孔子简介详细

1、微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避送过内乱，从宋国逃到了鲁国。

2、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(见《论语述而》)。

3、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

4、  (注6)下展禽：使展禽居于下位。展氏，名获，字禽，或云居于柳下，或云食邑于柳下，死后其妻子私谥曰“惠”，史称“柳下惠”，亦称“柳下季”。王肃注：“展禽，柳下惠。知其贤而使在下位，不与立于朝也。”(孔子简介详细)。

5、孔子的地位虽然是在汉代时期才被真正确立起来的，但是在先秦时期孔子所创立的儒家已经是当世显学，与儒墨道法等诸子百家并重，因此那个时候孔子的地位已经非常崇高。而且孔子不仅仅是一位学者，他同时也是一位政治家、教育家、文献研究大家，在当时就已经有了很大的影响。

6、孔子对颜渊说：任用我，就干起来；不用我，就隐起来，只有我和你能这样吧！子路听了说：那么，您率领三军打仗，找谁共事呢？孔子说：那种赤手和老虎搏斗，赤足横涉黄河，即使死了也不知后悔的人，我是不会找他共事的。我一定要找临事知道恐惧谨慎，善于谋划并能作出决定的人。孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

7、什么样的内容，才是适合今天的孩子学习的？什么样的课堂形式才是一个优质的母语课堂应该有的样子？“子以四教：文、行、忠、信”，早在春秋时代，孔子就将典籍的学习放在了第一位。然而，孔子对于古代典籍文献，决不是把它们仅仅作为客观知识的对象来掌握，而是作为教化和启悟的途径。(孔子简介详细)。

8、  (注7)置六关：王肃注：“六关，关名。鲁本无此关，文仲置之以税行者，故为不仁。《传》曰‘废六关’，非也。”

9、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

10、孔子所修《春秋》的正统地位的确立，是在汉代汉武帝时期，至于秦朝，则是依法治国；汉朝初年，则是黄老思想为主。汉武帝时期，大儒董仲舒在先秦儒家思想基础之上结合时代需求，加以改变，形成了适用于封建帝王统治所需的儒家"大一统"思想。所谓的大一统其实也就是正真将儒家思想列为王朝首要治国思想，在这一思想的引领下，其他诸子百家迅速衰落，不论是学徒门人的数量还是影响力，都难以和儒家相比。

11、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

13、但孔子去世犹如泰山崩毁，“479”谐音“逝去久”，他的肉身逝去了，他的思想和影响一直影响至今，有人类社会存在，他的巨大影响还将继续。从这个意义上说，孔子一直活到了现在。2019年，他2570岁，还将一直活下去——还有比这更久的吗？

14、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

15、在中国文化中，民间文学也是重要的资源，为此，亲近母语邀请了一批专家和名师，为儿童改写《中国老故事》，让孩子们聆听和阅读，在这块土地上生长出的神话传说和民间故事，让他们获得原始的生命能量。

16、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(见《论语述而》)。

17、“孔子了不起啊，学问渊博样样都厉害，但不知道他是以哪个方面的专家而出名的！”

18、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

19、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

20、亲近母语认为，母语教育包含四个层面的目标：

21、而且《左转》深刻的解释了统治阶层内部的矛盾斗争，以及当时统治者的残暴，为了自己的利益不惜大规模发动战争。如郑伯克段于鄢，便向我们揭露了当时手足兄弟为了争夺王位而骨肉相残的事件，而而这种事件，在那个时代，屡见不鲜，时有发生。其实《左传》的最大的贡献就在与对《春秋》叙事基础上的一个完备，在其中增加了大量史实和传说，将《春秋》中众多短小的记载，转变成完整的叙事故事。使得历史时间更为详细、细节更为饱满，人物塑造更加生动。而且也阐述了孔子微言大义之下的奇妙，表达了作者的价值观、道德观等。

