者也，而丘游方之内者也”。这里的“方”指的是社会或者说世俗的社会。

45、这是一种非常功利的思想，强调如何通过术、法、势等手段帮助君主加强统治。所以法家都强调依照法律、法规来协调社会中人与人之间的生产活动关系，做到依法而行，依规办事。

46、儒家代表人物有：孔子、孟子、荀子、张良、颜子、朱子等。

47、儒家思想的人性论是：人性本善。“人之初，性本善”。

48、如何觉悟“道”？老子的方法是“致虚极，守静笃”——追求虚要到达极点，守住静要完全确实，“虚”是指排除各种感官欲望，“静”是指人不要有什么行动，能虚又能静，就能空，空了之后，“道”就会显现出它的光明。

49、儒家的人生观，是入世的，讲究“先天下之忧而忧”，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。

50、而道家思想正好相反，在《庄子》一书中说“知其不可奈何而安之若命”，就是说，如果明知道不可谓，就不要故意为之了，关于这个庄子在《庄子·人世间》中还写了一个著名的例子“螳臂当车”。螳螂奋力举起手臂来抵挡车轮，不知道自己的力气无法胜任，还以为自己的本领多高强。因此庄子说“安之若命”，也就是安心地接受它，作为自己的命运，不要做无谓的挣扎。

51、儒家，注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。

52、“什么是霸道？”“听话的，也碾过去”---法家

53、非常名”。可以说出来的道，便不是经常不变的道；可以叫得出来的名，便不是经常不变的名。

54、孔子重礼仪，不谈人性，认为仁爱是治世良药，孟子认为人性向善，庄子以无为求无为，老子以无为求有为，荀子认为人性本恶，但向善墨子认为兼爱是治世良药，主张劳动韩非认为人性本恶，必须重法约束孙子，以兵道成名思想的方向不一样，不用比就知道不同了 。

55、当时道家和儒家的目标是一致的。不论是孔子所提倡的“兴灭继绝”；还是老子所鼓吹的“小国寡民”，实际上都是周朝的政治制度。只不过，孔子认为如今礼崩乐坏，想恢复周制要主动有为；而老子认为“道法自然”，事情会往好的一面发展，无为就好了。

56、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。

57、如果说儒家更强调“伦理”，那么道家就更讲究“自然”。老子说“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“知人者智，自知者明”，都是说要顺其自然，才能拥有真正的智慧。

58、儒家思想人伦关系有五种：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

59、佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

60、那什么叫“真人”呢，庄子也具体进行了很多细致入微的描述。比如庄子说“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士“，庄子说，古代的真人，不拒绝寡少，不炫耀成就，不从图谋不轨。即便错失了机会也不会懊悔，赶上了机会也不会得意；他们在高处不会恐惧，在水中不会浸湿，在火中不会烫伤。他们的智力能够提升到“道”的层次，才有这样的表现。

61、儒家以人为中心，强调的是“善”的作用和一样，是一种人文主义思想，孔子也被称之为“文化上的孔子”。

62、儒家思想的核心，是以“仁”为中心，“仁”即“人”。

63、核心思想不同，儒家的核心思想是“仁”推崇“仁政”，道家的核心思想是“无为”，追求清静无为，道法自然。

64、孔子和孟子的区别：孔子强调仁，注重人性，孟子强调义，注重适当，合理。共同点都是通过通过人的道德的强调达到社会的和谐。

65、因此儒家思想推行到最后，常会让大家感到很沉重、很疲乏。就算把这一代改革好了，也不知道下一代会变成什么样子。

66、法家的思想割裂了传统文化中各个社会阶层之间的关系，否定传统的阶级制度，因利而导，通过“法”、“术”、“势”三个手段来达到治理国家的目的。

67、儒道两家皆以“我”为主，同时吸收改造对方若干成分，纳入自己体系之中。道家补充儒学短于形而上本体之学的缺陷，儒学补足道家漠视现实社会人生问题的偏失。

68、作为中华文化最重要的两翼，道家和儒家的关系比较复杂，它们之间有互相学习的一面，也有互相对立的一面。春秋战国时期，孔子曾请教过老子，黄老道家和儒家也曾互相影响。但是，当时儒道之争已见端倪，孟子对杨朱、庄子对儒家，荀况对庄子，都有过强烈的批评。

69、庄子和孟子旷日持久的辩论，自然也来自于这一不可调和的矛盾：因为道家“犬儒主义”，实际上就是在为法家，为秦制背书。可惜的是，儒家也没能阻挡这个大趋势；在后来，更是被“阉割”成了教人“忠君爱国”的学问。

70、儒家采取的路线是从政治上改革，但道家认为这种方式，就像五十步笑百步，未必有效。道家认为，在乱世里没有人可以幸免，想活下去，必须改变思维模式。

71、然而，以政治或教育的手段来改革人类社会，永远无法彻底成功，因为新一代不断出生，当旧的问题获得改善，又会有新问题出现，永无止期。并且，由少数人努力去帮助多数人，效果必然有限。

72、而道家老子说“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”，“天地不仁，以万物为刍狗”，都是讲人和天地万物一样没什么区别，突破了儒家以人为中心的观点去思考万物。比如我们绝大什么东西好看，什么东西不好看，都是以人为中心去划分的，但实际上从万物来看待万物，万物都是等同的，也是相对的。

73、儒家与墨家的区别：儒家主张博爱，但从人类天性出发，认为爱有差等。儒家在承认差等的前提下，通过礼制对于人与人之间的关系做出了规定。墨家主张泛爱，强调君子对于所有的人类应该具有无差别的爱，否认礼制的合理性。墨家在这个思想前提下，主张平等，反对暴力和战争，其行为近似宗教信徒。儒家承认天命存在，认为天命不可违，但更重人事，敬鬼神而远之，墨家则重视鬼神的存在和作用。

74、所以儒家思想都是以强调人的自身修养以及与周围人之间的活动关系为基础展开自己的理论体系。

75、李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的。”

76、儒家和道家的不同之处有人生观的不同，治国论的不同。儒家思想的人生观是积极的入世，要以优越的道德人格和救世事业为人生观，内外兼修，治国平天下，儒家思想对社会有着极强的使命感和责任感。而道家思想主张出世，道家是要超出世俗琐事，获得自身的平静，不关心社会的运转，顺其自然，每个人都遵循这一思想观，世界就可以形成一个祥和安宁的社会，道家思想主张无为的自我修养，世界就像一个大自然，不要去破坏它的规则，我们只需要做好自己。在治国方面，儒家也是主张有为，也就是说我们要去探索一条治国之道，让世界变得有规则，而道家则主张无为而治。