孔子搞笑名言

1、注：孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一。

2、孔子说：“阿赐，(你说的好容易)我看你做不到。”

3、春秋孔子《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(孔子搞笑名言)。

4、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

5、这是孔子的自信和豁达，可见他的修养之高，他知道自己的使命是要把华夏文化传承下来。在师徒生命遇到危险时，他能猝然临之而不惊。同时，此话一出，既把自己内心深处的信念表达了出来，又等于跟学生轻松地开了个玩笑，缓解了紧张的气氛。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

7、有人问关于禘祭的理论。孔子说：我不知道。好幽默呀，因为孔子是太应该知道的人，礼仪嘛，那么为什么怎么说？孔子紧接着说道，知道这方面道理的人对于治理天下，会像把东西放置在这手上一样容易吧？说着指了指自己的手掌。所以孔子故意这样说，实际上是对当时不懂礼仪的统治阶层的一种讽刺。同样表现了这种黑色幽默的一句在第三章的最后：

8、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

9、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

11、意外的是，何莫邪从不挥毫泼墨，他对画画的兴趣停留在欣赏和解读上，但这种解读显得随意，他并不刻意考虑丰子恺漫画的创作社会背景，只是单纯地从线条中读到快乐，用他的话说，那是“漫画自己对西方观众说话。”何莫邪曾经在挪威举办东方漫画展，将这种朴实无华的艺术带到西方。(孔子搞笑名言)。

12、何莫邪强调自己研究孔子幽默感的理由：“孔子跟他学生说话，都是平和的语气，我觉得不似弟子与老师，他们很像是朋友。子路骂他，哪里可以骂老师，他们是朋友。后代人不能说孔子是朋友了，是吧？”

13、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语•述而》

14、孔子曰：打架用砖乎!不亦乱乎!照头乎!乎不死，再乎!

15、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

16、”常见常用《论语》名言警句及译文60例(中)季文子三思而后行。

17、”(译文)孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

18、原文：子曰：“言必信，行必果，然小人哉！“

19、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

20、为了践行“用户至上”的理念而做出某些妥协的工匠，仍然可以称作“良工”。

21、孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”

22、其中的“后生可畏”是孔子的千古名言，几乎家喻户晓。孔子的意思是切不要轻视后一代的年轻人。从古至今，对年轻的后一代都非常重视。孔子说后来的年轻人可畏，并不是怕他，而是说值得用心培养，值得重视。任何时候都不要轻视后一代，也不要以为未来的不如现在的。

23、　　工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

24、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

25、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”

26、梁漱溟是何莫邪久仰羡慕的大学者，他了解的梁漱溟自信、刚直，并且“肚子里的气很大”。吕叔湘很是豪爽，愿意为他们牵线搭桥。1985年，辗转之下，何莫邪见到了一派儒家风范的梁漱溟。有过两天深入的交流，成了好朋友。“人心本无事，有事心不乐，有事行善事，多事亦不错。”这是梁漱溟赠与何莫邪的题字，至今还收藏在他挪威家中。

27、孔子曰：打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎，岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎，乎着往死里乎，乎死拉倒也！

28、译文：现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？

29、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

30、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

31、1985年，何莫邪在剑桥协助汉学家李约瑟，主编《中国科学技术史》，负责“中国逻辑史”分册的编辑工作。玄奘大师的高徒窥基大师，是他的研究重点，也就是唐朝的因明学。当时，他认为几千年来，中国多技术，少科学，因为，逻辑是科学成立的支柱。中国人不重视逻辑。那时，他与汉学家李博士“拉过手”。过眼茫茫，心里寥寥，读破万卷书，还要走过万里路。

32、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

33、孔子曰：“中午不睡，下午崩溃。”孟子曰：“孔子说的对！”

34、译文：父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧

35、”(译文)孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样

36、孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎！孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。孔子性相近也，习相远也。孔子学如不及，犹恐失之。孔子学而时习之，不亦乐乎？孔子学而不厌，诲人不倦。孔子不患人之不己知,患不知人也。孔子工欲善其事,必先利其器。孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。孔子敏而好学,不耻下问。孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。孔子学而不思则罔,思而不学则殆。孔子学而不厌,诲人不倦。孔子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。孔子：《论语·公冶长》始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”孔子颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”孔子孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”孔子鞭扑之子，不从父之教。孔子家语轻千乘之国，而重一言之信求所有的孔子关于孝顺的名言！

37、从《诗经》到《红楼梦》，世间的寂寞有千百种

38、　　其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

39、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

40、”(译文) 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。

41、(以下纯属恶搞，如有雷同，怎么可能...)

42、孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬(zōu)邑人(今山东曲阜)。中国春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始者。历史学家钱穆誉其为“中国历史上第一大圣人”，称“在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”

43、比如司马迁，我的《太史公书》就是要“藏诸名山”，留给适合阅读这部书的人。

44、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

45、”(译文)曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。

46、10文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。

47、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

48、孟夫子称孔子为“圣之时者也”。事实上，孔夫子能洞察世事，为了弟子他可以妥协；对于自己的理想和追求，他又非常之固执！

49、子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔

50、译文：一国的军队，可以强行使它丧失主帅：一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。.

51、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。