22、再次，具备基本的学科和教学素养。作为一个儿童的母语教师，他必须具备基本的儿童文学的素养，一定的古典诗歌的素养，较好的文本欣赏和阐释能力、课程开发和设计的能力等。

23、子谓颜渊日：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路日：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。(见《论语述而》)。

24、孔子说：默默地将(所见所闻)记在心里，学习从不满足，教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢？

25、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

26、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国夏邑(今河南商丘夏邑)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。其“循循善诱”“有教无类”“温故知新”“诲人不倦”的教育主张，其两千年来，一直影响着今天的教育者。

27、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

28、首先，有教育的情怀。有爱心，有对儿童，对母语，对教育的热爱。这是教育的基础。

29、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也--孔子名句

30、除此之外，亲近母语系统开发了给孩子“中国文化课”，包含汉字、故事、中国传统智慧、传统艺术等内容；“名师语文私教课”，同步新版统编语文教材，对话式解读，让孩子在一问一答中轻松掌握课堂上没有的详尽语文知识点。

31、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞

32、亲近母语认为，一个优秀的母语教师，他们自性光明，他们渴望成为真正的师者。他们愿意和孩子们一起在阅读和学习中共同成长。

33、其次，有对教育之道的体悟。有正确的儿童观、教育观，有公民教育的基本素养，有比较广阔的教育视野，较好的人文素养。

34、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

35、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》

36、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也

37、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

38、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

39、孔子出身于没落贵族，他的先祖是商朝的王族，所以他临死前也交待了弟子，要用殷人的习惯来办自己的丧礼。

40、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

41、道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录

42、今日，亲近母语点灯人教育平台上线，专业系统的儿童阅读解决方案和优质师训课程，为教师成长和校园建设提供实施方案，更有免费学习资源和精选好课分享

43、孔子会见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：如果我有不对的行为，请天厌弃我！请天厌弃我！

44、其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，

45、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。--孔子语录

46、不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣

47、而孔子的成功，莫过于《春秋》中的微言大义创作手法，读《春秋》不识"微言大义"，必不可领会孔子其所言、所记，无异于盲人摸象，只得其形、不得其真。所谓微言大义，既一字寓褒贬，在曲折之中蕴含对所评人物的褒贬。而且孔子所编订《春秋》可谓真乃一家一人之言，相传孔子削减《春秋》之时，完全是依照自我意愿修该的，据《史记》记载，孔子撰写《春秋》，他认为改写的就写、该删的就删，其弟子们完全无法建言一字一句。因此研究《春秋》不仅仅可以了解春秋时期的历史事件，同时更多的是剖析孔子的哲学观、政治观。

48、孔子在他生命的两端，特别无助和脆弱的阶段，频繁地失去着至亲、至爱和至重要的人。这样的一份凄惨悲情的人生履历，如果给任何人作一个事先的选择，都不可能有人愿意接受。但没有选择的孔子只能一一接受、承受也忍受了下来，他没有抑郁，也没有崩溃。同时，他还开启并创造了这份凄惨的人生履历的另一面。

49、第三层是语言文化的传承，儿童学习母语的过程也是他们了解、体验本族文化，融入传统，打下中国根基的过程。一个人能够长多高，走多远，取决于他根基扎得是否够深，取决于他能否将自己的生命和一个民族、国家、人类的命运联系在一起，从而获得永远的能量和泉源；

50、无论怎么看，孔子的思想影响了华夏几千年，他编篡的书籍成为了万古财富，他著述的学说至今被众人景仰。这是货真价实的，没有抄袭，没有拷贝。

51、孔子说余非生而知之者，有不懂的事情便求问于人。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的圣人，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问。孔子听到人们对他的议论，说道：我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！这就是古书上记载的子人太庙每事问的故事。

52、从此儒家以及儒家思想的正统地位得以确立，而其中以《春秋》为首的儒家经典也成为了儒家弟子必不可少的研究典籍。

53、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！